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本论文为本书作者在中科院心理所，所开办的EAP签约高级心理咨询师培训班中，写给来自全国各地的班中专家、学者、导师与同学们的一篇心理学论文。鉴于心理学与中医学的密切关系，特选取来与大家共赏。 论心路的形成 给我一个人，让我去塑造成任何类型的人？！ ──摘自某名人日记 提要：一般人在生理表现上，其心理意识状态的常势有三种：即觉醒、模糊和睡眠。觉醒时，外意识主导人的言行举止，睡眠时，内意识主导人的心路发展。本文的重点在探讨人在模糊状态时，中间意识的活动情景，和中间意识在挖掘人的潜能中的作用。 人的心理意识常势有四种临界状态，即生理临界状态、精神临界状态、意识临界状态与心理临界状态（图4-2）。在正常的情况下，这四种状态应该是同步的。如：人在现实意识时应该是觉醒（生理）和显我（精神）的，并具有相当的智力、情绪与感知觉（心理）等等。而人的四种状态如果不同步，或出现紊乱，则往往是一种病态的表现。或是人处在某种特殊状态，如睡眠中的人，仍处在“警戒点”状态中等。
一、芬笙心理常势图 生理状态
| 我（精神状态）
| 意识状态
| 心理状态
| 兴 奋
| 智力 情绪 感知觉
| 觉 醒
| 敏锐
| 显 我
| 敏我
| 自我（理性）
| 外意识（动态唯物）
| 高峰意识
| 现实 意识
| ++++ ++++ ++++ ∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
| 清醒
| 锐我
| 主意识
| +++ +++ +++ ∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
| 惯性
| 惯我
| 副意识
| ++ ++ ++ ∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
| 钝 性
| 朦我
| 痴 我
| 背景意识
| 下意识
| + + + ∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧
| 模 糊
| 钝 我
| 胧我
| 白日梦意识
| 中间 意识
| + + + ∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧∧ ± ± ±
| 浅 睡 眠
| 幻我
| 原 我
| 内我（非理性）
| 内意识（静态唯心）
| 幻意识
| 前意识
| 睡 眠
| 潜 我
| 梦我
| 梦意识
| 潜意识
| ○ ○ ○
| 深 睡 眠
| 真我
| 本 我
| 真意识
| 无意识
| ±±±±±±±±±±±± ±±±±±±±±±±±± ±±±±±±±±±±±±
| 元我
| 元意识
| 抑 制
| ＋ 强度 ∧∧∧ 意识流 ○ 任氏零点 ± 信息量 |
图4-2 二、心理常势中的意识层次 人类最初级的意识层次是“生存”意识。它可听、可看、可比较，是“饿”出来的意识需求。也是人能够安于现状不至饥寒交迫以致饿死“断后”的最基本保证。包括：衣、食、住、行与性等。具体指：食物、住房、女人、钱币等；这些方面是人充实、安全的指标。当然多余的超出了个人所需“堆积如山”的食品、房子和钱币，则只会增加财富拥有者的额外负担和无形灾难，如：只会让强盗与盗贼更加眼红和心痒难熬等等。因为任何个人的所吃、所有、所用都很有限，过量的拥有显然是增加了的胖子身上“多余的肉”，让此胖子雪上加霜，或使人满身的铜臭，以及让胖子更加的“气喘嘘嘘”等。 第二种初级的生存意识层次是“吃饱”了撑出来的“惠存”意识（图4-3），包括：职业、事业、仕途、前途、知识、技术等。任何这方面的追求都是社会进步发达的表现，也是受社会欢迎和众人公认的有“本事”的人。 第三种属中级层次的“钝存”意识，包括：哲学、科学、文化、艺术等，或指面子、名誉、地位、势力等。相对地说是显得略为“清高”、“文雅”的意识行为，这种追求常常超出了一般人的所知，因此很有些“不食人间烟火”的味。古代圣贤孔子，他心怀壮志与远大理想，却四处流浪到处碰壁；梵高创造出价值连城的人间奇画，而在世时却并不得志；达尔文的进化论举世闻名，而当时却受到了许多人的嘲笑；哥白尼日心说彻底改变了人们的宇宙观，却受到当时人们的普遍质疑等。这些都是“超凡入圣”所惹的祸，尽管这些人类精英，都充满了天才思想，照样也躲不了，事实上并不为当时的许多人们所接受。 第四种属高级层次的“潜存”意识，包括：宗教、神话、迷信、信仰等；或指：理想、幻想、灵感、愿景等。这些意识行为中常常含有离经背道倾向，有的甚至完全脱离了现实，成为和世俗中的，所完全不同的另一种意识途径。 总之，做人想活得“物质”和“实在”，让别人看起来很理想，很吃得开，就应该做第二种人。如果做人想活得很超脱，很“艺术”，很有“文学味”，那就不妨做第三种人。而第一种人显得太苦、太“原始”、太“低级”。第四种人又显得太离谱、太不现实。因此一般来说，理想的人生应该以第二种和第三种为好。 以上所述情况尚未有定论，故仅供参考。 生理状态
| 觉 醒
| 模 糊
| 睡 眠
| 精神状态 （我）
| 显 我
| 钝 我
| 潜 我
| 心 理 状 态
| 心理
| 攀比、竞争、求胜、骄傲、邪恶等
| 麻木等
| 迷信等
| 心情
| 兴奋、活动、愤怒、恼怒、紧张、疑惑、快乐等
| 恍惚等
| 忧郁等
| 表情
| 笑、喜欢、惊慌、害羞等
| 冷漠等
| 木僵等
| 行为
| 交通、顾虑、自强、坚强、自信等
| 爱、爱心、良心等
| 迷乱等
| 态度
| 积极、耐心、轻蔑、容忍、压制等
| 嗜好、浪漫、固执、乐观等
| 信仰等
| 意 识 形 态
| 形 式
| 现实意识
| 中间意识
| 潜意识
| 主意识
| 副意识
| 背景意识 （部分下意识）
| 表现
| 爱好、兴趣、被动体验等
| 习惯、执着等
| 着迷、成瘾（心理定势）等
| 成“鬼”（潜意识不可逆定势）等
| 方式
| 生存
| 惠存
| 钝存
| 潜存
| 层 次
| 生活
| 衣、食、住、行、性等。
| 事业、仕途、前途等。
| 科学、文化、艺术等。
| 宗教、迷信、信仰、理想、神话等。
| 劳作
| 作工、种地等。
| 写字、工作、学习、知识、技术等。
| 绘画、写作、演出、创作等。
| 念经、叨念、唱诗、宣誓、祈祷等。
| 休闲
| 饮食、消化、睡眠、休息等。
| 体育、散步、武术等。
| 吟诗、写字、弹琴、闲聊、唱歌等。
| 聚会、活动、交流等。 |
芬笙心路图4-3 三、心理常势中的心理状态（见图4-2与图4-3的心理状态部分） 四、心理常势中的精神状态（我） （一）我 我，第一人称，指的是本人意思，而在心理学中所指的就是人的整体精神状态。 我是校长、我是作家、我是医生、我是孩子的爸、我是中国人。我把自己看成是生活的主角，我把自己看成是生活的配角，我把自己看成是生活的观众，而不屈服于命运的强者，总是把自己看成是生活的编导。 我学会控制自己的情绪：狂妄自大时想到失败；纵情享受时想到贫穷；洋洋自得时想到对手；沾沾自喜时想到羞耻；自以为是时想到兼听；富有万贯时想到饥饿；骄傲自满时想到怯懦；不可一世时仰望群星。 我保持良好的心境。现在就重视自己本身的价值，放眼未来，付诸行动，并坚持不懈，不停拼搏。沮丧时引吭高歌；悲伤时开怀大笑；痛苦时加倍工作；恐惧时勇往直前。我学会控制自己的情绪，自卑时不知低微；不安时提高勇气，穷困时想象富有；力不从心时想到成功；自甘轻贱时想到目标。 我是凡人，生在世间，活在人间。任凭，我的年龄他们质疑，我的理论他们反对；我的言行他们怀疑，我的长相他们反感；我的奉献他们拒绝，我的穿着他们讨厌。我自由散漫，感情用事，所有行为受性格、人格、品位、欲望、爱好、偏见、恐惧、欢乐、环境、习惯的影响，终日无所事事，象个俗人。 我赞美敌人，于是敌人成为朋友；我鼓励朋友，于是朋友成为手足。我高声表述、颂扬赞美他人事迹；我咬住舌头，不搬弄是非，批评贬低他人缺点。我有一颗爱心，象太阳一样温暖大地，溶化所有正在或已经冰冷的心。 我可以自得，但不能自傲；我可以自守，但不应自卑；我可以自爱，但不要自恋；我可以自伤，但不能自弃。我把自己说服了是一种理智的胜利；我被自己感动了是一种心灵的升华；我把自己征服了是人生的成熟；我把自己理解了是超凡的哲人。 （二）我是谁？ 我是谁？有人问，我是谁？在现实中，其实有关我是谁，好象都是毫无疑问的，比如：年龄、性别、职业、信仰等。事实上我就是我，但是我的确可以有各种各样的表现，在这些表现中，当此时刻的我，当然还都是我，但是果真如此吗？比如说：人在中间意识、潜意识状态中，是不是还有没有我？我还没有出生时有我吗？我死后有我吗？在哪里？我执着、我入迷、我迷幻、我迷狂、以及在各种各样的情况和意识状态中，真正本来的我是什么？什么是我的？什么是意识的高峰？自我意识的主体、客体和本体是什么？用什么来判断我和我的存在？人吸了毒、睡了觉、入了迷；或处于梦幻疲劳酒醉中；或处于极怒、极悲、极喜中；或已经失忆、变态、疯狂。这时的我还都是我吗？对我来说，什么是虚幻？什么是现实？在其它人心目中的我是我吗？在我自己的心目中我是我吗？如此等等。 “我”，主要指个人所特有的形象、思维、行为、特征等。一家人，听到自家人讲话，走路的声音；看到熟悉的外形、惯有的动作，就知道那就是“我”或且是“我”已经来了。纵观大千世界，明摆着每个人总都是有他自己的特点，包括人格、习惯、道德、待人接物、处事，无一不带着强烈的个人特点和烙印。因此是不是“我”，自家中的每个人都心中有数，也就是说自家人认识自家人，包括各个熟人，以及熟悉圈内的人，都认定我们中有一个“我”，他可以父亲，是母亲，是儿女，也可以是亲戚朋友、熟人，他就是你、就是我。他以具有“我”这个人的强烈而独到的特点生活在我们中，和我们一起“演出”了悲欢离合、阴晴圆缺的人间“喜剧”。这就是真正的自我、本我、真我、现实中的我、本能中我的。他具备有相当完备的个性、心理和各种知觉与感觉，以及具备有相当完善的特有性格和智力。 （三）我在哪里？ 有关于《我在那里》有诗曰：我在哪里／谁能知道／请告诉我，叫醒我，“勿忘我”／我在碧蓝的大海边／我在沉睡的森林里／我在翠嫩的草尖上／我在朦胧的花心中／流浪于苍茫的人海／毫不起眼／普通又渺小／任清晨、夜晚流失／自生自灭，从不寂寞／我不做蓝天上的白云／我不是黑夜中的闪电／我就是我／天地间走来了小小的我。 我相信命运，但不相信在床脚下压四个铜钱就能让婚姻幸福美满，又能让夫妻白头偕老。我相信风水，但不相信树一个屏风，排一口鱼缸，就能让人总是逢凶化吉，又可以万事平安。我相信人的因素，除此外这世上的确还有许多神秘的对应关系，但不相信一个人走路时先抬左脚或是先迈右脚能决定此行成败。轮回、因果、报应，万能的上帝与天神在哪里？提升、堕落、永恒的天国、无边的地狱在何方？际遇起落、生死荣辱、决断迷茫、相信不相信。“万宗万法，心内求法是正法，心外求法是外道。”信仰、迷信、科学、神话、宗教，佛经说：“佛能空一切相，成万法智，而不能灭定业。”诸象皆为心的影子，因此一切只能靠自己，一个人如果心澄净了，就可以天天过好日子，夜夜是好时光，更可以处处有福地，事事成正果。《金刚经》说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不道见如来。”从真正意义上说，心如果没有了阴影，还有什么能迷惑、能污染我们呢？ 有人问：《我是什么？》／我是生命／它不是外貌或年龄，也不是长度／而只是积极的心态／或其厚度、宽度、高度与深度／生命就是出生与死亡／人生的火花／出生是上帝把我交给父母的事实／死亡是顺便告诉了这生命的成果／于是我顿然明白／出生是过程，死亡是节日／是时光的瞬间，永恒的缝隙／因此所有生命都只能兑现于此时此地此刻的这一刹那／以致生有何欢，死有何惧／我只能去寻找现在所拥有的生命／每一天的价值／享受生命，自得其乐／珍惜生命，助人为乐／尊重生命，知足常乐／并生死无悔，乐在其中／年年、月月、日日、时时。 未出来的“我”存在于父亲急切的等待，母亲的百般呵护中；现实中的我生活在世俗的忙忙碌碌中；死去的我在那僵硬的尸体中没有我，这时的我存在于儿女亲人的心目中，熟人的记忆中。人吸了毒，上了瘾，很可能六亲不认丧尽天良，成了面目皆非的我。睡了觉、入了迷的人，天晓得啥知道什么是我。梦幻、疲劳、酒醉中的我，可能是似我非我。极怒、极悲、极喜中的我，可能是毫无理智的我。失忆、变态、疯狂的人，则根本不是“我”。“我”多姿多彩，千变万化，那是处在各种意识状态中的我，自我、本我、真我、幻我、显我、实我、非我、钝我、超我，我、我、我……我是谁？你问我，我问谁？这是一个多么复杂奇怪的我。有诗为证《我无法讨论与宣讲》我六神无主，无法讨论迷信/我饥肠漉漉，无法讨论饥饿/我衣不蔽体，无法讨论道德风化/我无故被打受伤，无法讨论犯罪率上升/我无处可归，无法宣讲仁慈上帝的庇护/我饥寒交迫，无依无靠，怀着一颗痛苦的心，无法宣讲人们的圣洁、高尚与善良/我有血有肉，无法宣讲完美无缺超凡脱俗/我无家可回，且不为人所需要、所爱、所关心，无法讨论。无法宣讲。 说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、骗我、衰我、倾我、苦我、讽我、害我，我将何以处之？凭我、随我、尽我、容我、让我、由我、任我、利我、誉我、称我、乐我、帮我，我怎么啦？天才晓得我为什么无法对你倾诉，当然“神”未必这样想，因此我的声音你听不到。古人云，人贵有自知之明。别忘了我是“谁”，请认清“我”，理解“我”，知道“我”，那时我将会是一个崭新的我。一个与众不同的不自暴自欺、不狂妄自大、不虚幻变态的实实在在的我。 五、心理的趋势与定势（心路的形成） 每个人都有其个人心理趋势和定势（心路）的形成过程，包括其心理上的偏执、嗜好、心结、情结、脾气、性格、人格和心理状态等等。 比如因某种精神刺激或个人的偏执或兴趣等而去饮酒，喝酒时又为了追求酒酣时的中间意识朦胧而去“一醉解千愁”。喝酒中能让人的酒量事实上达到某种“朦胧度”，是因人、因地、因时和因当时心情的不同而不同的。一般人根本无法准确把握，因此长期与酒为伴的人，最后总会经过：体验、经验、习惯、固执和最后形成上瘾的过程，而让起先自我以为的只是“无法自制”，无可奈何地过渡到“酒精中毒”的地步。 再比如许多人因生存的本能与需要，总是贪财、或好逸恶劳、或想不劳而获。因此有“传销”的人，有盗窃的人，有抢劫的人……他们之中的一些“高手”能够现身说法，让“有心”人去接受“真经”，经“老手”们的反复接触熏陶与斟酌，于是终于便会经过：爱好、执着、入迷、成瘾、成“鬼”等不同心态组成的“心路”。让清醒人坠入“魔穴”而不可自拔，最后成为社会不安的“新一代”坚强“接班人”。 另外一些人心理的心结与心瘾的形成也是这样。比如许多吸毒者，大多数青少年，起先都只是对毒品的惊奇、好奇与诧异，接着是对毒品所产生依赖后果的羞愧与内疚，最后当然都是悔恨，那是撕心裂肺的痛恨，是让人不堪回首的致命“伤疤”。 行为心理学认为，21天以上的重复会形成习惯，90天以上的重复，会让这种习惯，进入相对的稳定期。因此所有人对自己的任何一种行为、想法与观念，都必须十分注意，不管好与坏的习惯，如果这种习惯，被自己或别人验证达21天或21天以上时，那么这种习惯，不管你愿意与不愿意，都可能成为你的信念。有关习惯的形成，可分三个阶段：第一、1－7天左右，刻意、不自然的现实意识阶段；第二、7－21天左右，刻意、自然的中间意识阶段；第三、21－90天的自然不经意的下意识、潜意识阶段。到此所有习惯都可能形成，并逐渐稳定，然后成为你生命不可分割的有机部分。 因此老人们常谈：“小时偷拿瓠，大了偷牵牛”。指的就是心路的形成，也就是从小就开始，然后到成年人所形成的心路。因此我们应是从小就去参加或去体验许多好的活动，如唱歌、跳舞、朗诵、郊游、看书、游戏等等，让人从小孩起就有好的体验与经验，并让其成为一种兴趣与爱好，或成为一种执着的好习惯。一些伤筋动骨的能够让人很方便地就进入的“地狱之门”，如毒品，这“玩意儿”应该坚决不碰。否则以身相试其后果，总是会让吸毒者产生生不如死的感觉。总之绝不能因一时好奇与诧异而随便玩玩毒品，更不能去打开这扇“万恶之门”，让自己自找“死路”。 一些好的让我们感兴趣的方面，比如：吃的，玩的，享受的。充其量也只是愉快、快乐、高兴、欢乐与狂喜和最后快乐高潮的形成过程，当然这过程只是一时性的，而且这快乐形成也是有代价与限度的。长期经常性的触及结果，只会是“身边无风景”或“生在福中不知福”，总是导致快乐感的急速下降。 一些心理上的忧愁、忧郁和心态过敏的形成，其根源也常和日常所为、所遇、所受分不开，如：因不良刺激已经突破了潜意识屏障，形成了潜意识中的心理趋势和定势等。这些已经形成的心理上的病态我们可以采用沟通、倾听和释放或改变自己心态的做法，来取得人的心理平衡。或采用隔离法、中断“病源”，或用时间与爱来“磨去”人们的“心中伤痕”等。 另一些偏执狂的形成，往往是因这些人并不安份守己知足地专注于，自知、自明而自信，而是对自己的“成绩”产生自大、偏激、狂妄非份的想法，酿成了目空一切的恶果。因此所谓的学做人、做人难、怎样做、做什么样的人，说穿了其实就是做人如何点到为止地对心理状态的把握问题，也就是人的心理趋势与定势（心路）问题。 心理趋势与定势（心路）的形成也可以套用一句俗语去比喻，即“种瓜得瓜，种豆得豆”。也就是说每个人心中的所有、所想、所欲，以及包括日常的所有行为，只要你“愿意”，或有“兴趣”让这种感觉留在心中并无形地或主动或被动地“心心相应”都可能象“种子”一样，在心田里种下“记忆”。这种记忆就是瓜就是豆的“种子”，就好比人有了一定的某种爱好与兴趣一样，就在心里留下了这种爱好与兴趣的“种子”（痕迹）。经过一定的适宜条件，比如你继续保持并加深了这种兴趣与爱好，便会向着执着（习惯）、入迷（依赖）、成瘾（心理定势）、成“鬼”（心理不可逆转定势）的方向发展，最后就形成了，这种爱好与兴趣的心理定势。 烟瘾、茶瘾、赌瘾、上网瘾……。总之瘾之一字，多少人为之倾倒陶醉，为之昼思暮想……。已经成瘾的人，你叫他改掉，他也知道非改不可，然而你就是用“九头驴”去拉、用飞快的“驷马”去追，也很难、甚至无法叫他们回头。这就是成瘾给人带来的结果。 还有的就是成“鬼”，世上的酒鬼、鸦片鬼、赌博鬼……难道还少，这些源于潜意识的心理的趋势和定势“永恒、寂静”得象“死水”，成为一般的社会上常见不可逆行为，它给社会和家庭带来了多少灾难是不言而喻的。所以做各种各样的人都成，就是千万别做“鬼”，一定要慎之戒之！否则做人成为“鬼”既倾家荡产，又无药可救，那就晚了。 总之世上的所有好人、坏人、狂人、凡人、善人、恶人、傻瓜、疯子等，都是这样“人为”地“制造”出来。他们的心理的趋势和定势（心路）也就是这样地形成了。 林宗山作于高山休闲阁 2008年4月12日 | 
