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第1节 态度、心情、情绪、境界等

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发表于 2011-10-17 16:52:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
(一)   态度
1   等待
吴冠中
约定此时此地相见,然而人未到,等待。
“月上柳梢头,人约黄昏后”是甜蜜的回忆或等待的惆怅。
从“等妈妈回来”到“倚门望子”,家家都在等待中。
等待开花,等待结果,果子熟了,还等待,等待明年。
等待中有欢乐,有焦虑,有“无可奈何”与“迫不及待”,等待中包含人间百味。
邮递员给人们带来等待的谜底,如今满街大哥大,等待的已不是书信。
等待集合、等待排队、等待通知、等待早请示晚汇报、等待废话连篇的报告会的结束、等待典礼开始、等待误点的航班……“等待”是贼,窃走人们的光阴。如果能用电脑统计每人一生中浪费于等待的长长短短的时数之总和,必大吃一惊,人命半条。
然而不得不等待,中国谚语:“欲速则不达”;法国谚语:“必须懂得等待”;我故乡的老乡们说:性急吃不得热粥。
“守株待兔”嘲笑蠢人,但也因确曾有兔撞到了他的怀里,才令他萌生了“等待”这一不费劲的非分之想。希冀在等待中获兔的人岂止守株者。
小学生等待上中学,中学生等待上大学,大学生等待满意的职业、美好的家庭……人生是条长长的链子,“等待”是各环节链子间的纽带。
引人入胜的风景,远处有亭台,人们朝亭台走去,到了亭台,更远处有溶洞,于是奔向溶洞,溶洞又非终点,更更远处有瀑布……人们因此不顾疲劳不断地前进。引人走向远处是由于亭台、溶洞、瀑布的魅力;人们在人生道路上不断付出等待,为了争取更美好的一个个未来的景点。“等待”寄寓于“希望”,“希望”依偎着“等持”。
等待的未必能获得,而未曾等待的不速之客却飞快来到,而且绝对驱不走,避不开;中年在必经之途守候青年,老年又悄悄携走了中年。
2   豁达
〈摘自《海南日报》〉
北村的曹二公今年99岁,鹤发童颜,声音宏亮,腰板结实,走起路来还赛过年轻人呢。问其长寿之妙道要诀,答曰“豁达”。
二公之“妙道要诀”乍听起来有点令人惊讶,然细细一想,却大有道理在。豁达者,性格开朗也,看这曹二公可不就是每日朗朗爽笑?
我希冀长寿,于是希冀着像二公那样豁达。然而生活老人悄悄告诉我,“性格开朗”并非“豁达”之全部内涵,要做到“豁达”两字,够你说、够你学也够你做一辈子的。
豁达是一种大度、宽容。有人当众辱了你,你不会记恨他一辈子;身边的人做错了事,你不会喋喋不休地算他的帐;你的部下“捅”了你的“壁脚”,你可不会给他穿小鞋。
豁达是一种坦荡,那心灵像一汪碧泉清澈见底,容不得半点污秽和虚伪,是黑而决不会说白,是鹿决不会说是马。
豁达是一种乐观、豪爽,能驱散生活中的痛苦和眼泪。不论生活怎样折磨你欺骗你,你永远是那样微笑。
豁达是一种自信,“自信人生二百年,当会击浪三千里。”生活就好像竞争和拼搏,而豁达者面前永远没有失败。
豁达是一种奉献,对朋友,可以“愿车马衣轻裘与之共敝而无憾”;对知己,可以壮吟“风萧萧兮易水寒”去为之献出热血与头颅。
人类有这么一类通病:狭隘、小气、晦涩,“皮里春秋”,烦忧自卑绝望,猜疑恨忌……而在豁达者身上,这些病态是绝不能驻足的。
人类呼唤豁达,就像呼唤文明一样。多一点豁达,人类就多一点美好。
3   尊敬
〈摘自《金陵晚报》〉
著名的北大教授朱光潜先生,晚年常沿着图书馆的那条大道踯躅散步。学子们骑自行车经过此地,老远便跳下车来推着走,走过他身后,才复骑车驰去。这些学子未必都是朱光潜的门生,他也未必都认识,学子们之所以如此尊敬他,乃是仰慕这位大学者的人品、学识和才华。
一个人要获得众人的尊敬是很不容易的。
有些地位较高的人,因常被属下簇拥,到哪里都自然成为众人的核心,到处领略人们的笑脸、美言及各种优待,便觉自己受人尊敬。其实,这只是敬畏而非尊敬。
掌握权柄的人,拥有对他人的荣辱予夺之权,谁不敬之、畏之?身居高位者要检测别人对自己是敬畏还是尊敬,只有在失去权力的时候才能知道。
有的人曾热心帮助别人,被助者在脱离困境之后,往往对其感恩戴德。但这也不能说是尊敬,而是感激。这是以个人利益和私人情谊等情感来决定好感的,因此这种感情与尊敬不同。
什么是尊敬呢?
尊敬是人们对一个人品性、才识所作的肯定和赞誉,以及因这种肯定和赞誉而生发的不可轻慢的情感。
4   超脱
傅弘岩
有人说超脱是消极遁世,是玩世不恭。
超脱,其实是你给我冷眼,我回敬你笑脸;你给我讥讽,我回敬你褒扬;你给我暗箭,我回敬你桂冠的一种大家风范。以德报怨,感化金石。
超脱,其实是视吃亏为储存幸福,视宽容为怀抱芳馨;看忍耐不是无能,恰是仁者美德;看退让不是软弱,恰是智者雅量的一种处世哲学。以退为进,内涵无限。
超脱,其实是面对得失,方寸不乱,如漫观月亏月盈那样悠然;面对宠辱,波斓不惊,如闲看潮涨潮落那样淡然。不介意人情冷暖,不在乎世俗抑扬,不计较一时一事之短长的一种思想境界。心灵升华,大度不凡。
超脱,其实是当厄运降临时;.能给自己一片晴空;当身处逆境时,能给自己一缕朝晖;当生活失意时,能给自己一股春风,坚信风雨过后必有灿烂阳光的豁达胸怀。放大思维,不钻牛角尖。
超脱,其实是他人升迁发财,自己不嫉妒;他人遭遇不幸,自己不幸灾乐祸;自己成功了,不狂傲;自己失败了,不气馁。上不媚权贵,下不凌贫贱。不悲不喜,不抑不扬。
超脱,其实是留一份关爱给自己,为自己开辟一块耕耘快乐、收获自由、呵护情绪、释放郁闷的自留地。就是让奉献与休闲同行,工作与娱乐携手,紧张与幽默搭档,使自己活得滋润潇洒的一种生活方式。劳逸结合,乐在其中。
超脱,其实是勇于克己节欲,“天道忌盈”,要适可而止,放下心来便得真悟。不让物欲践踏身体,不让浮名虐待生命的一种自我保健。就是懂得弃才有所为,舍才有所得,经常剪枝砍杈,才能使树枝繁叶茂的一种养生之道。淡泊名利,放弃虚荣。
超脱,其实是面对社会种种诱惑,能绿化心境,自我环保,不贪不色,不邪不堕,恪守做人本分的一种自拔意识。就是面对种种流行“病毒”,能积极抵御,永葆心泉纯净不被污染,心神专一不被干扰,不因玩物而丧志,不因风潮而沉沦的一种免疫力。心清如水,洁身自好。
超脱,其实是历练后的成熟和明智,是对荣辱、进退、苦乐、福祸的心理调适,是一本耐读耐看的“人生指南”。读懂了它,生活就会海阔天高,星光灿烂。
5   恭维
马文会
恭维这个词是一个中性词。范畴是保留自己的真正想法,附和对方,赞美对方,以博取对方正面或积极的情感的语言方式。在现实生活中,人总是喜欢恭维奉承的,即使明知对方讲的是奉承话,心中免不了会沾沾自喜,这是人性的弱点。换句话说,一个人受到别人的夸赞,绝不会觉得厌恶,除非对方说得太离谱了。
(1)恭维是一种礼仪
恭维是现代社交礼仪重要的内容。观察周围,我们很容易看到恭维的例子。碰到女人,我们说“漂亮”,这是礼貌不是虚伪。总之,人都有虚荣心,只不过虚荣心的成分有多有少而已。恭维话人人爱听,如果你说得恰如其分,适合其人,他一定十分高兴,对你便有好感情。有的人表面上义正辞严,说自己不受恭维,你如果信以为真,毫不客气地率直批评,他心理一定老大不高兴,对你的好感只有降低,不能增进。“人告之以有过则喜”只有子路才有此雅量,凡人俗子有几个能做到?试看古来犯颜直谏的忠臣,有几不吃苦头的。汲黯是汉朝出名的直人,武帝是汉朝出名的贤君,汲黯说他:内多欲而施仁义。武帝深感不欢,汲黯因此终生不得志。所以善说恭维话,是处世的本领。
人和人交往,尤其是最初的交往,或矜持或骄傲,有的蠢一点还会露出傲慢。但是如果你知道恭维是一种美德,而且学会如何恭维别人,交往的障碍很容易就消除了。对方再骄傲,受到你的恭维,立即就会收起骄傲,如果两个人都骄傲,又都不会恭维,这两个人几乎没有继续交往的可能。
记住,那些真正的能人、成功者也是特别懂得对人进行恭维的人,那叫做大家风范。但是那些半吊子,自以为成功的人,却不愿意恭维别人,相反对别人的恭维表示不屑,甚至以骄傲和傲慢来回馈,这是十足的愚蠢。要知道很多乐于恭维别人的人是骨子里骄傲的人,表面骄傲的人,倒是不堪一击的,看到一点实利心理防线就瓦解,世界上的事情总是这样。
恭维让你优雅,恭维也是一种美德。虽然许多时候恭维是礼仪性质的。但是也可以是由衷的,当我们真心赞赏别人的时候,我们其实有一种学习的倾向,也就有了进步的可能。嫉妒是很容易产生的情绪,当我们看到别人的成功首先想到恭维而不是挑刺的时候,嫉妒情绪会被很好地抑制。恭维总是激励跟你交往的人,一个成功的人对一个后来者的恭维甚至可以影响他的一生。
所以,学会恭维,给你的交往对象尽可能的赞美,会为你带来快乐和机会。
(2)恭维与“拍马屁”
恭维分三六九等,有不同质地。上等品被称为“赞美”、“赞扬”、“赞许”、“称颂”等,下等品则被贬为“讨好”、“阿谀奉承”、“溜须拍马”、“献媚邀宠”。
上等的恭维有几个主要规范:①无论真假,却令人乐于信服;②不着痕迹,不动声色,使人浑然不觉;③气味芬芳宜人,远离点头哈腰;④富有新意,而非陈词滥调;⑤尺寸恰当,份量适中,正中下怀。可见,恭维别人并不是轻而易举的事,所谓的“拍马屁”、“阿谀”、“谄媚”,都是技艺拙劣的“高帽工厂”加工的伪劣产品,它们不符合赞美和恭维的标准。
“高帽”尽管好,可尺寸也得合适才行。滥做过重的“高帽”是不明智的。赞扬招致荣誉心,荣誉心产生满足感,但人们发现你言过其实,常常因此感觉受到了愚弄。所以宁肯不去恭维,也不宜过份夸大无边。过分粗浅的溢美之词会毁坏了你的名声和品味。不论用传统交际的眼光看,还是用现代交际的眼光看,阿谀谄媚都是一种卑鄙的行为。正人君子鄙弃它,小人之辈也不便明火执仗应用它,即使被人号称为“拍马行家”或“马屁精”,也会对这种行为嗤之以鼻。孔老夫子有言:“巧言令色,鲜矣仁。”毛泽东生前也多次批评过吹吹拍拍、拉拉扯扯的庸俗作风。可见,阿谀谄媚者,无仁无义、俗不可耐。
我们区分“拍马屁”与好话的标志,是深不可测的所谓“居心”。居心叵测,有功利心者,自然是“马屁精”。反之,则是赞美。其实,赞美后面也有功利在闪现。比如,我们想让孩子好好学习,天天进步,以赞美来激发他的信心。朋友相处,一见面,说,你最近气色可真好。对方立刻便绽开了笑颜。
这里讲个众人所知的笑话。某某拍马屁专家,连阎王都知道他的大名,死后见阎王,阎王大怒:“你为什么专门拍马屁?我最恨这种人!”马屁鬼叩头回道:“因为世人都爱拍马屁,不得不如此,像大王这样公正的人,明察秋毫,谁敢说半句恭维话?”阎王听罢,连说是啊是啊,谅你也不敢。这个故事说明了世人之情,都爱恭维,你的恭维的技巧不流于谄媚,即是一种得人心的方法。
(3)恭维他人的学问
恭维要因人而异。恭维要根据不同人的年龄、性别、职业、社会地位、人生阅历和性格特征等进行。比如男同志就不宜过多地恭维女同志的容貌;对青年人恭维他的创造才能或开拓精神;对老年人恭维他身体健康,富有经验就比较适合。
恭维话题要适度。恭维本身往往并不是交际的目的,而是要为双方进一步交往创造一种融洽的气氛。比如看到电视机、电冰箱先问问其性能如何,看了墙上的字画,就谈字画的欣赏知识,然后再借题发挥赞美对方的工作能力和知识阅历。从而找到双方的共同语言。千万不要用挑剔的口吻。即使看到某些不足,也不必过于认真,以免使对方心情不快。
恭维语言要恳切。语言恳切,会增强恭维的可信度。在恭维的同时,明确地说出自己的愿望,或者有意识地说出一些具体细节,都能让人感到你的真诚,而不会以为是过分的溢美之词。如你恭维别人的发式,可问及是哪家理发店的,或说明你也很想理这样的发式。
恭维要注意场合。众人在场的情况下,恭维其中某一个,必然会引起其他人的心理反应。比如你恭维某次考试成绩好的人,那么在场的参加同次考试成绩较差的就会感到不愉快。这时你就要寻找某些因素,如某人复习时间太短,某人出差回来仓促上阵等等客观因素来照顾他们的面子。
恭维要措词得当。措词得当,不易使人产生误解。在现实生活中,往往会出现这样的事,说话者好心,而听话者却会当成恶意。结果弄得不欢而散。因而恭维的语言要明确,避免听者多心。
恭维要有分寸。掌握分寸,不要弄巧成拙。不符合实际的评价其实是一种讽刺,违心地迎合、奉承和讨好也有损自己的人格。适度得体的恭维应建立在理解他人,鼓励他人、满足他人的正常需要及人际交往创造一种和谐友好气氛的基础上,那种带着不可告人的目的典意逢迎是人所不齿的。
救助时恭维的技巧。有求于人时,先恭维人家,使人心情愉悦,比较容易达到目的。求人办事,不同的语言态度,其结果也往往大不相同。比如你说:“这件事一定得求你帮忙”。就不如说:“你一向乐于助人,这件事我想你一定会帮我办好的。”前者只是一般的请求,而后者在请求之中,还带有一种赞美之情和充分的信赖感。在一般情况下,人家也就不好拒绝了。
用恭维打破交谈的困境。当你和某人面面相觑,不妨说些好听话恭维对方。比如:“你的领带真漂亮。”而男子则可对女子说:“我想大家都愿意请你参加他们的晚会。”女子可以对另一个女子说:“你的衣服实在好看。”
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