admin 发表于 2011-10-17 18:08:47
二、白话解释
1《黄帝内经•素问•生气通天论论篇第三》自古以来,就认为人的声明活动与自然界息息相通的,声明的根本,来源于天地间的阴阳之气。凡是天地之间,四方上下之内的一切事物,无论是地上划分的九州,或者是人体中的九窍、五脏、十二关节,都是与自然界阴阳之气相互贯通的。……人身中的阳气,和自然界中的阳气一样,白天运行于身体外表,保卫人体不受邪气侵犯。早晨的时候,人的阳气开始上升;中午的时候,阳气最旺盛;到了日落西山之时,阳气也逐渐衰弱,汗孔也随着关闭。因此,每到日暮黄昏时,人身中的阳气就应当收敛,为了做到阳气收敛,这时就不要过分做室外活动,也不要冒犯雾露之气。人的活动,如果违反了一天之内这三个时间阳气盛衰规律,那么,就会遭到邪气侵扰,而发生疾病,使身体憔悴衰弱。
2、《黄帝内经•素问•全匮其言论篇第四》所以说阴阳是可以在分的,就是说阴中还有阴,阳中还有阳。例如,拿一天来说,白天为阳,黑夜为阴。而早晨到中午,属于阳中之阳;中午黄昏,就是阳中之阴;从天黑至鸡鸣,属于阴中之阴;而鸡鸣之天亮,就是阴中之阳。人体和自然界是息息相通的,所以人体各个部分以及内脏,也可以按这种方法划分阴阳。
3、《黄帝内经•素问•阴阳应象大论篇第五》远古时代对医学有很高修养的人,它们研究人体形态,辨别脏腑的位置;审查经脉的联系,把十二经脉分为阴阳表里相合的六对,并分辨各条经脉的走行路线;各条经脉上的穴位,都有一定的明晨和部位;肌肉与谷骨骼相联结,也都有它们的起止部位;经络系统中的皮部和浮络,虽然上下左右不同,但都条理分明;四时阴阳的变化,有它一定的规律;外界环境与人体内部的脏腑经络,相互对应,也都有表里相合的关系。……天有无形的精气覆盖宇宙,而包含着无限的生化能力;地有有形的物质,而能与天气相配合。天有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、东至八个节气,做为时序的划分纲领,地有东、南、西、北、中五方区域,并各有不同的地理环境,与天气相合。天地阴阳相互交通,因因而想成了万物。无形的清阳上升于天,有形的浊阴下降于地,天地之所以能够这样不断的动和相对静止,都是又阴阳变化的规律所决定饿。这些升、降与动、静,促使万物具有春生、夏长、秋收、东藏的变化,并且周而复始,无穷无尽。只有懂得这些道理的聪明人,才能做到在上部,仿效挑起天气清轻的性质,来调养头部之气;在下部,仿效地气的沉静性质,来调养足部之气;在中部,效仿人事之间协调合作的关系,来调养五脏之气。天地间的各种现象与人体各个脏腑经络之气相通应,天空的清气与肺脏相通;地上产生的饮食水谷与咽部之气相通;风气属于无形中的木,因而与肝脏相通;雷霆是火气,因而与心脏相通;山谷之气能藏蓄和生长植物,具有土的性质,因而与脾脏相通;雨气有谁的性质,因而与肾脏相通;人体中的三阴、三阳六经经脉运行气血,犹如地上的河流;肠胃能盛贮饮食水谷,犹如大海,善于容纳百川之水;耳、目、口、鼻、和前阴、后阴上下九窍,犹如水气流通的道路。若以天地阴阳来类比人体,则人身阳气所化之汗,犹如天之降雨;人体中的阳气,好像天地间的疾风,流动不止;人怒气爆发,如同天之雷霆;人身中阳气容易上冲,如同自然界中的延期上蒸腾。因此,调养身体,如果不仿效天地之间的规律不懂得天有八节不同的节气,地有五域不同的地理,那么,疾病就要发生了。
4、《黄帝内经•素问•诊要经络论篇地十六》黄帝问道:诊断和治疗疾病的要领是什么?岐伯回答说:要领在于掌握天地自然之气的变化规律,及其与人体各脏腑经脉之气的相应关系。如正月和二月,天气开始发生,地气开始萌动,人体中的肝脏之气与之相应;三月和四月,天气虽旺尚未盛极,地气也正在发生,人体中的脾脏之气与之相应;五月和六月,正是夏暑季节,天之阳气旺盛,地上的火热之气上升,人体的头脑之气与之相应;七月和八月,这时阳气开始下降,阴气开始上升,天地之气清肃敛降,人体中的肺脏之气与之相应;九月与十月,引起渐盛而凝聚,地气开始闭藏,阳气藏于里,人体中的心之气与之相应;十一月和十二月,阴气盛极,阳气密藏,冰封打的,人体中的肾脏之气与之相应。
5、《黄帝内经•素问•三部九候论篇》黄帝问道:我听过先生关于九针的讲述,觉得这里面的理论与知识众多广博,难以尽言,现在我希望再听听其中主要的道理,以便嘱咐给子孙而流传于后世。一定要让他们把学问铭刻再心中,并遵守誓约,永不随便泄漏。使用这些道理,能与天体的运行相符合,而有始有终地运动不息,在上与日月星辰的运转相应,在下与四时五脏盛衰相合,四时气候更迭,秋冬为阴,春夏为阳,人体怎样来适应这些自然变化的规律呢?我想听听你讲讲这方面的道理。岐伯回答谁:这个问题,你提的好极了,它正是天地间最为深奥的道理啊。黄帝说:那就请你说一说这个最重要的道理,它是怎样与人体的形体气血相通,从而可以决断疾病的生死呢?岐伯说:天地间的事物,都有其内在规律,而这个规律可以用数理来认识。数字是从一开始,而至九终止。一是奇数为阳所以应天;二十偶数为阴,所以应地;人生于天地之间,所以与三相应。天、地、人三方面,又可以各分为三,三三便是九,与地上的九州九野相应。所以,人身有上中下三部,每部又各有三处候诊的脉搏,而称为天、地、人三候,切诊这些部位的脉象,可以判断疾病的预后生死,诊断各种疾病的邪正盛衰,了结脏腑气血的虚实,从而采取恰当的治疗措施,祛除病邪,是人体恢复健康。
6、《黄帝内经•素问•宝命全形论篇第二十五》人活在天地之间,与自然界息息相关,所以天地之气相合,人类生命才得以形成。如果人类适应四时阴阳气候变化规律,则自然界的一切将成为人类声明源泉。因此说天地是养育人类的父母。能了解天地间一切事物变化规律的人,就可以称他为天子。人与自然界相对应,如自然界将每年的十二个月分为阴阳。每天的十二个时辰(子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、戌、亥)也分为阴阳,人体四肢有十二大的关节和它想对应;天有寒暑往来,人有虚实消长。
7、《黄帝内经•素问•八正神明论篇地二十六》因此,当气候温和,天气晴朗时,人体血行流畅,卫气运行于人的体表,此时气血通畅;而当天气寒冷,阴云蔽日时,人体血液流动不畅,卫气沉伏于体内。月亮初生时,人血液就开始充盈,卫气也随着运行流畅;月亮正圆时,人体气血充实强盛,肌肉坚实有力;月黑无光时人体的肌肉瘦弱无力,经络空虚,卫气衰减,这是虽然形成外表和月圆时一样,但体内气血已经衰弱了。所以,针刺治疗时,必须根据天时变化来调理人体气血的活动。
8、《黄帝内经•素问•离合真邪论篇地二十七》凡是医术高明的医生在制定诊断和治疗原则时,一定夫把人体的生理病理与自然界的变华结合起来分析考虑。例如天上有二十八星宿环状排列运行在三佰六十五度的周天中,地上则分布着十二条江河滔滔不息。和然界相对应,人体有十二条经脉运行气血。如果自然界的气侯温和,江河之水就安静流淌;如果天寒地冻,江河则凝固不流;如果天气酷热,江河之水就沸腾扬溢;如果突然发生风暴,则江河之水会波涛汹涌。同理,病邪侵犯人体经脉,也会使经脉的气血发生变动。如果是暑热之邪,则会使气血沸腾而运行加快;如果是风邪侵入经脉,也会像江何遇到风暴一样,经脉气血流动好会出现波涛汹涌的现象。气血在经脉中是有次序地安静地运行着的。
9、《黄帝内经•素问•针解篇第五十四》黄帝说:听说九针和天地、四时、阴阳是相互对应的,我想听听其中的道理,以便使之流传于后世,作为治疗疾病的法则。岐伯说:第一是天,第二是地,第三是人,第四是四时,第一是五音,第六是六律,第七是七星,第八是八风,第九是九野,人的形体各部分与这些事物是相对应的,针的大小形状及适应证都不同,所以叫“九针”。人的皮肤如同覆盖万物的天一样,所以皮肤与天相对应;人有动静,而脉捕也有盛衰,所以脉与人相对应;人有十二条筋起于四肢,好像十二个月组成四季一样,所以筋与四时相对应;人的声音包含五音,所以人的发声与自然界五音相对应;人体脏腑的阴阳相互对应,与六律需要协调是相对应的;人的面部七窍与牙齿的分布,与天上七星的排列相对应;人身之气的运行出入于全身,如八风一样充满天地,相互对应;人的九窍及三百六十五络遍布全身,与大地上九野的分布相对应。所以,在九针中,第一种是皮针,用以针刺皮肤病变;第二种是圆针,用以针刺肌肉的病变;第三种是缇针,用以针刺脉络病变;第四种是锋针用以针刺筋的病变;第五种是铍针,用以针刺骨的病变;第六种是员利针,用以针刺脏腑经脉阴阳失调的病变;第七种是毫针,用以补益精气;第八种是长针,用以驱除风邪;第九种是大针,用以疏通九窍,驱除全身三百六十五个骨之间的邪气。这就是九针各有的功能和主治。
10、《黄帝内经•素问•四时刺逆从论篇第六十四》人体脏腑和经脉之气是随着四时气侯的变迁而发生相应变化的。所以,春季人身之气在经脉;夏季人身之气在孙络;长夏人身之气在肌肉;秋季人身之气在皮肤;冬季人身之气在骨髓中。黄帝说:我想听一听其中的道理。岐伯说:春天是自然界中万物开始生长的季节,天地之间的阳气开始生长的季节,天地之间的阳气开始趋于生长、旺盛,阴气开始趋于衷弱,气侯渐趋温暖,冰冻的大地开始融化消解,江河流通,与之相应,人体经脉中的气血也蛙盛、流通,所以说人身之气春天旺盛在经脉之中;夏天是自然界中万物生长最旺盛的季节,阳气最旺盛,气侯由温暖转炎热,此时,人身经脉中的气血充盈,并充溢到孙络中,孙络得到了气血的营养,皮肤就变得润泽而充实;在长夏季节中,人身上经脉和络脉的气血都很旺盛,故能充分地营养滋润肌肉;秋天是收获的季节,自然界的阳气天始收敛,人体皮肤纹理、毛孔也随之收缩关闭;冬天是万物闭藏的季节,人身的气血也趋向于体内而闭藏,向内附着在骨髓,流通在五脏。所以,邪气也常常随着四时人体气血的不同情况侵八人体的不同部位,引起各种不则的病变。至于病邪侵入人体后产生的各种变化,是不容易预测的。
11、《黄帝内经•素问•六微旨大论篇四六十八》黄帝说:希望听你讲一讲六气升降动解,在自然界所发挥的作用。岐伯说:研究天气变化,必须抓住六气这个根本。研究地气的变化,应该掌握六气主时的步位。研究人体的生命活动,就要明确天地之气相交对人体产生的影响。黄帝说:什么叫天地之气相交?岐伯说:天气在上而下降,地气在下南昌上升,天气与地气相互交会的地方,叫做气交。人类就生活在天地气交之中。气交之处,好像划分天气与地气的枢纽,所以叫做天枢。在天枢的上面,由天气所主司,天枢的下面,由地气所主司。人类生活在气交之中,从而有生长壮老已的不同阶段,万物存在于气交之中,从而有生长收藏的生化过程。
12、《黄帝内经•素问•五常政大论篇地七十二》黄帝说:西北的阳气不足,所以北方寒而西方凉;东南方的阴气不足,所以南方热而东方温,这是什么缘故呢?岐伯说:天气的阴阳,地势的高低,都有太过和不及的区别。东南方属于阳,阳的精气自上而下降,所以南方热而东方温;西北方属于阴,阴的精气自下而上奉,所以北方寒而西方凉。因此,地势有高有低,气候有温有凉,地势高的区域 就寒凉,地势低的区域气候就温热。在西北寒凉的地方,人们多发生腹部胀满的病症,在东南方温热地区,人们多发生疮疡病,腹部胀满,用泻下的方法治疗,就可以消除;疮疡病,用发汗的方法治疗,就可以痊愈。地域不同,人的肌肉皮肤之所以会有疏松与致密的差异,那是因为阴精与阳气各有太过与不及所造成的。黄帝说:上面这些情况,对人的寿命长短有什么影响吗?岐伯说:阳精上奉的地方,阳气固密而不容易外泄,所以在那些地区生活的人们多长寿;阳精所降的地方,阳气容易外泄而不固密,所以在那些地区生活的人们多短寿。
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