[中华正名学] 白话解释 [复制链接]
admin 发表于 2011-10-17 18:09:26
白话解释
1、《黄帝内经•灵枢•终始第九》邪气侵袭人体,往往因季节不同而有深浅的差别:春天阳气生发,病邪伤人,多在表浅的皮毛;夏天阳气充盛,病邪伤人,多在浅层的皮下;秋天阳气收敛,病邪伤人,多在肌肉之间;冬天阳气闭藏,病邪伤人,多在深部的筋骨。
2、《黄帝内经•灵枢•经别第十一》黄帝问岐伯说:我听说人体的组成是与天地万物相对应的。其在内,有属阴的五脏与自然界之五音、五色、五时、五味以及五味等相对应;其在外,有属阳的六腑与自然界之六律相对应。六律有阴阳之分,故人体就与之相应而有手足阴阳各经;这十二条经脉又与自然界之十二月,十二辰、十二节、十二条河流以及十二时等相对应。以上就是人体之五脏六腑与自然界各种现象相对应的情况。
3《黄帝内经•灵枢•经水第十二》皇帝说:方才你讲的这些道理,听起来让人觉得很爽快,但新科仍是不能清楚的了解,我希望能听你更详尽的说一说。
岐伯回答说:这是人体应合于天地万物,而与阴阳相应的一个问题,是不能不深入研究的。足太阳膀胱经,在外可应合于清水,在内则连属于膀胱腑,而与全身运行水液的道路相通。足少阳胆经,在外可应合于渭水,在内则连属于胆腑。足阳明胃经,在外可应用于海水,在内则连属于胃腑。足太阴脾经,在外可应合于汝水,在内则连属与肾脏。足厥阴肝经,在外可应合与渑水,在内则连属于肝脏。手太阳小肠经,在外可应合于淮水,在内则连属于小肠腑;小肠泌别清浊,而将饮食物所化之糟粕中的水液归于膀胱。手少阳三焦经,在外可应合于漯水,在内则连属于三焦腑。手阳明大肠经,在外可应合与江水,在内则连属于大肠腑。手太阴肺经,在外可应合河水,在内则连属于肺。手少阴心经,在外可应合于济水,在呢字连属于心脏。手厥阴心包络经,在外可应合于漳水,在内则连属于心包络。
上述之五脏六腑相通的十二条经脉,其气血的流行,就像自然界十二条河流之水的流动一样,既有显现于外的源泉,又有隐伏在内的归巢;自然界的河流是内外相互贯通而像环一样没有尽头的,人体经脉之气血也和它一样,是内外贯通、循环不息的。
在上天,属阳;在下的地,属阴。相应的,人体腰部以上的部位,就应于天而属阳;人体腰部一下的部位就应于地而属阴。根据古法天南地北的阴阳位置,在海水以北的就称为阴,在湖水以北的就称为阴中之阴,在漳水以南的就称为阳,在河水以北到漳水所在之处就称为阳中之阴,在落水以南至江水所在之处就称为阳中之太阳。而人体之十二经脉的分布循行及其相互之间的关系,也与之相对应。以上所述,之反映了自然界部分河流之流行分布与人体部分经脉循行分布的阴阳对应关系,但它足以说明人体和自然界是相互对应的。
4、《黄帝内经•灵枢•五十营第十五》黄帝说:我想了了解经脉之气在体内运行五十个周次的情况。岐伯回答说:周天有二十八星宿,每个星宿之间的距离是三十六分。人体的经脉之气一昼夜运行五十次,合一千零八分。在一昼夜中太阳的运行周历了二十八星宿,分布在人体上下、左右、前后的经脉,有二十八条,周身经脉的长度是十六丈二尺,与二十八星宿相对应。
5、《黄帝内经•灵枢•营卫生会第十八》人身的营卫之气是由水谷产生的,水谷进入胃中化为水谷精气,水谷精气传至肺,再借肺气的输布功能传送周身,从五脏六腑皆可接受 水谷精气。其水谷精气中清轻而富于营养作用者为营气,其中重浊而剽悍者为卫气,营气循行在经脉之中,卫气行于经脉之外,营卫二气没有休止地循行运转,一昼夜运行人体五十周次,然后会合一次。由此,沿着阴经阳经交替循环运行,没有终止。卫气的循行是夜间行于内脏二十五周,白天循行于阳经也是二十五周,以此而分出昼夜。卫气行于阳经是人便醒来开始活动;夜间气行于内脏时,人体就进入睡眠状态了。中午的时候,因为卫气从内脏运转到了阳经,阳经的卫气最盛故称为重阳;夜半时因为卫气都从阳经转运到了内脏,内脏的卫气最盛而称为重阴。营气行于脉中,起于手太阴肺经又终于手太阴肺经,因此说太阴支持营气的运行;卫气行于脉外,始于足太阳膀胱经又止于足太阳膀胱经,所以说太阳主持卫气的运行。营气周流十二经,昼夜各二十五周次,卫气昼行于阳,夜行于阴,亦各二十五周次,划分昼夜各半。夜半阴气最盛为阴陇,夜半过后则阴气渐衰,待到黎明时阴气已衰尽,而阳气渐盛。中午阳气最盛为阳陇,夕阳西下时阳气渐衰黄昏之时阳气已衰尽,而阴气渐盛。夜半时,营气和卫气皆在阴分运行,正是二者相互会合的时候,,人在这时都已经入睡了,因此称为合阴。到黎明的时候内脏卫气衰尽,而阳经卫气开始运行。就是这样没有中止,如同天地日月一样有规律。
6、《黄帝内经•灵枢•海论第三十三》黄帝问岐伯说:我听你讲述刺法,所谈的内容总离不开营卫气血。那么运行营卫气血的十二经脉,在内部联属于脏腑,在外部维系着肢节,您能把十二经脉与四海结合起来谈一下吗?岐伯说:自然界有东西南北四个海,称为四海,河水都要流注到海中。人也有像自然界那样的四海和十二条大的河流,称为四海和十二条经脉。黄帝说:人体四海是怎样与自然界的四海相应呢?岐伯说:人体有髓海、血海、气海和水谷之海,这四海与自然界的四海相对应。
黄帝说:这个问题真深远啊!您把人体的四海与自然界的四海联系起来,我想听一下它们之间到底如何相应的呢?岐伯说:必须首先明确地了解人身的阴阳、表里和经脉的流行输注的具体部位,然后才可以确定人身的四海。
7、《黄帝内经•灵枢•五乱第三十四》黄帝说:怎样才能做到相互顺应的呢?岐伯说:人身十二经脉与一年的十二月相应。十二个月分为四季,就是春、夏、秋、冬、四季,这四季气候和特点各不相同,人体与之想适应,也有相应的差别。人体营气与卫气是内外相随,运行有序,阴阳互相协调,清气与浊气的运行也不互相干扰侵犯,这样就能顺应自然界的变化而使经脉运行正常。
8、《黄帝内经•灵枢•阴阳系日月地四十一》黄帝文:我听说天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,它们与人体是怎样配合的呢?岐伯说:在人体,腰以上像天提样属阳,腰以下像地一样属阴。下肢的十二条经脉,同一年中的十二个月想对应,月是禀受水性而产生的,所以与十二个月相对应的下肢经脉属阴。在上肢,手有十指,同一旬中的十日相对应,日是禀受火性而产生的,所以与十日相对应的上肢经脉属阳。
皇帝问:十二个月和十日怎么同经脉相配合呢?岐伯答道:以十二地支纪十二个月,与下肢十二条经脉的关系是:十二地支的寅纪正月,此时阳气初生,主身体左侧下肢的足少阳胆经;未纪六月,主身体右侧下肢的足少阳胆经。卯纪二月,主身体左侧下肢的足太阳膀胱经;午纪五月,主身体右侧下肢的足太阳膀胱经。辰纪三月,主身体左侧下肢的足明胃经;思纪四月,主身体右侧下肢的足阳明胃经。正如前面所讲的那样,阳明处与少阳之间,两阳合明,所以称为阳明。申纪七月,此时阴气初生,主身体右侧下肢的足少阴肾经。丑纪十二月,主身体左侧下肢的足少阴肾经。酉纪八月,主身体右侧下肢的足太阴脾经;子纪十一月,主身体左侧下肢的足太阴脾经。戌纪九月,主身体右侧下肢的足,厥阴处于少阴与太阴之间,足少阴经同足太阴经的经气交会,必须经过足厥阴经,所以称为厥阴。
以十天干纪一旬的十日,同上肢十条经脉的关系是:甲日之身体左侧上肢手少阳三焦经。已日主身体右侧上肢的手少阳三焦经。乙日主身体左侧上肢的手太阳小肠经。戌日主身体右侧上肢手太阳小肠经。丙日主身体左侧上肢的手阳明大肠经。丁日主身体右侧上肢的手阳大肠经。在五行归类中丙、丁都属火,两火合并,所以称阳明。庚日主身体右侧上肢的手少阴心经。癸日主身体左侧上肢的手少阴心经。辛日主身体右侧上肢的手太阴肺经。壬日主身体左侧上肢的手太阴肺经。
因为腰以上为阳,腰一下为阴,所以位于下注的足三阳经,为阴中的少阳,阳气微弱。位于下肢足三阴经,是阴中的太阴,阴气最盛。位于上肢的阳经,是阳中的太阳,阳气最盛,位于上肢的阴经,是阳中的少阴,阴气微弱。
运用这个规律来水明五脏的阴阳属性:心位于膈上属火,为阳中之太阳,肺居于膈上而属金,为阳中之少阴,肝位于膈下属木,为阴中之少阳,脾位于膈下属土,阴中至阴,肾位于膈下而属水,为阴中之太阴。
9、《黄帝内经•灵枢•本脏第四十七》五脏与自然界相应,与阴阳相合,与四时相通。从而与五个季节的五行变化相适应。
10、《黄帝内经•灵枢•逆顺地五十五》气行的顺逆与自然界的阴阳变化,四季的五行规律想对应。11、《黄帝内经•灵枢•阴阳二十五人第六十四》黄帝说:我听说人有阴阳类型的不同,它们是如何区别的呢?伯高说:天地宇宙之间的一切事物都禀受五行之气,也离不开五行运动变化的道理,人也是如此。根据人的先天禀赋不同,也各自体现着,木、火、土、金、水五行性质的特征。每一类的人又表现出物种人的形体特征、性格特点与阴阳类型的人是不同的。阴阳类型的太阴之人‘少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人的情况我已经知道了。我想了解一下二十五种人的具体情况,以及由于血气不同而产生的各种特点,如何从外部表现去测知内部生理、疾病情况呢?岐伯说:文的真详细啊!这是先师密而不传的,就是伯高也不能彻底明白其中的道理。黄帝离席后退几步,很恭敬地说:我听说,,遇到适当的人而不把学术理论传授给他是重大的损失,而得到了这种学术不加重视,随便泄漏,将会受到上天的厌弃。我迫切希望获得这种学术知识,并领会透彻,而后秘藏在金柜,不随便传扬。岐伯说:先明确木、火、土、金、水五种类型的人,后按照五色的不同加以区别,就容易知道二十五种人的形态了。
12、《黄帝内经•灵枢•邪客第七十一》黄帝问伯高道:人的肢体怎样与自然界的现象联系呢?我想了解这方面的情况。伯高挥发说:天时圆形的,地是方形的,人体头颅呈圆形以应天,足呈方形以应地。天上有日月,人有两只眼睛。大地有九州,人体有九个孔窍。天上有风雨阴晴的气候变化,人有喜怒哀乐的情志活动。天有电闪雷鸣,人有声音。天有四季,人有四肢。天有五音,人有五脏。天有六律,人有六腑。天有冬夏相对的变迁,人有寒热不同的变现。天有十干,人有手十指。地有十二支,人有足十趾和阴茎。睾丸,女子不足十二数所以能够孕育人形。天有阴阳和交感,人有夫妻相配偶。一年有三百六十无天,人有三百六十五和骨骼。地有高山,人有腠肩。地有深谷,人有腋窝和腿窝。地上有十二条大的河流,人体有十二条主要经脉。地下有泉水流动,人体有卫气运行。地上有杂草丛生,人身有毫毛相应。天有昼夜交替,人有起卧更迭。天有列星,人有牙齿。地上有小山丘,人体内有筋膜密布。地上有城镇,人体有隆起的肌肉。一年有十二个月,人体四肢有十二关节。大地有四季草木不生的荒地,人有终生不能生于的子女,这些都是人体自然界相应的现象。
13、《黄帝内经•灵枢•通天第七十二》自然界中,一切事物的归属,都离不开五行,人也不例外。人不仅仅分为阴和阳两种类型,这知识概略的谈谈罢了,很难用简单的语言将它叙述清楚。
黄帝说:希望你能把其中的大意简略地讲给我听听,比方说其中的贤人和圣人,才智是超群的,它们禀赋是否提那样均衡,行为也不偏不倚呢?少师回答说:人大致分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平五种类型。这五种类型的人,它们的形态不同,筋骨的强弱,气血和盛衰也各不同。
14、《黄帝内经•灵枢•刺节真邪第七十五》阴阳的变化,可以用寒暑的变化来说明。在天气炎热的时候,阳气发越于上,地面的水分被蒸腾而形成云雨,这时草木根茎的水分就减少了。人体受热气熏蒸,阳曲也浮越于外,所以皮肤迟缓,腠理开泄,学期衰减而津液外溢,肌肉也滑利润泽。在寒冷的时候,土地封冻,水寒结冰,人的阳气也收藏在内,所以皮肤致密,腠理闭合,汗不出,血气强,肌肉坚紧二滞涩。
15、《黄帝内经•灵枢•卫气行第七十六》一年有十二个月,一天有十二个时辰,子位居正北方,午位居正南方,联结东西的横线为纬。天体的运行环周于星宿,分布在东西南北四方,每一方各有七个星宿,四方共计二十八星宿。东方的房宿与西方的昂宿为纬,北方的虚宿与南方的张宿为经。太阳从东方的房宿沿黄道经过南方到达西方的毕宿,时间是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰,这六个时辰是白天,属阳;太阳从西方的昂宿,沿黄道经过北方到达东方的心宿,时间是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰,这六个时辰是夜晚,属阴。一昼夜中,卫气在体内运行五十个周次,白天行于阳分二十五个周次,夜间行于阴分二十五个周次,并周行于五脏之中。……大略说来,通常说来是太阳没运行到上一星宿,刚过,下一宿开始的时候,卫气恰恰运行在手足太阳经,而每当转完一星宿的时间,卫气也循行完了三阳与阴分,再值太阳运行到下一星宿之上时,卫气有恰行于手足太阳经,这样周行不已,随着自然天体的运行节律而同步运动。卫气在人体内的运行虽然纷繁,但却是有条不紊,一周接着一周,终而复始。一昼夜水下一百刻的时间,卫气恰好在体内运行完毕五十周次。
16、《黄帝内经•灵枢•九针论第七十八》黄帝说: 我想了解一下人体各部位与九野是怎么相应的。岐伯说:请让我谈谈身形应九野的情况把。春夏属阳,阳气从左而升,所以人的左足应于东北方的艮宫,在节气应于立春,其所值的是戊寅日、已丑日;左胁应于正东方的震宫,节气应于春分,其所值的是乙卯日;左手应于东南方的巽宫,在节气应于立夏,其所值是戊辰日、已巳日;前胸、咽喉、头面应于南方的离宫,在节气应于夏至,正是阳气极盛的时候,其所值丙午日;秋冬属阴,阴气从右而降,自上而下,所以右手应以西南方的坤宫,在节气上应于立秋,其所值的是戊申日、已未日;右胁应以正西方的兑宫,在节气应于秋分,其所值的是辛酉日;右足应于西北方的乾宫,在节气应于立冬,其所值的是戊戌日、已亥日;腰、尻、下窍应于正北方的坎宫,在节气应于冬至,这是阴气极盛,其所值的是壬字日;六腑和胸膈一下的肝、脾、肾三脏,应于中宫。
17、《黄帝内经•灵枢•岁露论第七十九》寒冷时,人的皮肤紧束,腠理闭合;暑热时,人的皮肤弛缓,腠理开泄……黄帝说:有时气候寒温也适度,人本身也能恰当地调节衣着,人体腠理并没有开泄,然而也有突然他并份额,其原因是什么呢?少师回答说:你不知道邪气侵入的原因吗?人们虽然处在正常的生活中但腠理的开闭缓急,也是有内在的原因和一定的时间的。黄帝说:可以听你谈谈吗?少师说:人与天地自然的棉花密切相关,日月运行亏满也会对人体产生影响。多亿,当月亮满圆的时候,海水向西涌盛形成大潮。此时人体气血也相应地充盛,肌肉坚实,皮肤致密,毛发坚韧,腠理闭合,皮肤润泽固密。在这个时候,即使遇到贼风邪气的侵入,也较表浅不会深陷。如果到了月亮亏缺的时候,海水向东涌盛形成大潮,这时人体气血相应虚弱,体表卫气衰退,外形虽然如常,但肌肉消减,皮肤松弛,腠理开泄,毛发残脆,肉理疏薄,皮肤纹理粗疏而表虚不固,在这个时候,若遇到贼风邪气侵袭,就容易深陷入里,发病也急暴。
18《黄帝内经•灵枢•痛疽地八十一》黄帝说:我听说肠胃手纳饮食以后,所化生的精气沿着不同的通道运行于全身,其中出于上焦的卫气,能够温煦全身的肌肉、皮肤,濡养筋骨关节,通达于腠理。出于中焦营气,象自然界雨露布洒大地一样,流注与人体肌肉的大小空隙之间,同时还渗入孙脉,加上津液和调,通过心肺的气化作用,就化成红色的血液而运行于人体的脉道之中。血液运行和顺而有条不紊,首先充满孙络,在注入络脉,络脉充满了便注入经脉,这样阴经阳经的学气充盛,便随着呼吸而运行于全身、营卫的运行有一定的规律和循环道路,与天体运行一样周而复始,无休无止。……气血运行于经脉。循环不止。它与天地的运动规律相一致。如果天体运转失其常度,就会出现日蚀月蚀;大地上江河淤塞或决溃,就泛滥四溢,水涝成灾,以至草木不长,五谷不生,道路不同而民众不能往来,使得长年居住在城里或乡间的百姓们流离失所。人体的气血也是这样,请让我们谈谈其中的道理。人体的血脉营卫周流不息,与天上星宿的运转、地面河水的流行相应。
白话解释
《难经•七十难》春夏秋冬,自然界的阳气蒸腾向上,人身上的阳气也趋向于上部和肌肉浅层……秋冬季节,自然界 的阳气沉伏于下,人的阳气也藏匿于内部和筋骨深层,所以应当采取深刺的方法。
白话解释
《脉经•卷四•辨三部九候脉证第一》任由三百六十脉,比象三百六十日……脐部以上为阳,比象天。脐以下为阴,比象地。脐部居于中央。头为天,足为地。
白话解释
1、《中藏经•人法于天地论第一》人禀受天地自然之气而生。受阴阳之气辅佐,天地阴阳之气顺畅,则人的气机通畅平和。逆反人的气机则不通畅。
因此天地是依照春夏秋冬四季与五行。寒暖而变化的,其中雨比象为喜;风比象为怒;霜比象为结;虹比象为张;这些都是天地之间常见现象。人有四肢、五脏有呼吸、睡醒的需求。这些都是通过精气的流行散布,以及营气的运行营养全身来实现的,气的张扬,声音的发出,这些都是正常人所应有的。
2、《中藏经•阴阳大要调神论第二》因此 天体阳气的表现是炎热,阴气的表现是寒冷。每天阳开始于晚上子时,结束与白天午时,阴开始于白天午时,结束于晚上子时。阴阳的兴盛和衰退,各有一定的时间,不断的轮流交替没有休止。人能顺应顺从是应该的。古医经《金匮》说:“农历七日养阳,农历正月养阴。阳不外闭,阴勿外侵。木生火,金生水,水火互相协调就能口肾交通连接,是人保持长久健康的保证。
3、《中藏经•生成论第三》天地,包含人都是依阴阳五行的规律而运转的。人如果可以完全把握阴阳变化的规律,奇天地的造化,完全顺应天地变化的规律,就可以成为仙人而不死了。
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