中医、气功正名科普连载第十八期

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中医、气功正名科普连载第十八期

                     作者：山下小林子  2017.8.6 芬笙山人工作室，于福清市

五  经络象管道大系统与阴阳

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阴。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳，厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也。太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。

帝曰：愿闻三阴。岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阳之后，名曰少阴。少阴根起于湧泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经不得相失也，搏而勿沉名曰一阴。

阴阳雩重雩重，积传为一周，气里形表而为相成也。

2 《黄帝内经·素问·调经论第六十二》夫阴与阳，皆有前会，阳注于阴，阴滞之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。

（二）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·经别第十一》足太阳之正，别入腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂当心入散；直者，从膂上出于项，复属于太阳，此为一经也。足少阴之正，至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳，此为一合。成以诸阴之别，皆为正也。

足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴；别者，入季胁之间，循胸里，属胆，散之肝，上贯心，以上挟咽，出頣颔中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，止为二合也。

足阳明之正，上至髀，入于腹里，属胃，散之脾，上通于心，上循咽出于口，上頞?，还系目系，合于阳明也。足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。

手太阳之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小肠也。手少阴之正，别入渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。

手少阳之正，指天，别于巅，入缺盆，下增三焦，散于胸中也。手心主之正，别下渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。

手阳明之正，从手循膺乳，别于肩髃，入柱骨下，走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之大肠，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此为六合也。

2 《黄帝内经·灵枢·脉度第十七》跷脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入頄属目内眦，合于太阳，阳跷而上行……

（三）白话（解释上文）《黄帝内经·素问》

1 黄帝说：我愿意听你讲解三阴三阳离合的情况。

岐伯答：圣人把面朝南而立，前方名叫广明，后方名叫太冲，太冲所起的地方，叫做少阴，少阴经之上，是太阳经，太阳经的下端起于足部的至阴穴，其上聚于面部的情明穴。太阳合于少阴，太阳与少阴又相表里，所以叫阴中之阳。阳在上，半身以上阳气盛，称为广明，广明的下边，叫做太阴，太阴的前面，叫做阳明。阳明经脉的下端起于足部的厉兑穴，阳明与太阴粗表里，所以叫做阴中之阳。厥阴是阴气已尽，重新转化为阳的过程，所以厥阴之表叫做少阳。少阳经脉的下端，起于足部窍阴穴，少阳与厥阴相表里，又是阳气始生，称做阴中之少阳。由此三阳经离合可以表述为：太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介乎表里之间为枢。但三者之间不是各自为政，而是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。

黄帝说：我再听听你讲解三阴离合情况。

岐伯说：在外的为阳，在内为阴，但是在内阴中，冲脉又在脾的下位，叫做太阴。太阴脉起于足大指端的隐白穴，叫做阴中之阴。太阴的后面叫少阴，少阴脉起于足心的湧泉穴，叫做阴中之少阴。少阴的前面，叫做厥阴，厥阴脉起于足大指端的大敦穴，叫做阴之绝阴。由引三阴离合的情况表述为：太阴是三阴之表为开，厥阴是三阴之里为阖，少阴在表里之间为枢，但三者之间，不是各自为政，而是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。

阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合，表里相成的缘故。

2 阴经与阳经，有输入和会合的俞穴。阳经的气血，灌注到阴经，阴经的气血满了，流走于他处，这样阴阳得以平衡，充实人的形体，使九候的脉象也表现一致，就称为正常的人。

（四）白话（解释上文）《黄帝内经·灵枢》

1 足太阳经脉别出而行的正经，分道进主于腘窝中，另一道至尻下五寸处，别行入于肛门，向内属于膀胱本府，再散行至肾，循膂肉上行，当心部而分散；其直行的，从膂内上出于项，复属于足太阳本经经脉。这是足太阳别行的一经。足少阴经脉别出而行的正经至腘窝中，别出一脉与太阳经相合并，上行至肾，当十四椎处出属带脉；其直行的，从肾上行系于舌根，复出绕行项部，与足太阳经相合。主是阴阳表里相配的第一合。或以诸阴经的经别与诸阳经的经别相互配合，都称为正经。

足少阳经脉别出而行的正经，上行绕于髀部而入阴毛处，与足厥阴经脉合并；其别出一脉入季胁间，沿胸里入属本经胆府，散行于肝，向上贯穿心部，上行挟咽喉两旁，出于腮部及颌中，散于面部，系于目系，与足少阳本经会合于外眼角。足厥阴经脉别出而行的正经，自足背别行，上行至阴毛处，与足少阳别行的正经相合，向上偕行。这是阴阳表里相配的第二合。

足阳明经脉别出而行的正经，上行髀部进入腹里，入属本经胃腑，散行至脾，上通于心，上行沿咽部出于口，再上行至鼻梁及眼眶下方，联系目系，与足阳明本经相合。足太阴经脉别出而行的正经，别而上行至髀部，与足阳明经别行的正经相合而向上偕行，络于咽部，贯入舌本。这是阴阳表里相配的第三合。

手太阳经脉别出而行的正经，自下而上行，从肩后骨缝别行入于腋下，走入心，系于小肠本府。手少阴经脉别出而行的正经，走入腋下三寸足少阳经渊液穴处两筋之间，入属心本藏，上走喉咙，出面部，与手太阳经的一条支脉会合于皮眼角内。这是阴阳表里相配的第四合。

手少阳经脉别出而行的正经，从人体最高处的巅项，别行入于缺盆，下走三焦本府，散于胸中。手厥阴心包经脉别出而行的正经，别出渊液下三寸处，入于胸中，别行联属三焦本府，出而上行，沿喉咙出耳后，与手少阳三焦经会合于完骨下方。这是阴阴表里相配的第五合。

手阳明经别出而行的正经，从手上行到侧胸、乳之间，别行出于肩髑穴，入于柱骨，而后向下走入大肠本府，向上联属于肺，再向上沿喉咙了缺盆，与手阳明本经相合。手太阳经别出而行的正经，别出入于渊液部手少阳经之前，入肺本藏，散行于大肠，上行缺盆，沿喉咙，再与手阳明经相合，这是阴阳表里相配的第六合。

2 跷脉是自足少阴肾经所别出，起于内踝前的然骨之后，向上经过内踝上部，直上沿股内侧入前韵，上沿胸腹内部，入缺盆，再上至人迎之前，入烦骨部，至眼内角，与足太阳经脉阳跷脉相合而上行……

（五）现代基础分析（经络象系统与阴阳）

经络象系统与现代西医无干。

（六）山人点评

经络系统与阴阳的关系确实只属于中医学。

六  经脉象管道大系统的度

（一）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·骨度第十四》黄帝问于伯高曰：脉度言经脉的长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小广狭长短，而脉度定矣。……此众人之骨度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在于身也，其现浮而坚，其现明而大者，多血；细而沉者，多气也。

2 《黄帝内经·灵枢·五十营第十五》黄帝曰：余闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下，左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，气行再周身，下水四刻，日行四十分。二千七百息气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一方三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉尽矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，气凡行八百一十丈也。

3 《黄帝内经·灵枢·脉度第十七》黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉，任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经遂也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络，孙络之盛而血者疾诛之，盛者泻之，虚者饮药以补之。

4 《黄帝内经·灵枢·平人气象论篇第十八》黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，认传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无巳，与天地同纪。

5 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之人；日行二舍，人气行于身三周与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七，周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二。阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴经注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之二，与十分藏之二。是故人之所以臥起之时有早晏者，奇分不尽故也。

（二）经典原著《脉经》

1 《脉经·第一卷·第四章》人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。……尺寸终始一寸九分，故曰尺寸也。

2 《脉经·第四卷·第五章》故人一呼脉再动，气行三寸；一吸而脉再动，气行三寸。呼吸定息，脉五动，一呼一吸为一息，气行六寸。人十息，脉五十动，气行六尺。二十息，脉百动，为一备之气，以应四时。天有三百六十五日，人有三百六十五节。昼夜漏下水百记刻。一备之气，脉行丈二尺。一日一夜行于十二辰，气行尽则周遍于身，与天道相合，故日平。平者无病也，一阴一阳是也。

脉再动为一至，再至而紧即夺气。一刻百三十五息，十刻千三百五十息，百刻万三千五百息。二刻为一度，一度气行一周身，昼夜五十度。

脉三至者，离经。一呼而脉三动，气行四寸半。人一息脉七动，气行九寸。十息脉七十动，气行九尺。一备之气，脉行四十动。气行一丈八尺，一周于身。气过百八十度，故曰离径。离经者病，一阴一阳是也。三至而紧则夺血。

脉四至则奇精。一呼而脉四动，气行六寸。人一息脉九动，气行尺二寸。人十息脉九十动，气行一丈二尺。一备之气，脉百八十动，气行二丈四尺，一周于身，气过三百六十度，再遍于身，不及五节，一时之气而重至。诸脉浮涩者，五藏无精，难治，一阴三阳是也。四至而紧则夺形。

脉五至者，死。一呼而脉动五次，气行六寸半。人一息脉十一动，气行尺三寸。人十息脉百一十动，气行丈三尺。一备之气，脉二百二十动，气行二丈六尺。一周于身三百六十五节，气行过五百四十度。再周过于身，过百七十度。一节之气而至此。气浮涩，经行血气竭尽，不守于中，五藏痿痟，精神散亡。脉五至而紧则死，三阴三阳是也。虽五犾未，如之何也！

脉一损一乘者，人一呼而脉一动，人一息而脉再动，气行三寸。十息脉二十动，气行三尺。一备之气，脉四十动，气行六尺，不及周身百八十节。气短不能周遍于身，苦少气，身体懈惰矣。脉再损者，人一息而脉一动，气行一寸五分。人十息脉十动，气行尺五寸。一备之气，脉二十动，气行三尺，不及周身二百节。气血尽，经中不能及，故曰离经。血去不在其处，小大便皆血也。脉三损者，人一息复一呼而脉一动。十息脉七动，气行尺五寸。一备之气，脉十四动，气行三尺一寸，不及周身二百九十七节，故曰争。气行血留，不能相与俱微。气闭实则胸满。藏枯而争于中，其气不朝，血凝于中，死矣。脉四损者，再息而脉一动。人十息脉五动，气行七寸半。一备之气，脉十动，气行尺五寸，不及周身三百一十五节，故曰亡血。亡血者，忘其度。身羸疲，皮裹骨。故气血俱尽，五藏失神，其死明矣。脉五损者，人再息复一呼而脉一动。人十息脉四动，气行六寸。一备之气，脉八动，气行尺二寸。不及周身三百二十四节，故曰绝。绝者，气急，不下床，口气寒，脉俱绝，死矣。

（三）白话（解释上文）《黄帝内经·灵枢》

1 黄帝问伯高道：《脉度》篇内所说的经脉的长短，是如何确定的呢？伯高说：应当先测量骨节的大小，宽狭，长短，从而就可以测定经脉的长度。……以上所述是一般人骨的长度，根据这个标准，然后来确定经脉的长短。所以说经脉在人体中，其浮于表面，坚实明显而粗大的多血，细小而隐于内的多气。

2 黄帝说：我想听你讲五十营是如何计算的？岐伯答：天空的一周有恒星二十八宿，每宿占三十六分，其计一千零八分。人身之气运行一周，经脉在上下前后左右也共有二十八脉，总长一十六丈二尺，以应天之二十八宿。铜壶滴漏以一百刻计算。来分白天和黑夜。人一呼，脉搏动两次，营气在脉中行三寸；一吸，脉也搏动两次，营气也行三寸。一呼一吸，称为“息”，营气运行六寸；十息，营气运行六尺，日行二分（？）二百七十息，营气运行一六丈二尺，气行交通于中，脉气行遍周身，此时漏水降下二刻，日光在星宿之间移动二十五分（？）；当人呼吸五百四十息时，营气就再运行全身一周，此时漏水降下四刻，日光在星宿之间移行四十分有零；人呼吸二千七百息时，营气已周行于全身十次，此时漏水降下二十刻，日光在星宿之间移行五宿又二十分有零，人呼吸一万三千五百息的时间，脉气就营运周身五十次；此时漏水下降下百刻，日光遍行二十八宿，漏水已尽，而人体的经脉之气也运行周遍了。所谓“交通”，是营气并二十八脉通行一周之数。因此，每日营气运行五十周次，不失其常，共计八百一十丈，则能保持健康，尽其天年。

3 黄帝说：我希望了解关于经脉的长度。岐伯答：手的六阳经脉，从手至头部，每脉长五尺，五六得三丈。手的六阴经脉，从手至胸中，每脉长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合计二丈一尺。足的六阳经脉，从足上行至头部，每脉长八尺，六八得四丈八尺。足的六阴经脉，从足至胸中，每脉长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合计三丈九尺。踽脉从足至眼部，每脉长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，左右合计一丈五尺。督脉和任脉，各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合计九尺。综此二十八脉，共长十六丈二尺，这是营气运行于大经脉之中的情况。经脉多行于里，由经脉分支而横向运行的叫络脉，由络脉再分支别出的叫孙络。如果气盛而有瘀血的当快行刺出血，凡邪气盛的可用泻法，正气虚的当饮汤药来补养之。

4 黄帝问岐伯说：人体的精气受自何处？阴阳之气是怎样交会的？什么气叫“营”？什么气叫“卫”？营是怎样生成的？卫是怎样和营相会的？老年人与壮年的盛衰不同，日夜气行的位置各异，请你讲讲交流会合的情况。岐伯答：人体精气来源于饮食物，饮食入胃，经过消化再经脾吸收其精微之气，然后向上传注到肺，从而五藏六府都能得到精微之气的供养。这些精气中，精粹的部分叫“营”，懔悍的部分叫“卫”，营气运行于经脉之内，卫气运行于经脉之外，周流不息，各行五十周次而后大会，阴分和阳分互相贯通，终而复始，如圆环无端始。卫气运行于阴分二十五周次，运行于阳分二十五周次，这是以白天和黑夜来划分的，所以气行到阳分为起始，行到阴分为终止。因此，当中午阳气隆盛时叫做“重阳”，到半夜阴气隆盛时叫做“重阴”。太阴主管人体内部，太阳主管人体的外表，营卫在其中各运行二十五周次，都以昼夜来划分。半夜是阴分之气最隆盛的时候，自半夜以后，行于阴分之气就逐渐衰减，到早晨时，则行于阴分之气已尽，而阳分开始受气。中午是阳分之气最隆盛的时候，从日西斜，行于阳分之气就逐渐衰减，到日落时，则行于阳分之气已尽，而阴分开始受气。并且在半夜的时候，阴阳之气相合，此时人们均已入睡，称为“合阴”。到早晨则行阴分之气已尽，而阳分开始受气。如此循环不息，和自然界昼夜阴阳的变化规律相一致。

5 在白昼当日行一舍时，卫气行身一尺十分之分周；运行二舍时，卫气行身三又十分之六周；运行三舍时，卫气行身五又十分之四周；运行四舍时，卫气行身七又十分之二周；运行五舍时，卫气行身九周；运行六舍时，卫气行身十又十分之八周；运行七舍时，卫气行身十二又十分之六周；运行十四舍时，卫气行身二十五又十分之二周，这时卫气行于阳的部分就结束，而进入阴的部分，阴的部分开始承受卫气。开始进入阴分时，通常是由足少阴肾经传注于肾，由肾注入心，由心注入肺，由肺注入肝，由肝注入脾，由脾传到肾，为一周。夜间运行一舍的时间，卫气行于阴分也是一又十分之八周，也和行于阳分的二十五周一样，在目部会合。阴分阳分一日一夜应运行五十周，可是按每宿卫气运行一又十分之八周来计算，行于阳分的多出十分之二周，行于阴分的也多出十分之二周，所以入睡和醒的时间有或早或晚的不同，就是这些余数造成的。

（四）白话（解释上文）《脉经》

1 人一呼气脉行进三寸，一吸脉亦行三寸，呼吸称息，脉共行六寸。人在一日一夜，总括一万三千五百息，脉行进五十度，在身上行一周。……尺内寸全长为一寸九分，故称尺寸。

2 因此人一呼而脉二动，气行三寸。一吸而脉二动，气行三寸。一呼一吸止叫一息，脉共五动（由呼吸时一动），一呼一吸为一息，气共行六寸，人十息，脉则五十动（5动/息×10息=50动），气行六尺（6寸/息×10息=60寸=尺），二十息脉百动（5动/息×20息=100动），这一备之气，而相应一年四时。一年天有三百六十五日，与之相应人有三百六十五个穴。一昼夜漏下降水一百个刻度，是一备之气行时间，脉行一丈二尺（50动气行6尺，故100动，气行12尺），一日一夜气行为十二时辰，经十二个时辰则气运行终，则周行遍于全身，与地球自转一周成昼夜相合，故叫平。平者无病之意，一阴一阳相平便是了。

脉二动为一至，两至而谓之紧（4动），亦即夺气。漏下一刻是一百三十五息，漏下十刻为一千三百五十息，漏下百刻为一万三千五百息。二刻谓之一度，一度气运行身上一周，一昼夜主一百刻亦即五十度，脉三至（二动为一至，气行三寸，三至气行九寸）者称离经。一呼而脉三动（一息五动，一呼为二动半），气行四寸半（3寸加上1.5寸），人一息脉七动（1.5寸/动×6=9寸），气行九寸（运行时间六动变换时间一动）。十息脉七十动（7动×10），气行九尺（9寸息×10息=90寸=9尺）。一备之气（二十息），脉一百四十动（7动/息×20息=140动），气运行一丈八尺（9寸/息×20息=180寸=18尺=1丈8尺），一周于身，气过一百八十节（多运行180节）一息多二动，一备之气多运行六尺，故叫离经，即偏离平脉之意，离经是搏动数变大者，成为病脉，一阴二阳便是。

三至（六动）则脉紧则夺血。脉四至（八动）则夺精。一呼而脉四动（1.5寸/动×4动=6寸），气运行六寸。人一息脉九动，气运行一尺二寸（1.5寸/动×8动，变换呼吸有一动），八十息则脉九十动（9动/息×10息=90动），气运行一丈二尺（12寸×10=1丈=10尺）。一备之气，脉一百八十动（一备之气20息，9动/息×20息=180动），气行二丈四尺（1.2尺/息×20息=24尺=2丈4尺），运行一周于全身。气过三百六十度（90×4=360），两遍运行于全身。不二至（及）者仅五节，一时之气而重复至。诸脉浮涩者，五藏无精，难治，一阴三阳便是。四至而脉紧则夺形。

脉五至者死亡。一呼则脉五动，气运行七寸半（1.5寸/动×5动=7.5寸），人一息脉十一动（中有变换一动），气行一尺五寸（1.5寸/动×（11-1）=1尺5寸），人十息，脉为一百一十动（11动×10=110动），气行一丈又五尺（1.5尺×10=1.5丈）。一备之气，脉为二百二十动（110动×2=220动），气行三丈（1.5丈×2=3丈）运行一周于身，经过三百六十五穴，气行多过四百五十节（90节/动×5动=450节）运行两周于身，气浮涩，经脉运行荣卫衰尽，不守于体中五藏，足痿酸痛，精神散失，故脉五至十一动而紧则死。三阴三阳皆如是。不要认为虽然五至而未怎么样！

脉一损者，人一呼而脉一动，人一息而脉二动，气行三寸，十息脉二十动（2动/息×10息=20动），气行三尺（3寸/息×10息=30寸=3尺）。一备之气，脉四十动（2动/息×20息=40动），气行六尺（1.5寸/动×40动=60寸=6尺），未至周身中一百八十节（90节×2动）。气短不能周遍于全身，病苦少气，身体懈堕了。

脉二损者，人一息而脉一动，气行一寸五分，人十息脉十动，气行一尺五寸（1.5寸/动×10动=15寸=1尺5寸）。一备之气，脉二十动，气行三尺（1.5寸/动×20动=30寸=3尺）。未至周身中之二百七十节（90节×3动）。气凝血止，经中穴未能全至，故叫离经。血离去未在经处，故大小便皆下血。

脉三损者，人一息又一呼其脉一动，十息脉七动（一息同两呼，一息一呼同三呼。20呼÷30呼=7动），气行一尺五寸（1.5寸/动×10=15寸=1尺5寸）。一备之气，脉十四动（20息×2呼÷3=14动），气行三尺一寸（15寸×2=30寸=3尺），未至周身中三百节（360节-动÷1.5息×90节/动=300节），故叫争。气欲行血欲止，不能相与，皆微气闭处充实则胸浇满藏枯，则（而）争于胸中，其气停止血凝于胸中而死了。

脉四脶者，二（再）息则脉一动，人十息脉五动，气行七寸半（1.5寸/动×5动=7.5寸）。一备之气（20息）脉十动（20息÷2息=10动），气行一尺五寸（7.5寸×2=15寸）。未至周身中三百一十五节（360节-0.5动×90节/动=315节），故叫亡血，亡血者亡失气循环规律。该人身瘐（嬴）疲乏，皮包裹着骨，故荣卫皆止，五藏无津液之养皆失去功能，该人必死无疑了。

脉五损者，人二息又一呼而脉一动（相当于五呼一动），人十息脉四动（20呼÷5呼=4动），气行六寸（1.5寸/动×4动=6寸）。一备之气（20息），脉八动（40呼÷5呼=8动），气行一尺二寸（6寸×2=12寸），未至周身中三百二十四节（360节/动÷2.5息×90动/节=324节）故叫绝。绝者，气急迫病人未下床，口出气已凉，经脉中荣卫运行全停止，死了。

（五）现代基础分析（经脉象的度）

又是脉，又是气，又是动，还有什么节、息、气等等讲的到底是什么？令人费解，这些东西和西医的基础学是二回事。

（六）山人点评

当人的生命存在时，其“气”的具体运作、非具有“内意识功能”者是无法发现的。如果把气看成气机运转的指标，那么气在血脉中的动态运作，即如何在人体血脉的内意识动态系统中运作，就成为中医的又一门学问，也许它应该叫做脉象的“动态系统学”，或叫经脉象中的“动态运气循环系统”。

七  经脉象管道大系统的动脉象

（一）经典原著《黄帝内经》、《难经》

1《黄帝内经·素问·平人气象论篇第十八》胃之大络名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。

2《黄帝内经·灵枢·动输第六十二》黄帝曰：经脉十二，而手太阴，足少阴，阳明独动不休，何也？岐伯曰：足阳明胃脉也。

3《难经·一难》十二经皆有动脉……

（二）白话（解释上文）

1胃经的大络，叫做虚里。它的脉系从。贯膈而上络于肺，其脉搏动应手，这是脉的宗气。

2黄帝说：经脉有十二条，唯独手太阴脉、足少阴脉、足阳明脉跳动不止，是什么原因呢？岐伯答：足阳明脉是胃脉。

3十二经脉都有搏动应手的部位……

（三）现代基础分析（动脉象）

中医的动脉和西医的动脉其注重点显然不同。

（四）山人点评

中医的动脉象是内意识系统中的经脉的有机组成部分。

八  经脉象管道大系统的组成

（一）十二经脉象系统

1手太阴肺经象；2手阳明大肠经象；3足阳明胃经象；4足太阴脾经象；5手少阴心经象；6手太阳小肠经象；7足太阳膀胱经象；8足少阴肾经象；9手厥阴心包经象；10手少阳三焦经象；11足少阳胆经象；12足厥阴肝经象；13附：气街、四海、十二经水、经脉开阖枢、二十皮部等。

（二）十二经别象系统

1手太阴肺经别象；2手阳明大肠经别象；3足阳明胃经别象；4足太阴脾经别象；5手少阴心经别象；6手太阳小肠经别象；7足太阳膀胱经别象；8足少阴肾经别象；9手厥阴心包经别象；10手少阳三焦经别象；11足少阳胆经别象；12足厥阴肝经别象；

（三）十二经筋象系统

1手太阴肺经筋象；2手阳明大肠经筋象；3足阳明胃经筋象；4足太阴脾经筋象；5手少阴筋象；6手太阳小肠经筋象；7足太阳膀胱经筋象；8足少阴肾经筋象；9手厥阴心包经心经筋象；10手少阳三焦经筋象；11足少阳胆经筋象；12足厥阴肝经筋象；

（四）十五络脉象系统

1手太阴肺经络脉象；2手阳明大肠经络脉象；3足阳明胃经络脉象；4足太阴脾经络脉象；5手少阴心经络脉象；6手太阳小肠经络脉象；7足太阳膀胱经络脉象；8足少阴肾经络脉象；9手厥阴心包经络脉象；10手少阳三焦经络脉象；11足少阳胆经络脉象；12足厥阴肝经络脉象；13督脉络脉象；14任脉络脉象；15脾经大络象；附胃大络、跷脉之络。

（五）奇经八脉象系统

1督脉象；2任脉象；3冲脉象；4带脉象；5阴维脉象；6阳维脉象；7阴跷脉象；8阳跷脉象。

九  中医学（习）者沙龙

时间：大年初一下午

地点：高山休闲阁

参加人员：郑院长、老林医师、大林医师、小林医师、小林姐医师、香港妹医师等。

（大厅里桌面上排满各种水果、饮料、酒等各类干鲜食品，众人团团围坐，个个满面笑容，充满节日气氛）

大林医师：今天我做东，只喝酒吃东西，做气氛，好吗？

郑院长：（匆匆来到）刚好有事，祝大家节日快乐！（坐下后又站起来说）你们的大作已经初具规模，大家谈谈自己的见解。

小林姐医师：听讲你们已经从原理上基本弄清了，中医的藏府经络学说，情况究竟如何，请讲一些，让我能先听为快。

小林医师：谁知道意识？谁让全意识成为中医解构之匙？本人认为中医藏府经络学说，便是古中国人的意识杰作。它让中医登上现代科学殿堂，用现代语言来说，古人意识的古藏象学说，其实就是关于人体内意识静态现象的学说。

香港妹医师：什么意识、全意识、内意识，你们说的好深奥（笑声）。

郑院长：（面对小林医师）这是一种全新的讲法，你有什么证据？

小林医师：“医者意也”，老中医师的手诊就可以从人双手的寸口的跷动脉上，又可以从舌诊中，取得许多关于藏象的信息，这些都是无解剖学实据的意识行为。他们依据这些信息来治病。根据藏象学说的人体具体情况与表现，说明了这些信息，都是人体全意识表现的内意识静态现象。

老林医师：好，好，好，太好了，今天过大年莫谈“国事”，（站了起来，手举“茅台酒”面向郑院长）院长！我们大家一起来！来！来！共同饮一杯…

十  本章小结（经脉象系统）

如果我们把藏府、形体、五官、九窍等看成是某种电器的构件和零件。那么经脉象管道大系统就是连接这些构件和零件的线路。也就是说，中医学认为经脉象管道大系统是连接藏府、形体、五官、九窍的管道和通路。其组成如下：

（一）十二经脉象系统；（二）十二经别象系统，（三）十二经筋象系统；（四）十五络脉象系统；（五）奇经八脉象系统（具体见经脉象的组成节）等。