中医、气功正名科普连载第三十期

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中医、气功正名科普连载第三十期

第三节  阴阳象的运用

一 阴阳与形体藏府

（一）  经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。

故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。

3 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》 。黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热不时卧，上为喘呼；人五藏，则?满闭塞，下为飨泄，久为肠僻。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者，上行极而下；阴病者，下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

4 《黄帝内经·素问·逆调论篇第三十四》帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者何也？岐伯曰：是人者阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得，而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风而如炙如火者，是人当肉烁也。

5 《黄帝内经·素问·调经论篇第六十二》帝曰：实者何道从来？虚者何道从去？虚实之要，愿闻其故。岐伯曰：夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外，阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人。

（二） 经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》对于人体来说，外部为阳内部为阴。而以躯干来说，背部为阳，腹部为阴。若单就藏府来说，心、肝、脾、肺、肾五藏都属阴，而胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱都属阳。……所以说：背部为阳，阳中之阳为心。背部为阳，阳中之阴为肺。腹部为阴，阴中之阴为肾。腹部为阴，阴中之阳为肝。腹部为阴，阴中之至阴为脾。上面所说的都是人体的阴阳表里内外雌雄的对应关系，它们与自然界四时昼夜的阴阳变化，是相辅相成的。

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》清阳出于上窍，浊阴出于下窍。清阳从腠理发泄，浊阴从五藏走。清阳充实于四肢，浊阴内走于六府。……“天气在西北方是不足的，所以西北方属阴，而人右边的耳目也就不如左边的聪明。地气在东南方是不满的，所以东方属阳，而人左边的手足也就不如右边的灵活。”黄帝问：“这是什么原因?”岐伯答：“东方属阳，阳性向上，它的精华聚合在上部；上部旺盛了，下部就必然虚弱。因此会出现耳聪目明，手足不便利的现象。西方属阴，阴性向下，它的精华聚合在下部，下部旺盛了，上部就必然虚弱。就会出现耳不聪目不明，而手足却灵便的现象。所以同样是感受了外邪，如果在上部，身体右侧就较重，如果在下部，身体左侧就较重。这就是天地阴阳之气不能不有所偏胜，而人身也有阴阳左右的不同，身体哪里虚弱，邪气就会乘机滞留在哪里。”

3 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》黄帝问：“太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉，而所生的疾病不同，是什么道理?”

岐伯答：“太阴、阳明两经循行的部位不同，与四时之气相互配合也有虚实、逆顺的差异，发病的原因有的是从内生，有的是从外入，所从的原因不同，所以病名也就不同了。”

黄帝说：“请你讲讲不同的情况。”

岐伯说：“阳像天，为人体的外卫，阴像地，为人体的内护。外邪多有余，阳道常实；内伤多不足，阴道常虚。贼风虚邪伤人时，阳分首当其冲；饮食不慎时，起居失调，阴分独受其害。外得病，传入六府；内得病，传入五藏。邪入六府，就会发烧，不能安睡，发喘。邪入五藏，则见脘腹胀满，闭塞不通，在下为大便泄泻，病久而产生痢疾。所以喉司呼吸而通天气，咽吞饮食而连地气。因此阳经易受风邪，阴经易感湿邪。手足三阴经脉之气，从足上行至头，再向下沿臂膊到达指端；手足三阳经脉之气，从手上行至头，再向下行以足。所以说，阳经的病邪，先上行至极点，再向下行；阴经的病邪，先下行至极点，再向上行。故风邪为病，上部首先感受；湿邪成疾，下部首先侵害。

4 《黄帝内经·素问·逆调论篇第三十四》黄帝问：“有人四肢热，遇到风，热得似烘烤、火烧一样，这是什么原因?”岐伯说：“这种人是阴气虚少，阳气偏盛，四肢属阳，是两阳相并，则阳气更加亢盛，阳气益盛则阴气日益虚少，致表少的阴气不能熄灭旺盛的阳火，形成了阳气独旺的局面。现阳气独旺，便不能生长，因阳气独胜而生机停止。所以这种四肢热逢风而热得如炙如火的，其人必然肌肉逐渐消瘦。”

5 《黄帝内经·素问·调经论篇第六十二》黄帝说：“实从什么渠道来？虚又是从什么麽渠道去的？我想知道这其中的缘故。岐伯说：阴经和阳经，有输入和会合的俞穴。阳经的气血，灌注到阴经，阴经的气血满了，流走于他处，这样阴阳得以平调，充实人的形体，使九候的脉象也表现一致，就称为正常的人。

（三） 经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·九针十二原第一》阳中之少阴，肺也……阳中之太阳，心也……阴中之少阳，肝也……阴中之至阴，脾也……阴中之太阴，肾也……

2 《黄帝内经·灵枢·寿夭刚柔第六》阴中有阴，阳中有阳……内合于五藏六府，外合于筋骨皮肤，是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五藏为阴，六府为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。

3 《黄帝内经·灵枢·终始第九》凡刺之道，毕于终始，明知终始，五藏为纪，阴阳定矣。阴者主藏，阳者主府，阳受气于四末，阴受气于五藏……五藏为阴，六府为阳。

4 《黄帝内经·灵枢·经水第十二》故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漂以南至江者为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。

5 《黄帝内经·灵枢·五乱第三十四》四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。

6 《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。……黄帝曰：诸阳皆浊，何阳独甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。

7《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月第四十一》黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日生于火，故在上者为阳。……故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也；手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。……黄帝曰：五行以东方甲乙木王春，春者，苍色，主肝，肝者足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。

8 《黄帝内经·灵枢·通天第七十二》黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好纳而恶出，心抑而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。……少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反温怒，心疾而无恩，此少阴之人也。……太阳之人，居处于于，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败，而常无悔，此太阳之人也。……少阳之人，提谛好自贵，有小小官，则高自宣，好为外交，而不内附，此少阳之人也。……阴阳和平之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治。古人善用针艾者，视人五态乃治之，盛者泻之，虚者补之。

9 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》《大要》曰常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳与阴分，常如是无已，与天地同纪，纷纷盼盼，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

10 《黄帝内经·灵枢·九针论第七十八》一者，天也。天者，阳也。五藏之应天者，肺也。肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。

11 《黄帝内经·灵枢·大惑论第八十》是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合揣而精明也。

（四） 经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·九针十二原第一》肺属阳中之少阴……心属阳中之太阳……肝属阳中之少阳……脾属阴中之至阴……肾属阴中之太阴……。

2 《黄帝内经·灵枢·寿夭刚柔第六》就人体的阴阳而论，阴中还有阴，阳中还有阳……在内与五藏六府相合，在外与筋骨皮肤相合。所以体内有阴阳，体表亦有阴阳。在体内五藏为阴，六府为阳；在体表筋骨为阴，皮肤为阳。

3 《黄帝内经·灵枢·终始第九》刺治的道理，一定要完全掌握“始终”的意义。要明确知晓“始终”意义，应以五藏为钢领，然后分别确定阴阳各经的部位。手足三隅经主于五藏手足三阳经主于六腑。阳主外，受气于四肢；阴主内，受气于五藏……五藏属阴，六府属阳。

4 《黄帝内经·灵枢·经水第十二》天气轻清属阳，地气重浊属阴；人体腰以上象天属阳，腰以下象地属阴。以十二经水分阴阳，海水以北属阴，湖水以北属阴中之阴；漳水以南属阳，河水以北至漳水之间属阳中之阴；漯水以南至江水之间属阳中之太阳。这是举大地一部分区域河流的阴阳属性，用来说明人与自然密切相应的情况。

5 《黄帝内经·灵枢·五乱第三十四》四时是春、夏、秋、冬，其气候各不相同。人体营气与卫气，是内外相随，阴阳互相协商的，清气与浊气不致互相干?，这样就能顺应四时而保持健康。

6 《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝道：请你讲一讲人身之气的清浊情况。岐伯说：人所受谷物化生之气是浊的，所受饮料与空气化生之气是清的。清气注入于阴分，浊气输布于阳分。但水谷浊气之中的清气可上升于咽喉，清气之中的浊气可以下行。如果清气与浊气互相混淆，不能分别而行，升降失却其常，这就叫做“乱气”。……黄帝道：诸阳经都是浊的，哪一经的浊气为最甚呢？歧伯说：诸阳经中以手太阳经的浊气为最甚，因其独受诸阳经的浊气；诸阴经中以手太阴经的清气为最甚，因其独受诸阴经的清气。大体上说：清气上走于空窍，浊气下行于诸经。而在诸阴经中都是清气，唯有足太阴经独受雳经的浊气，是为清中之浊。

7 《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月第四十一》黄帝说：我听说天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，这天、地、日、月是怎样与人体相应的？岐伯说：人体的腰以上应天而属阳，腰以下应地而属阴，故人体上部为阳，下部为阴。足三阳和足三阴左右合计共十二条经脉在下，与一年中的十二个月份相应，因月生于水，属阴，所以在下的属阴；手的十指在上，与十日相应，日生于火而属阳，所以在上的为阳。……足在下属阴，所以足的阳经，为阴中的少阳(阳气微)；足的阴经，为阴中的太阴(阴气盛)。手在上属阳，所以手的阳经，为阳中的太阳(阳气盛)；手的阴经，为阳中的少阴(阴气微)。总的说来，腰以上属于阳位，腰以下属于阴位。把这种上下划分阴阳的方法来划分五藏，则心肺居于隔上属阳，心属火为阳中的太阳，肺属金为阳中的少阴；肝、脾、肾居于隔下属阴，肝属木为阴中的少阳，脾属土为阴中的至阴，肾属水为阴中的太阴。……黄帝说：根据五行归类法，方位上的东方，天干中的甲乙，同属木，木气旺于春季，春在颜色上为芲色，在内藏应于肝。肝的经脉是足厥阴。现在以甲来配属左手的手阳，与五行配天干的规律不符，这是什么道理？岐伯说：这是根据天地阴阳的规律来说明手足经脉的阴阳属性的，不是按四时配合五行的次序来分阴阳的。

8 《黄帝内经·灵枢·通天第七十二》黄帝说：五种类型人的不同点，可以告诉我吗？少师说：太阴型的人，性情是贪而不仁，表面谦虚，假装正经，内心却深藏阴脸，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，只知利己，看风使舵，行动上惯用后发制人的手段。具有这些特性的，就是太阴之人。……少阴型的人，喜贪小利而暗藏贼心，见到别人有了损失，他就幸灾乐祸，自己很得意，好搞破坏来伤害人，见到别人有了荣誉，他反感到气愤，心怀嫉妒，对人毫无恩情。具有这些特性的，就是少阴之人。……太阳型的人，处处喜欢表现自己，而扬扬自得，好说大话，但并没有能力，言过其实，好高骛远，作风率率，不顾是非，常常意气用事，过于自信，虽屡遗失败，也不知悔改。具有这些特性的人，就是太阳之人。……少阳型的人，做事精细，很有自尊心，稍有小小地位，就高傲自得，喜欢出头露面，善于对外交际，不愿默默无闻地埋头工作。具有这些特性的，就是少阳之人。……阴阳和平型的人，生活安静自处，不介意个人名利，心安而无所畏惧，寡欲而无过分之喜，顺从事物发展变化的自然规律，遇事不与人争，善于适应形势的变化，地位虽高却很谦虚，以理服人，而不是用压服的手段来治人，具有极好的治理才能。

9 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》《大要》上说：通常是以日行环周二十八宿的每一宿之时，卫气也运行在手足太阳经，所以日行一宿的时间，卫气也恰恰运行过三阳分与三阴分，经常这样周行不已，它同自然界的变化是同一规律，卫气在人体内的运行，虽然纷繁，但却是有条不紊的，终而复始，一日一夜水下百刻的时间，卫气在体内完成了五十周的运行。

10 《黄帝内经·灵枢·九针论第七十八》一数，比象于天。天属阳，在人体五藏中，肺主呼吸，外与天气相应。肺位最高，为五藏六府的华盖。肺，外合皮毛，皮毛浅在体表，属于阳分。

11 《黄帝内经·灵枢·大惑论第八十》大凡瞳孔黑眼是属阴的，白眼，赤脉是属阳的，所以阴阳之精相合，就能使眼睛产生视觉。

（五） 经典原著《难经》

1 《难经·十九难》男子生于寅，寅为木，阳也。女子生于申，申为金，阴也。故男脉在关上，女脉在关下。是以男子尺脉恒弱，女子尺脉恒盛，是其常也。

2 《难经·六十七难》六十七难曰：五藏募皆在阴，而俞皆在阳者，何谓也？然，阴病行阳，阳病行阴，故令募在阴，俞在阳。

（六） 经典原著《难经》白话解释

1 《难经·十九难》男子生于寅，寅为木，属阳；女子生于申，申为金，属阴。所以诊察男性脉多在关上属阳的寸部，诊察女性的脉多在关下属阴的尺部。男性的尺脉经常是弱的，女性的尺脉经常是充盛的，这是一般常规情况。

2 《难经·六十七难》六十七问：五藏的募穴都在属阴的胸腹部，而前穴都在属阳的脊背部，这是什么道理？答：内藏或阴经的病气，也可从阳出于阴分的胸腹部穴位。所以募穴分布在属阴的胸腹部，而俞穴分布在属阳的脊背部。

（七） 经典原著《伤寒论》

《伤寒论·辨脉法第一》师曰：病人脉微而涩者，此为医所病也。大发其汗，又数大下之，其人亡血，病当恶寒，后乃发热，无休止时；夏月盛热，欲著复衣；冬月盛寒，欲裸其身。所以然者，阳微则恶寒，阴弱则发热，此医发其汗，使阳气微，又大下之，令阴气弱。五月之时，阳气在表，胃中虚冷，以阳气内微，不能胜冷，故欲著复衣。十一月之时，阳气在里，胃中烦热，以阴气内弱，不能胜热，故欲裸其身。又阴脉迟涩，故知亡血也。

（八） 经典原著《伤寒论》白话解释

《伤寒论·辨脉法第一》师说：病人脉微而涩的，大多是因为医治不当所引起的毛病。比如用发汗的方法过份地发了病人的汗，又过份地使用了攻下的方法，这都可能引起病人的“亡血”。这种病人会先恶寒，后又发热，而无法停止。夏天酷热，仍穿着厚衣服；冬天严寒，却裸露着身体。这种因阳气微弱引起的恶寒，阴气微弱引起的发热，都是因为医治不当地让病人发汗，产生阳气微弱；或不当的攻下让病人阴气微弱的结果。五月时，病人因其内在的阳气微弱，无法调节畏冷会想穿厚衣服。十一月阳气在人体内部，胃中表现出烦热，是因病人的内部阴气微弱，所以无法控制人体的发热，而只想脱衣服。因此病人表现有迟涩的阴脉象，往往是“亡血”的结果。

（九）经典原著《脉经》

1 《脉经·卷第三·肾膀胱第五》肾者，北方水，万物之所藏。百虫伏蛰。阳气下陷，阴气上升。阳气中出，阴气烈为霜，遂不上升，化为雪霜。猛兽伏蛰，蜾虫匿藏。其脉为沉……

2 《脉经·卷第六·脾是太阴经病证第五》缓则为阳，卫气长；迟则为阴，荣气促。荣卫俱和，刚柔相得，三焦相承，其气必强。

（十）经典原著《脉经》白话解释

1 《脉经·卷第三·肾膀胱第五》肾的方位为北方，五行属水。四时为冬，为万物之所闭藏之时，百虫，窝伏入蛰。阳热下降阴寒上升，阳热下降穿出，上升之阴寒，猛烈变化成为霜，阴寒逐不上升，因已化为雪霜。冬季猛兽伏窝诸虫入蛰，蜾虫藏匿。肾脉为沉……

2 《脉经·卷第六·脾是太阴经病证第五》缓为阳脉，即卫气在增长，迟则为阴脉，即荣血短少，荣卫和合，刚柔相得，三焦相继，荣卫功能必强盛。

（十一） 经典原著《中藏经》

1 《中藏经·人法于天地论第一》阳施于形，阴慎于精……

2 《中藏经·阴阳大要调神论第二》天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。天地之间，阴阳辅佐者人也。得其阳者生，得其阴者死。阳中之阳为高真，阴中之阴为幽鬼。故钟于阳者长，钟于阴者短。多热者阳之主，多寒者阴之根。阳务其上，阴务其下；阳行也速，阴行也缓；阳之体轻，阴之体重。阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，由天地痞而人气厥。

（十二） 经典原著《中藏经》白话解释

1 《中藏经·人法干天地论第一》阳表现为形，阳守护于精。

2 《中藏经·阴阳大要调神论第二》天属阳，地属阴。生属阳，死属阴。天地之间以阴阳对于人来说，得到阳的人主生，得到阴的人主死。阳中之阳是纯阳，阴中之阴是纯阴。长属阳，短属阴。热多的人属阳，寒多的人属阴。阳在上，阴在下；快速属阳，缓慢属阴；体轻的属阳，体重的属阴。阴阳平衡表现于天地为平和，表现于人为气宁；而阴阳逆反，则天地人都会有反常的表现。