中医、气功正名科普连载第三十六期

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中医、气功正名科普连载第三十六期

二 五行象与病变

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪，则死矣。故非其时则微，当其时则甚也。

2 《黄帝内经·素问·玉机真藏论篇第十九》五藏受气于其所生，传之于其所胜。气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也。故死。肝受气于心，传之于脾；气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死；脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死；肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死；肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。

然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次人者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。

大骨枯搞，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃予之期日。大骨枯搞，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见，乃予之期日。大骨枯稿，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破月囷，真藏见，十月之内死。大骨枯稿，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死，见其真藏，乃予之期日。大骨枯稿，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破月囷脱肉，目眶陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。

3 《黄帝内经·素问·藏气法时论篇第二十二》病在肝，愈在夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，持于冬，起于春……肝病者愈在丙丁，丙丁不愈，加于庚辛，庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。肝病者，平旦慧，下哺甚，夜半静。

病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，持于春，起于夏……心病者，愈在戊己，戊己不愈，加于壬癸，壬癸不死，持于甲乙，起于丙丁。心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。

病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于长夏……脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日昳慧，日出甚，下哺静。

病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于长夏，起于秋……肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加于丙丁，丙丁不死，持于戊己，起于庚辛。肺病者，下哺慧，日中甚，夜半静。

病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，持于秋，起于冬……肾病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚于戊己，戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。肾病者，夜半慧，四季甚，下哺静。

4 《黄帝内经·素问·阳明脉解篇第三十》黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。

5 《黄帝内经·素问·刺热篇第三十二》肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死……心热病者，先不乐；数日乃热，热争则卒心痛，烦闷善呕，头痛面赤无汗，壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死……脾热病者，先头重颊痛，烦心颜青，欲呕身热，热争则腰痛不可用俯仰，腹满泄，两颔痛，甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死……肺热病者，先淅然厥，起毫毛，恶风寒，舌上黄身热。热争则喘咳，痛走胸膺背，不得太息，头痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死……肾热病者，先腰痛酸，苦渴数饮，身热，热争则项痛而强，寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然，戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死……

诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。

6 《黄帝内经·素问·痿论篇第四十四》有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾，肾者水藏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚，故足不任身，发为骨痿。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也。

7 《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》夫病传者，心病先心痛，一日而咳，三日胁支痛，五日闭塞不通，身痛体重，三日不已，死。冬夜半，夏日中。肺病喘咳，三日而胁支满痛，一日身重体痛，五日而胀，十日不已，死。冬日入，夏日出。肝病头目眩，胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛，胫酸，三日不已，死。冬日入，夏早食。脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛胫酸，三日背?筋痛，小便闭，十日不已，死。冬人定，夏晏食。肾病少腹腰脊痛，骨行酸，三日背?筋痛，小便闭，三日腹胀，三日两胁支痛，三日不已，死。冬大晨，夏晏哺。胃病胀满，五日少腹腰脊痛，骨行酸，三日背?筋痛，小便闭；五日身体重；六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。膀胱病小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，骨行酸，一日腹胀；一日身体痛；二日不已，死。冬鸡鸣，夏下哺。诸病以次是相传，如是者，皆有死期，不可刺。间一藏止，及至三四藏者，乃可刺也。

8 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。帝曰：气相得而病者何也？岐伯曰：以下临上，不当位也。

五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。

9 《黄帝内经·素问·气交变大论篇第六十九》……岁木太过，风气流行，脾土受邪……岁火太过，炎暑流行，肺金受邪……岁土太过，雨湿流行，肾水受邪……岁金太过，燥气流行，肝木受邪……岁水太过，寒气流行，邪害心火……

……东方生风，风生木……其变振发，其灾散落。南方生热，热生火……其变销烁，其灾燔焫。中央生湿，湿生土，其德溽蒸，其化丰备。其政安静，其令湿。其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金……其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水……其变栗冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也……有变有灾，而物由之，而人应之也。

10 《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一》……土郁之发……故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁膜，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。

金郁之发……故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，隘干面尘色恶。

水郁之发……故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。

木郁之发……故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。

火郁之发……故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四肢，?愤、胪胀，疡疿，呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊?，善暴死。

有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》黄帝问： “五行气运有不相承袭的情况吗？”

岐伯答：“自然界的气运，不可能没有规律；气运失其承袭，就要变利为害。”

黄帝问：“变为害又怎样呢？”

岐伯答：“这会使人发生疾病。如能战胜，患病就轻；如不能战胜，患病就重；假若这个时候再感受了邪气，就会死亡。也就是说，五行气运的反常，不当克我的时候，病比较轻，而在正值克我的时候，病就重了。”

2 《黄帝内经·素问·玉机真藏论篇第十九》“五藏疾病的传变，病气来源于它所生之藏，传给它所克之藏，留止在生己之藏，死于克己之藏。当病至即将死亡之时，必先传到克己之藏，病人才死，这就是病气逆行的情况啊！例如：肝受病气于心，传行到脾，其病气留止于肾，传到肺就死了。心受病气于脾，病气传行到肺，留止于肝，传到肾就死了。脾受病气于肺，病气传行到肾，留止于心，传到肝就死了。肺受病气于肾，病气传行到肝，留止于脾，传到心就死了。肾受病气于肝，病气传行到心，留止于肺，传到脾就死了。这就是病气逆行的情况。以一昼夜的时辰来分属五藏，就可推测出死候的早晚时间。”……“但如果是猝然发病，就不必根据这个传变的次序治疗；而有的传变也不一定完全依着这个次序。忧恐悲喜怒的情志会使病气不按着这个次第传变，而突然发病。如过喜伤心，克它的肾气就因而乘之。怒伤肝，克它的肺气就因而乘之。过思伤脾，肝气就因而乘之。过恐伤肾，脾气就因而乘之。过忧伤肺，心气就因而乘之。这就是疾病不依次序传变的规律。所以病虽有五变，但能够发为五五二十五变，这和正常的传化是相反的。所谓传化，就是相乘的别名。”

“大骨软弱，大肉瘦削，胸中气满，喘息不安，呼吸时身振动，若这样，大约6个月就会死亡。只要见了肺的真藏脉，就可预知死的日期。大骨枯萎，大肉消陷，胸中气满，喘息不安，心里痛牵动肩项都不好受，若这样，大约1个月就可死亡；只要见了脾的真藏脉，就可预知它的死期。大骨枯萎，大肉消陷，胸中气满，喘息不安，腹内痛牵引肩项，全身发热，肌肉消瘦，有褥?，这时如果见了真藏脉，大约l0天内就会死亡。大骨枯萎，大肉消陷，大椎的骨髓在内部消脱，动作也更加衰颓，若这样，如未见肾的真藏脉，大约1年的时间就死亡；见了肾的真藏脉，就可预知它的死期了。大骨枯萎，大肉消陷，加上胸中气满，腹痛，心里不安，全身发热，有褥  ，肌肉消脱，目眶下陷，真脏脉出现，目不能见人，就会很快死亡；如果目能见人，到了它所不胜之时，也要死亡的。”

3 《黄帝内经·素问·藏气法时论篇第二十二》“病在肝，在夏季当愈。假如夏天不痊愈，到秋天就会加重，秋天如果不死，到冬天病情就呈维持状态。第二年春天，肝病就能有些起色，但禁忌遭受风邪。患有肝病的人，在丙丁日会见好。如果丙丁日不愈，到庚辛日病会加重，庚辛日不死，在壬癸日就呈维持状态，到甲乙日又会有些好转。患有肝病的人，在天刚亮时，会感到好些，到了傍晚时，病情就会重些，到了夜半，也会安静些。”……“病在心脏，愈于长夏。假如长夏不愈，到冬天病就会加重，冬天如果不死，第二年春天病情就呈维持状态，到了夏天，就能逐渐好转。但要禁忌温衣热食，患有心病的人，在戊己日会见好转，如果戊己日不愈，到壬癸日就会加重。如壬癸日不死，在甲乙日就呈维持状态，到丙丁日就会有好转了。患有心病的人，在中午的时候，就会感到好些，到了半夜，病情就会重些，至天刚亮的时候，又会安静下来。”……“病在脾，愈于秋季，假如秋天好不了，到了春天病会加重。春天如果不死，到了夏天就呈维持状态。到了长夏时，就会有些起色。但要禁忌温食，饱食，或居湿地，穿湿衣。患有脾病的人，在庚辛日会见好，如庚辛日不愈，到甲乙日就要加重，如甲乙日不死，到丙丁日就呈维持状态，到戊己日就会有好转了。患有脾病的人，在午后未时，就会感到好些，到了天刚亮时，病情就会加重，到了傍晚，又会安静下来。”……“病在肺藏，愈于冬季，假如冬天好不了，明年夏天病就会加重。夏天如果不死，到了长夏就呈维持状态。到了秋天，就有起色了。但要禁忌冷饮冷食和衣服单薄。患有肺病的人，在壬癸日会见好，如果壬癸日不愈，到丙丁日病就会加重，如丙丁日不死，在戊己日就呈维持状态，到庚辛日就会有好转了。患有肺病的人，在傍晚时，就会感到好些，在中午时，病情就会加重，到未时，又会安静下来。”……“病在肾，愈于春季，假如春天好不了，到了长夏之时病就会加重。长夏没死，到了秋天，就呈维持状态。到了冬天，就会有些好转，但要禁忌煎炒烧爆和过热饮食及烘热过的衣服。患有肾病的人，在甲乙日会见好，如甲乙日不愈，到戊己日病就会加重，如戊己日不死，在庚辛日就呈维持状态，到壬癸日就会有好转了。患有肾病的人，在半夜时，就会感到好些，在辰戌丑未四个时辰病就会加重，到傍晚，便安静了。”

4 《黄帝内经·素问·阳明脉解篇第三十》黄帝问：“足阳明经的经脉发生病变，厌恶见人与火，听到木器响动的声音就受惊，但听到敲打钟鼓的声音却不为惊动。为什么听到木音就惊惕呢？我希望听听其中道理。”岐伯答：“足阳明经是胃的经脉，胃在五行中属土，所以听到木音而惊怕的，是因为土厌恶木克的缘故。”

5 《黄帝内经·素问·刺热篇第三十二》肝发的热病，病人先是小便发黄，腹痛，喜卧，身体发热。热盛，就要狂言，多惊惧，胁痛，手足躁扰不安，不能安卧。逢庚辛之日，病会加重，逢甲乙之日，会出大汗而热。若邪气横逆、正不胜邪，将在庚辛日死亡。……心发的热病，病人先感到不高兴，过几天才发热。热盛则心痛烦闷，恶心，头痛，面部发赤，无汗。逢壬癸之日，病就加重。遇丙丁日则大汗出而热退，如邪气肆逆，正不胜邪，那么在壬癸日就会死亡。……脾所发的热病，病人先感到头重，脸的两侧疼，心里烦闷，额部发青想呕吐，身体发热。热盛，则感到腰痛不能俯仰，腹部胀满而泄泻，两颔疼痛。逢到甲乙日木旺时，则因土受木克而病重，若造成戊己日土旺时，便大汗出而热退，若邪气肆逆，正不胜邪，就会在甲乙日死亡。……肺所发的热病，病人先是寒冷，寒起于毫毛，怕风，舌上发黄，身体发热。热盛，就要发喘咳嗽，咳嗽会震得胸痛，牵连背，不能大喘气，头痛得使人受不了，出冷汗。逢丙丁日则病情加重，遇庚辛日则大汗出而热退，如邪气肆逆，正不胜邪，那么在丙丁日就会死亡。……肾所发的热病，病人先是腰痛，小腿发酸，口渴，想喝水，身体发热。热盛，则头项痛而又强直，小腿觉凉而酸，脚下热，不想说话。肾气上逆，感到项痛迫急。逢戊己之日，病会加重。遇壬癸日则大汗出而热退，如邪气肆逆，正不胜邪，那么在戊己日就会死亡。……诸脏热病应当汗出的，都是至其当旺之日，大汗出而病愈。

6 《黄帝内经·素问·痿论篇第四十四》“如果长途跋涉，劳累太甚，又逢炎热天气而口渴，于是阳气化热内扰，内扰的热侵入肾，肾为水藏，如水不胜火，灼耗阴精，就会骨枯髓空，致使两足不能支持身体，形成骨痿。所以《下经》中说：骨痿是由于大热所致。”

7 《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》“关于疾病的转变，心病是先发心痛，约1天时间，病转到肺，会发生咳嗽；约3天时间，病转到肝，就要胁部胀痛；约5天时间，病转到脾，会大便闭塞不通，身体痛且沉重；如再过3天不好，就会死亡。冬天死在半夜，夏天死在中午。”

如肺病先有咳嗽，三天后传于肝而见胁肋胀满疾病，再过一天传脾可有身体沉重疼痛，再过五天传胃可见腹胀。再过十天不愈，冬天死于日落的时候，夏天则死于日出的时候。肝病先是头目眩晕，胁肋撑胀，约3天，病转到脾，就产生体重身痛；约5天，病转到胃，就产生腹胀；约3天，病转到肾，就产生腰脊少腹疼痛，腿胫发酸；如再过3天不好，就会死亡。冬天死在日落的时辰，夏天死在早餐的时辰。

肺病先发喘咳，3日不好则病传于肝，则胁肋胀满疼痛；再过1日病邪传脾，则身体沉重疼痛；再过5日病邪传胃，则发生腹胀。再过10日不愈，就要死亡；冬天死于日落之时，夏天死于日出之时。

肾病则少腹腰脊疼痛，胫部发酸，约3天，病转到膀胱，发生背脊筋痛，小便不通；约3天，病转到小肠，产生少腹发胀；约3天，病转到心，发生两胁撑痛；如再过3天不好，就会死亡。冬天死在天亮之时，夏天死在晚饭之时。

如胃府有病可见腹部胀满，5天后病邪传肾，可见少腹腰脊疼痛，腿胫发酸，再过3天病邪传于膀胱，可有背部筋痛，小便闭塞不通；再过5天病邪传脾，可见身体沉重疼痛。再过六天不愈，冬天常死于半夜之后，夏天常死午后。

膀胱病先是小便不通，约5天，病转到肾，发生少腹胀满，腰脊疼痛，胫部发酸；约1天，病转到小肠，发生腹胀；约1天，病转到心，发生身体重痛；如再过2天不好，就会死亡。冬天死在半夜后，夏天死在午后。

各种疾病按次序这样相传，正如上面所说的，都有一定的死期，不可以用针刺治疗；假如是间藏相传就不易再传下去，即使传过三藏、四藏，还是可以用针刺治疗的。

8 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》上下相互交合，寒暑相互加临，其气相生的就和平，其气相克的就使人生病。黄帝问：有气相互生旺却使人生病的，这是什么缘故?岐伯答：以下位加临于上位，在下的在泉之气由右向左转，左右运转一周为一年，才回归到原来的位置。

9 《黄帝内经·素问·气交变大论篇第六十九》木运太过，则风气流行，脾土遭受其害……火运太过，暑热流行，肺受火邪……土运太过，则雨湿流行，肾水遭受其邪……金运太过，则燥气流行，邪气伤肝……水运太过，则寒气流行，邪气损害心。……风生于东方，风可使木气旺盛。……它的异常变化是销烁煎熬，它的灾害作用是焚烧。湿是生于中央的，湿能使土气旺盛，特性是湿热，生化是使万物丰满全备，职权是使万物安静，它的表现是湿，变动是暴雨如注，灾害是久雨不止、土溃泥烂。燥是生于西方的，燥能使金气旺盛。……其变动是肃杀万物，灾害是使万物青干陨落。寒是生于北方的，寒能使水气旺盛……变动是酷寒，灾害是冰霜雹。所以观察它的运动。……有变动，有灾害，而万物互相随，人也与之相应。

10 《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一》土郁而发作时……这时人们多患心腹胀满，肠鸣并且频频泄泻等病，甚至发生心痛、胁胀、呕吐霍乱、痰饮、水泻、浮肿、身体沉重等病。……金郁发作时……人们受了秋燥气候影响，多患咳嗽气逆，心胁胀滞连及少腹，常常突然疼痛，不能翻身，咽干，面色难看，象蒙上了灰尘。……木郁发作时……这里人们多感寒邪，患心痛，腰痛，大关节运转困难，屈伸不便利，经常厥冷，痞硬、腹中胀满等病。……木气郁而发作时……这时人们多患胃脘当心疼痛，上肢两胁胀痛。咽喉隔寒不通，饮食不能下咽，甚至耳鸣眩晕、眼花认不清人，时常突然倒扑等病。……火气郁而发作时……因此人们多患气不足，疮疡痈肿，胁腹胸背面头四肢胀大，肉皮发紧，或生痱疹，呕逆，四肢抽搐挛急，骨痛，骨节里像有东西蠕动，泄泻如注，温疟，腹中急剧疼痛，血热妄行，出血如流，津液减少，眼目红赤，心中烦热，甚至昏昏烦闷，心中懊恼不安，常常突发死亡等病。……郁气的发作先有一定的征兆，而后才出现报复之气，都是郁遏到极点开始发作的。木的复气，发作没有定时，水的复气，发作在二火的前后，仔细察看它的时令，疾病产生的原因就知道了。如果不知时令，违反岁气，就是五行之气失其运行，生化收藏之事，都没有了规律，怎还能知道胜复的异常变化吗？

（三）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·本神第八》怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破月囷脱肉，毛悴色夭，死于冬。脾愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当，人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏。肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。

2 《黄帝内经·灵枢·经脉第十》手太阴气绝，则皮毛焦，太阴者，行气温于皮毛者也，故气不荣则皮毛焦，皮毛焦则津液去，津液去则皮节伤，皮节伤则皮枯毛折，毛折者则气先死。丙笃丁死，火胜金也。

手少阴气绝，则脉不通，少阴者心脉也，心者脉之合也，脉不通则血不流，血不流则髦色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。

足太阴气绝，则脉不荣其口唇，口唇者肌肉之本也，脉不荣则肌肉软，肌肉软则舌萎人中满，人中满则唇反，唇反者肉先死。甲笃乙死，木胜土也。

足少阴气绝，则骨枯，少阴者冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡则肉不能着骨也。骨肉不相亲则肉软却，肉软却故齿长而垢，发无泽，发无泽者骨先死，戊笃己死，土胜水也。

足厥阴气绝，则筋缩引卵与舌，厥阴者肝脉也，肝者筋之合也，筋者聚于阴器，而脉络于舌本也，故脉弗荣则筋急，筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩则筋先死，庚笃辛死，金胜木也。

3 《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时第四十四》黄帝曰：夫百病之所始生者，必起于燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒，饮食居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居于身，故甚也。黄帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，藏独主其病者，是必以藏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。

4 《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人第六十四》木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，有才，好劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生……

火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广?，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生……

土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生……

金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。

水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，广颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺给人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。

（四） 经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·本神第八》恐惧和思虑太过能损伤心神，神伤而恐惧的情绪时时流露于外。因悲哀太甚，内伤于肝，能使正气耗竭以至绝灭而死亡。喜乐过度，使神气涣散而不守。忧愁太甚，使气机闭塞不通。大怒以后，能使神识昏迷。恐惧太甚，也使神气散失而不收。

心因恐惧和思虑太过而伤及所藏之神，神伤便会时时恐惧，不能自主，久而大肉瘦削，皮毛憔悴，气色枯槁，死亡在冬季。脾因忧愁不解而伤及所藏之意，意伤便会胸膈烦闷，手足无力举动，皮毛憔悴，气色枯槁，死亡在春季。肝因悲哀太过而伤及所藏的魂，魂伤便会好忘而不精明，举动失常，甚或使人前阴萎缩，筋脉拘挛，两胁不能舒张，皮毛憔悴，气色枯槁，死亡在秋季。肺因喜乐太过而伤及所藏的魄，魄伤便会形成癫狂，语无伦次，皮毛肌肤憔悴，气色枯槁，死亡在夏季。肾因大怒不止而伤及所藏的志，志伤便会记忆力衰退，腰脊不能俯仰转动，皮毛憔悴，气色枯稿，死亡在季夏。

2《黄帝内经·灵枢·经脉第十》手太阴肺经的脉气竭绝，皮毛就会憔悴枯槁。手太阴肺，能运行精气以湿润皮毛。所以肺虚两不能运行精气以发挥营养作用，皮毛就憔悴桔槁；皮毛憔悴枯槁，是由于皮肤关节失去了津液的滋润；皮肤关节失去了津液的滋润，于是爪甲枯槁、，毫毛折断脱落；毫毛折断脱落，是肺的精气先衰竭的征象。此种征象，丙日危重，丁日死亡，这是由于火胜金的缘故。

足太阴脾经的脉气竭绝，经脉就不能输布水谷精微以营养肌肉。唇舌，是肌肉之本。经脉不能输布营养，就会使肌肉松软；肌肉松软则舌体萎缩，人中部肿满；人中部肿满，口唇就外翻；口唇外翻，是肌肉先衰萎的征象。此种征象，甲日危重，乙日死亡，这是由于木胜土的缘故。

足少阴肾经的脉气竭绝，就会使骨枯槁。肾应于冬，其脉伏行在深部而濡养骨髓。若骨髓得不到肾气濡养，肌肉就不能附着于骨；骨肉不能亲合而分离，肌肉就软弱萎缩；肌肉软缩，就显得齿长而多垢，头发也失去光泽；头发不光泽，是骨气先衰败的征象。此种征象，戊日危重，已日死亡，这是由于土胜水的缘故。

足厥阴肝经脉气竭绝，筋的功能就衰竭。足厥阴属肝的经脉，肝脉外合于筋；经筋会聚在阴器，而脉联络于舌根。如果肝脉不能营运精微以养筋，则筋就掏急；筋急牵引阴囊和舌根。所以出现口唇发青、舌体卷届、阴囊上缩，是筋先败绝的征象。此种征象，庚日危重，辛日死亡，这是由于金胜木的缘故。

3 《黄帝内经·灵枢·顺气一日分为四时第四十四》黄帝说：各种疾病在发生时，都由于燥湿寒暑风雨等外邪侵犯、房劳过度、喜怒不节等情志刺激、饮食及起居失常所致，邪气与正气褶搏就会出现各种症状体征，邪气入脏都有一定的病名，这些情况我已经知道了。许多病人多在早晨病情减轻而神志清爽，白昼较安静，傍晚病势渐渐增重，夜间病情最甚，这是什么道理呢？岐伯说：这是由于四时气候的不同变化而造成的。

黄帝说：想听你讲讲关于四时之气的问题。岐伯说：春天阳气生发，夏天阳气隆盛，秋天阳气收敛，冬天阳气闭藏，这是四时之气变化的一般规律，人体的阳气变化也与此相应。以一昼夜来分四时，早晨就像春天，中午就像夏天，傍晚就像秋天，半夜就像冬天。人体早晨阳气生发，邪气衰退，所以病人感到神志清爽；中午人的阳气逐渐隆盛，正气能胜邪气，所以病人较安静；傍晚人的阳气开始收敛，邪气就会逐渐嚣张，所以病情加重；半夜人的阳气闭藏于内，只有邪气处于身形，所以病情就更重。

黄帝说：疾病在一天中的轻重变化，有时没有旦慧、昼安、夕加、夜甚的情况，这是为什么呢？岐伯说：这是疾病变化不和四时之气相应，而由内藏单独对疾病发生决定性的影响，这样的疾病，必定在受病内藏被时日所克的时候就加重，若受病内脏能克制时日的时候病就轻减。

4 《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人第六十四》木型人，属于木音中的上角，他好像东方地区的人。他们的皮肤苍色，头小，面长，肩背宽大，身直，手足小，有才智，好用心机，体力不强，多忧劳于事务。对时令的适应，可以耐受春夏，不能耐受秋冬，容易感受病邪而发生疾病。……火形的人，属于火音中的上徵，好像南方地区的人。他们的皮肤色赤，脊背宽广，面瘦，头小，肩背髀腹各部的发育很好，手足小，走路步履稳重，思考敏捷，走路时肩摇，背部的肌肉丰满，为人有气魄，轻财，缺少信心，多忧虑，对事物善于观察和分析，喜爱漂亮，性情躁急，不能享高寿而多暴死。这种人能耐受春夏的温暖，不能耐受秋冬的寒凉，秋冬时感受外邪，容易发生疾病。……土形的人，属于土音中的上宫，好像中央地带的人。他们的皮肤呈黄色，面圆，头大，肩背丰满健美，腹大，下肢从大腿到足胫部都很健壮，手足小，肌肉丰满，全身上下各部都很匀称，步履稳重，行路时举足不高，内心安静，好帮助别人，不争逐权势，善于团结人。这种人对时令的适应，能耐受秋冬寒冷，不能耐受誊夏温热，春夏感受了外邪就容易生病。……金形的人，属于金音中的上商，好像西方地区的人。他们的体型是面方，皮肤白色，小头，小肩背，小腹，小手足，足跟坚壮，其骨如生在足踵的外面一样，行动轻快，禀性廉洁，性急，能动能静，动之则猛悍异常，善为官吏，有决断之才。对时令的适应；能耐受秋冬的寒冷，不能耐受春夏的温热，感受了春夏的邪气易于患病。……水型的人，属于水音中的上羽，好像北方地区的人。他们的皮肤黑色，面多皱纹，大头，颐部呈棱形，两肩小，腹部大，手足喜动，行路时摇摆身体，尻骨较长，脊背亦长，对人的态度既不恭敬又无畏惧，善于欺诈，常有杀戳致死。对时令的适应，能耐受秋冬的寒冷，不能耐受春夏的温热，春夏感受外邪容易发生疾病。

（五）经典原著《难经》

1 《难经·五十难》……从后来者为虚邪，从前来者为实邪，从所不胜来者为贼邪，从所胜来者为微邪，自病者为正邪。

2 《难经·五十三难》五十三难曰：经言七传者死，间藏者生，何谓也？然，七传者，传其所胜也；间藏者，传其子也。何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一藏不再伤，故言七传者死也。间藏者，传其所生也。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是母子相传，竟而复始，如环无端，故言生也。

3 《难经·五十四难》五十四难曰：藏病难治，府病易治，何谓也？然，藏病所以难治者，传其所胜也；府病易治者，传其子也。与七传、间藏同法也。

4 《难经·五十六难》五十六难曰：五藏之积，各有名乎？以何月、何日得之？然，肝之积名曰肥气，在左胁下，如覆杯，有头足。久不愈，令人发咳逆，?疟，连岁不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病传于肝，肝当传脾，脾季夏适王，王者不受邪，肝复欲还肺，肺不肯受，故留结为积。故知肥气以季夏戊己日得之。

心之积，名日伏梁，起脐上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病烦心。以秋庚辛日得之。何以言之？肾病传心，心当传肺，肺以秋适王，王者不受邪，心复欲还肾，肾不肯受，故留结为积。故知伏梁以秋庚辛日得之。

脾之积名曰痞气，在胃院，覆大如盘。久不愈，令人四肢不收，发黄疸，饮食不为肌肤。以冬壬癸日得之。何以言之？肝病传脾，脾当传肾，肾以冬适王，王者不受邪，脾复欲还肝，肝不肯受，故留结为积。故知痞气以冬壬癸日得之。

肺之积名曰息贲，在右胁下，覆大如杯。久不已，令人洒淅寒热，喘咳，发肺壅。以春甲乙日得之。何以言之？心病传肺，肺当传肝，肝以春适王，王者不受邪，肺复欲还心，心不肯受，故留结为积。故知息贲以春甲乙日得之。

肾之积名曰责豚，发于少腹，上至心下，若豚状，或上或下无时。久不已，令人喘逆，骨痿，少气。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病传肾，肾当传心，心以夏适王，王者不受邪，肾复欲还脾，脾不肯受，故留结为积。故知贲豚以夏丙丁日得之。此是五积之要法也。

（六）经典原著《难经》白话解释

1 《难经·五十难》依据五行生克关系，从生我之藏传来的邪气，称为虚邪；从我生之藏传来的邪气，称为实邪；从克我之藏传来的邪气，称为贼邪；从我克之藏传来的邪气，称为微邪；直接侵犯本藏的邪气，称为正邪。

2 《难经·五十三难》五十三问：医经上说，五藏疾病按七传（次传）方式传变的，预后不良；按间藏方式传变的，预后较好。这是什么道理呢？答：所谓七传（次传），就是病变依次传给所克之藏；间藏相传，就是病变传给所生之藏。为什么这两种传变方式的预后不同呢？举心为例，七传（次传）是心病传给肺，肺病传给肝，肝病传给脾，脾病传给肾，最后肾病又传给心。任何一藏不能再次耐受病邪的伤害，所以这种传变的预后是不良的。间藏相传则是心病传给脾，脾病传给肺，肺病传给肾，肾病传给肝，肝病传给心，这是母藏和子藏之间的相传，因母子之气相生，终而复始，如环无端，所以这种传变的方式预后较好。

3 《难经·五十四难》五十四问：藏病难治，府病容易治。这是为什么？答：藏病所以难治，是因为其病变传给所克的藏器；府病所以容易治，是因为其病变传给所生的藏器，这种判别藏府病变预后好坏的方法，与前述七传、间藏传变预后的道理是一致的。

4 《难经·五十六难》五十五问：五藏的积病皆有名称吗？它们都是在什么时间得病的？

答：肝的积病名叫肥气，发生在左胁下，积块象倒置的杯子，边界清楚。经久不愈，病人就会出现咳嗽，气喘，疟疾，持续数年不愈。常在季夏戊己日得病。为什么这样说呢？因为肺有病邪就会传给肝，肝受邪当传给脾，季夏戊己日正是脾旺盛的日期，藏气旺盛不易受邪，肝病邪又想返还给肺，而肺不肯接受，于是肝病邪留滞郁结形成积块。由此知道肥气是在属土的季夏戊己日发病的。

心的积病名叫伏梁，发生在脐的上方，肿块象手臂一样大小，上达心下（上腹剑突下）。经久不愈，病人则出现心中烦躁。常在秋天庚辛日得病。为什么这样说呢？因为肾有病邪就会传给心，心受邪当传给肺，秋天庚辛日正是肺旺盛的日期，藏气旺盛不易受邪，心病邪又想返还给肾，而肾不肯接受，于是心病邪留滞郁结形成积块。由此知道伏梁是在属金的秋天庚辛日发病的。

脾的积病名叫痞气，发生在胃脘部，积块形状像翻扣放置的盘子。经久不愈，病人就会出现四肢无力，并发黄疸，身体消瘦。常在冬天壬癸日得病。为什么这样说呢？因为肝有病邪就会传给脾，脾受邪当传给肾，冬天壬癸日正是肾旺盛的日期，藏气旺盛不易受邪，脾病邪又想返还给肝，而肝不肯接受，于是脾病邪留滞郁结形成积块。由此知道痞气是在属水的冬天壬癸日发病的。

肺的积病名叫息贲，发生在右胁下，积块象倒置的杯子一样，经久不愈，病人就会出现恶寒发热、咳嗽气喘、并发肺痈。常在春天甲乙日得病。为什么这样说呢？因为心有病邪就会传给肺，肺受邪当传给肝，春天甲乙日正是肝旺盛的日期，藏气旺盛不易受邪，肺病邪又想返还给心，而心不肯接受，于是肺病邪留滞郁结形成积块。由此知道息贲是在属木的春天甲乙日发病的。

肾的积病名叫贲豚。发生在少腹部，上至心下（剑突下），时常有股气从少腹上下奔突，像受惊的猪在奔跑，发作没有定时。经久不愈，病人就会出现喘逆、骨痿无力、活动障碍。常在夏天丙丁日得病。为什么这样说呢？因为脾有病邪就会传给肾，肾受邪当传给心，夏天丙丁日正是心旺盛的日期，藏气旺盛不易受邪，肾病邪又想返还给脾，而脾不肯接受，于是肾病邪留滞郁结形成积聚。由此知道贲豚是在属火的夏天丙丁日发病的。

以上就是辨别五藏积聚的基本方法。

（七）经典原著《伤寒论》

1 《伤寒论·平脉法第二》……寸脉……阳绝……阴绝，此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节克之也。

2 《伤寒论·辨阳明病脉证并治第八》问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也。万物所归，无所复传。始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。

（八）经典原著《伤寒论》白话解释

1 《伤寒论·平脉法第二》寸脉为阳，下不至关者阳绝，尺脉为阴上不主关者为阴绝，此阴阳偏绝，都决死。如果不即死，其余下的生命时间，也以月节克之而死。

2 《伤寒论·辨阳明病脉证并治第八》问：恶寒为什么自己停止？答：阴阳属胃居中，主土。土为万物所归，故邪热归胃，则无所复传。阳明初病一日，虽仍恶寒，是太阳之表未解，至二日恶寒自止，是太阳之邪已悉归并阴明，此为阳明病也。

(九) 经典原著《金匮要略》

1 《金匮要略·脉藏经络先后病脉证第一》夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。

2 《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治第二十四》肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。

（十）经典原著《金匮要略》白话解释

1 《金匮要略·脉藏经络先后病脉证第一》人体正气具有抗病能力，若五藏原真通畅，则人体各藏府、经络等组织器官功能协调，不易感受邪气发病，若元气不足，藏府功能失调，则客气邪风等各种致病因素易侵犯人体，使疾病发生，甚至死亡。

2 《金匮要略·禽兽鱼虫禁忌并治第二十四》肝病禁辛味，心病禁咸味，脾病禁酸味，肺病禁苦味，肾病禁甘味。

（十一）经典原著《脉经》

1 《脉经·第一卷·平人得病所起脉第十四》假令肝病者，西行，若食鸡肉得之，当以秋时发，得病以庚辛日也。家有腥死，女子见之以明要为灾。不者，若感金银物得之。假令脾病，东行，若食雉兔肉及诸木果实得之。不者，当以春时发，得病以甲乙日也。假令心病，北行，若食豚、鱼得之。不者，当以冬时发，得病以壬癸日也。假令肺病，南行，若食马肉及獐鹿肉得之。不者，当以夏时发，得病以丙丁日也。假令肾病，中央，若食牛肉及诸土中物得之。不者，当以长夏时发，得病以戊己日也。

2 《脉经·第四卷·诊损至脉第五》……春，脉当得肝脉，反得脾、肺之脉，损；夏，脉当得心脉，反得肾、肺之脉，损；秋，脉当得肺脉，反得肝、心之脉，损；冬，脉当得肾脉，反得心、脾之脉，损。当审切寸口之脉，知绝不绝，前后去为绝。掌上相击，坚如弹石，为上脉虚尽，下脉尚有，是为有胃气。上脉尽，下脉坚如弹石，为有胃气。上下脉皆尽者，死。不绝不消者，皆生。

脉来五十投而不一止者，五藏皆受气，即无病。脉来四十投而一止者，一藏无气，却后四岁春草生而死。脉来三十投而一止者，二藏无气，却后三岁麦熟而死。脉来二十投而一止者，三藏无气，却后二岁，桑堪赤而死。脉来十投而一止者，四藏无气，岁中死。得节不动，出清明日死，远不出谷雨而死。

3 《脉经·第五卷·扁鹊华佗察声色要诀第四》肝病皮白，肺之日庚辛死。

心病目黑，肾之日壬癸死。

脾病唇青，肝之日甲乙死。

肺病颊赤目肿，心之日丙丁死。

肾病面肿唇黄，脾之日戊己死。

4 《脉经·第七卷·热病五藏气绝死日证第二十二》热病，肺气绝，喘逆，咳唾血，手足腹肿，面黄，振栗不能言语，死。魄与皮毛俱去，故肺先死。丙日笃，丁日死。

热病，脾气绝，头痛，呕宿汁，不得食，呕逆吐血，水浆不得人，狂言谵语，腹大满，四肢不收，意不乐，死。脉与肉气俱去，故脾先死。甲日笃，乙日死。

热病，心主气绝，烦满，骨痛，嗌肿，不可咽，欲咳不能咳，歌哭而笑，死。神与荣脉俱去，故心先死。壬日笃，癸日死。

热病，肝气绝，僵仆，足不安地，呕血，恐惧，洒淅恶寒，血妄去，遗屎溺，死。魂与筋血俱去，故肝先死。庚日笃，辛日死。

热病，肾气绝，喘悸，吐逆，踵疽，尻痈，目视不明，骨痛，短气，喘满，汗出如珠，死。精与骨髓俱去，故肾先死。戊日笃，己日死。

故外见瞳子青小，爪甲枯，发堕，身啬，齿挺而垢，人皮面厚尘黑，咳而唾血，渴欲数饮，大满，此五藏绝，表病也。

5 《脉经·第九卷·平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证第二》问曰：有一妇人，年二十所，其脉浮数，发热呕咳，时下利，不欲食，脉复浮，经水绝，何也？师曰：法当有娠，何以故？此虚家法当微弱，而反浮数，此为戴阳。阴阳和合，法当有娠。到立秋，热当自去。何以知然？数则为热，热者是火，火是木之子，死于未。未为六月位，土王，火休废，阴气生，秋节气至，火气当罢，热自除去，其病即愈。

师曰：妇人带下，九实中事。假令得鼠乳之病，剧易。当剧有期，当庚辛为期。余皆仿此。

（十二）经典原著《脉经》白话解释

1 《脉经·第一卷·平人得病所起脉第十四》假使肝木病者必因……得病于戊已日。

2 《脉经·第四卷·诊损至脉第五》春木，脉当得肝木弦脉，反得脾土软脉肺金之浮脉，病损。夏火，脉当得心火钩脉，反得肾水石脉肺金之浮脉，病损。（长夏土，脉当得脾土软脉，反得肾水石脉肝木之弦脉，病损。）秋金，脉当得肺金浮脉，反得肝木弦脉心木之钩脉，病损。冬水，脉当得肾水石脉，反得心火钩脉脾土之软脉，病损。

当详细诊断按寸口之脉，以知脉过不过，前来后去为过，掌上相击坚如弹石为脉之上部空虚(上脉虚尽)下部实(下脉尚有)，是谓之有胃功能不死，如上部至下部脉皆空虚按之如无物者死。脉不断不消散者皆生。

……脉来到五十次搏动而不停止者，五藏皆受津液而功能正常，亦即无病；脉来到四十次搏动而一停止者，一藏无功能，退后四年，春草生时而死；脉来到三十次搏动而一停止者，二藏无功能，退后三年(岁)，夏麦熟而死，脉来到二十次搏动而一停止者，三藏无功能，退后二年，桑椹红而死；脉来到十次搏动而一停止者，四藏无功能，年中死，得节日不改动，出清明日死，或稍远不出谷雨而死。

3 《脉经·第五卷·扁鹊华佗察声色要诀第四》肝木病，皮黑，肺主色白，助肺金之克肝木日为庚辛金日，故庚辛日主死；心火病，目黑，肾主色黑，助肾水之克心火日为壬癸水日，故壬癸日主死；脾土病，唇青，肝主色青，助肝木之克脾土日为甲乙木日，故甲乙日主死；肺金病，颊赤目肿，心主色赤，助心火之克肺金日为丙丁火日，故丙丁日主死；肾水病，面肿唇黄，脾主色黄，助脾土之克肾水日为戊己土日，故戊己日主死。

4 《脉经·第七卷·热病五藏气绝死日证第二十二》热病，肝功能断，摔倒，站立不稳，呕血，恐惧，哆嗦恶寒，血失去，遗屎尿，两窍不禁，主死。魂与筋血皆去，故肝先死，庚日病重，辛日死(金克木)。热病，心主功能断，烦闷，骨痛，咽肿，不可咽，欲咳不能咳，歌哭且笑，膻中毁，主死。神与荣脉皆去，故心主先死，壬日病重，癸日死(水克火)。热病，脾功能断，头痛，呕隔宿之汁，不得食，呕逆，吐血，水浆不得入口，狂言，谵语，腹大满，四肢不能回收，意不乐，津液断，主死。意与肉功能皆去，故脾先死。甲日病重，乙日死。热病，肺功能断，喘逆，咳嗽唾血，手足浮肿，面黄，身振动，恐惧，不能言语，魄去，主死。魄与皮毛皆去，故肺先死。丙日病重，丁日死(火克金)。热病，肾功能断，气喘心跳，吐逆，足跟生痈，尻生痈，目视不明，骨痛，气短，腹满气喘，出汗如珠，三焦不运，主死。精与骨髓皆去，故肾先死。戊日病重，己日死。

因此外见瞳子色青而小，爪甲枯干，发落去，身体皮肤湿，牙齿挺立而有垢，又面皮厚如落尘色暗，咳嗽且唾血，干渴欲频饮，腹大满，此示五藏功能断绝，主死。

5 《脉经·第九卷·平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证第二》问：有一妇人，二十岁左右，其脉浮数，发烧，呕，咳嗽，有时泄泻，不爱吃东西，脉又浮，月经断，为什么？师答：按脉象当为有孕了，什么缘故呢？据有时泄泻可知此妇人是体虚者，脉象当微弱，而实际脉反浮数，称此为戴阳，荣卫和合，脉象浮当为有孕。到立秋，热当自然去而病愈。如何知晓如此呢？脉数则应热，热者在五行是火，木生火，火是木之子，火生土，故死于未土。未为六月位土王，火休废，天气渐凉，立秋节气至，火热当休，热自除去，其病则自然愈。

（十三）经典原著《中藏经》

1 《中藏经·生死要论第十三》故人者，成于天地，败于阴阳也，由五行逆从而生焉。

2 《中藏经·生死要论第十三》凡不病而五行绝者死……

3 《中藏经·论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十》肾病，手足逆冷，面赤目黄，小便不禁，骨节烦痛，小腹结痛，气上冲心，脉当沉细而滑，今反浮大而缓，其色当黑，今其反者，是土来克水，为大逆，十死不治也。

（十四）经典原著《中藏经》白话解释

1 《中藏经·生死要论第十三》因此人在天地之间成长，却败坏于阴阳，而顺从着五行的顺逆变化而生长。

2 《中藏经·生死要论第十三》凡是人表面上没有病的表现，而五行的运转变化断绝者，死。

3 《中藏经·　论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十》肾病，手足逆冷，面色赤，眼黄，小便不自禁，全身骨节烦痛，小腹结痛，气逆上冲于心，脉象本应当沉细而滑，今反浮大而缓，其色当黑，今其反白，是土克水，是不顺大逆，十死不治。