中医、气功正名科普连载第四十二期

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中医、气功正名科普连载第四十二期

第四节 胜复、同化、标本

一 胜复

即胜气与复气。

（一） 胜气

指偏胜之气。

（二） 复气

指扱复之气。

二 同化

指同类的化合。

（一） 天符

指该年岁运与司天的五行属性相符合。

（二） 岁会

指该年岁运与岁支的五行属性及其所示的五行正位相符合。

（三） 同天符

指逢阳干之年，太过的岁运之气与在泉之客气五行属性相符而同化的。

（四）同岁会

凡逢阴干之年，不及的岁运与在泉的客气的五行属性相符合同化的年份。

（五）太乙天符

指即是天符，又是岁会的年份。

（六）平气之年

即无太过，又无不及之年。

三 运气标本

运气的主次关系等。

第五节  运气理论的临床应用

运气在临床中，主要针对的是气候之象的变化对人体的影响，并根据病的性质不同，结合阴阳五行学说的相关理论，概括地叙述人体发病的一般规律和治疗用药等。

一 五运之象的临床应用

（一） 岁运不及的临床应用：凡阴干之年为岁运不及，指五行之气衰少的发病。

（二） 岁运太过的临床应用：凡阳干之年，其岁运太过，气候变化偏盛的五运太过的发病。

（三） 主运的临床应用：主管一年分五个时段的气候变化和疾病的流行情况。

（四） 客运与临床应用：指每年分五个季节的气候特殊变化和疾病的发生情况。

二 六气之象的临床应用

（一）主气的临床应用：六气之象的异常为六淫邪气，因此六气的应用主要针对外感疾病。

（二） 客气（司天、在泉）的临床应用：客气随年份变化而变化，分六步，但对气候影响最大者莫过于司天与在泉之气，所以称二者为岁气。

三 运气变化与藏象系统的临床

人在自然中与自然形成为一个有机整体，自然界的变化影响了人。同样季节的更替，气候变迁，所引起的运气变化，也会对人体的藏象产生一定的影响。

四   现代基础分析

病情的分析，疾病的诊断，无法想象，用五行的五种象（形象、现象、象征）和六种气的变化来加以想象，显然这不是科学，是“骗术”？

五   山人点评

树叶的形成、水滴的运动，用现代科学是说不清讲不明的，这就是中医所具有的自然思维魅力。五种象（五行）和六种天候（六?）的变化，以及怎样影响人体，并引起其产生生理与病理变化，这确实是大自然的无穷奥秘，中医学掌握了它。至于西医和现代科学如何地认识和研究它那是他们的事，与中医学的自然哲学观念无关。

六 中医学（习）者沙龙

时间：公元2008年8月8日下午三时

地点：高山休闲阁

组成：郑院长、老林医师、大林医师、小林姐医师、小林医师、香港妹医师等。

郑院长（站着向大家招手致意）：大家好！前月（7月份）发给大家的短文“名人评说中医集”都看了吗？。

大家：（齐声答应）看好了！

郑院长：今天的聚会由我和老林医师共同主持。并由老林医师宣布本次会议的规则，望大家共同遵守。

老林医师：（站起来，平静地面朝郑院等）大家好！今天是一个重要时刻。我们站在中西方文化，包括中西方哲学和中西方科学高度上，分析讨论“关心中医的名人们”。在这里我建议由大林医师模拟西方文化（含西医）。小林医师模拟东方文化（含中医），香港妹医师、小林姐医师模拟“自由人”。现在讨论正式开始，

大家：（打开短文，放好后，会场一片宁静）所有人都露出了庄严肃敬的面容，气氛严谨认真，如临师长。

大林医师：院长您好！本文所涉及的名人，都是我中华民族或外国人中的先知先觉者。文中的第一个名人是严复，站在我所模拟的角度来看，他所说的：“中医药是纯属臆造的一套似是而非的虚玄话语。”是非常正确的。包括陈独秀的：“遍索宇宙间，诚不知此气之为何物也！”梁潄溟的“有‘玄学’而无科学”，“因而没有走上科学道路”。梁启超的被西医割掉右肾后乃信誓旦旦地说：“不能像中国旧医那些阴阳五行的瞎猜。”鲁迅在日本学习西医后认为：“便渐渐悟得中医不过是一种有意无意的骗子。”胡适的：“东方的科学落后绝非是始于十六、十七世纪，而是在两千年前就决定了。我们东方人根本就不曾有过一个自然科学的文化背景。”“阴阳五行的国医学，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”冯友兰的：“中国古代文明，固然很有可观；但现在很不适时”等等。从西方哲学、现代科学的角度上看都非常到位。

小林医师：院长您好！其实在当时的历史条件下，西方文化背景的情况，以及其所产生的现代科学包括现代西医的核心理论，所强调的都是实验、实证、逻辑、演绎、分析、推理、归纳等已经发展成熟，能够有效地用于实践的东西。如：火药、长枪、大炮（注意：源自中国）等，用它们代表西方文明并作为利器，势不可挡地征服了东方文明，那时的情况确实是中为西用导致西强东弱，落后守旧的中国人与已经现代化科学化的西方根本不成对比。

大林医师：院长您好！然而此一时，彼一时。我们虽然赞成当时的中华民族精英，所主张的扬长西方文化，是非常及时、正确的，而且用西方科学的那一套来救中国也确实有效。用他们当时学来的办法与标准来验证东方文化与中医，也确实找不到有任何重大科学因素存在的可能性。总之站在强大的西方文化立场上，他们说得都对。对于拯救积弱的当时中华民族，以及他们的解放是及时必要和无可厚非的。对沉闷保守的中医传统，更也是一个强有力的挑战。中医因为数千年的固步自封，传统中心理论，已经无一可以经得起西医的检验。因此他们说中医是不科学的，当然对。

大家：（静静听着，好像忘了时间）。

香港妹医师：院长您好！我认为“西化”围攻中医的情况，近一百年来一直存在。

小林医师：院长您好！我同意大林的说法。今天的中医尽管还有国家的扶持，但仍只剩下中医治疗效果这一块阵地，还暂时由传统的中医们视为珍宝看着不放。而其它的如中医本身的基础理论；接纳西医的现代科学成果的能力等，都已经溃不成军，根本无法形成规模效应。其东方文化的现代魅力，更是江河日下。世风如此，让祖先在天之灵为之兴叹。

小林姐医师：院长您好！我也同意大林的看法，中医确实已经到了该“救亡”的时候了（但决不是用西医来救亡）。中医的治疗效果虽然重要，但总有一天，这些东西也会象火药发明自东方，却让西方用来去炸开中国大门，指南针引来西方船队一样，中医最后落到只成为西医的垫脚石。真到那时，“哭”也无用，来不及。

郑院长：（点头默许）众人大笑。

小林医师：院长您好！拜读短文，其中美国科学史学家乔治•萨顿认为：“从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事：第一实际上科学的种子，包括实验科学和数学，科学全部形式的种子是来自东方的……实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。第二我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方……我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝对仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之间曾经有过协调，不要忘记我们的灵感多次来自东方。”

中国科学院外籍院士英国人李约瑟说“人人皆知，针刺疗法与灼烙疗法是中医领域中两种最古老、最具民族特色的医疗技法。这一古典医学理论以人体气血循环思想为根本，迄今仍然令人大感兴趣。”钱学森认为：“中医很重要，宪法上都说要发展传统医学，但是中医的处境现在很困难，有的同志甚至说中医现在已濒于消亡。我想问题的症结是：中医不是现代科学，是经验。中医治病确实有效，但是怎么回事，恐怕老中医自己也说不清楚，中医书上也说不清楚，无非是阴阳二气啦，木、火、土、金、水啦，这些不是现代科学道理。中医上的东西是知识，但不是科学。”

杨振宁认为：“中医传承了《易经》中分类精简的精神，分类上坚持阴阳、表里、寒热，这虽有一定的道理，但将其看成一个整体架构的话，中医一定没有前途。所以我们要抛弃中医的理论，因为其中掺杂有几近迷信的成分，而代之以近代科学化的方法”。以上四个人，一个美国人，一个英国人，一个中国人，一个华人，就象一个小小的“联合国”。美国人不认为东方人是野蛮人，主张东方继续“传统”下去，当“母亲”，成为西方科学的种子和借鉴，当西方的“养料”和灵感。英国人认为中医有特色，那种真情实意确实令人大感兴趣。中国人则认为中医的处境令人担忧，那种忧国忧民的炎黄赤子之心跃然纸上，确实让所有的国人敬佩。华人则建议抛弃中医理论，因为其中有迷信成分，而建议用近代科学的方法，而这种科学化肯定是中医的西化了。凭良心说，这些人的说法在目前对他们来说都是正确的。因为这些人的文化背景与知识的根都属于西方，所以他们如此议论中医都很正常，毫不奇怪，因此站在他们的各自角度上说是正确的。

郑院长：按社会的一般标准，他们都是伟人和热心人，其议论值得我们去重视。而事实是西医能治病是个高峰，中医尽管与西医不同，但是它也能治病，因此也是个高峰。问题是西医已经现代化和科学化了，而中医还没有，它乃保留着旧传统不变，在西医眼里，这当然是个弱项与差距。因此西医应给中医留出时间，让中医有个不断成长与完善的环境，这是个漫长的历史过程。各界人士应理解和支持中医，让中医有个“喘气”的时候，去现代化和科学化，这才是中医未来发展之福。

大林医师：国内目前的做法，大体上也遵循短文中的以上四人讲法。如：中医教材西医化，中医院、中医学院校的西化，传统中医的减少与极度萎缩等等。

小林医师：因此我要再说一遍中医必须“救亡”，而且这种“救亡”决不是中医的西医化，而只是依靠中医自身原色、原汁、原味的现代化和科学化。

郑院长：（清了清嗓子后，望着老林点点头）现在由我来讲一下，有关短文中的中医专家们的看法。

邓铁涛说：“中医学与其它学科不同，论中医学，最高水平在中国，论接轨是外国向我们接轨。”

王琦说：“①秉承血脉——回到自身理论的源头。②不要忘记自己是谁——把握中医学的主体性。③不要忘了老祖宗——还要下大力气继承。④不断注入新活力——与时俱进。⑤让奇峰突起——再现流派纷呈。”

傅景华说：“中医原理的现代表达，不仅是现实的需要，而且是未来的需要，不仅是民族的需要，而且是未来的需要。”“中医完全可以有恢弘的气度去理解包容其它医学体系，完全可以以博大的胸襟去吸收利用现代科学技术。”“西学东归是不可抗拒的历史性过程，中医西化是人为造成的阶段性误区。”

祝世讷认为中医理论研究和发展至少有三个重大突破方向。“第一防治当代大病、难病、新病的理论突破。……如：癌症、心脑血管疾病、艾滋病、非典型肺炎等……第二超出西医学视野的那些理论内容的研究。只要临床有效，越是西医解释不了，就越有创造价值……例如：五藏、经络提示人的非解剖结构存在……第三“知其然不知其所以然的那些理论的破解……不知其所以然的问题多是好事，说明中医学踏进了医学处女地的纵深地带，遇到了问题没有解答，但别的医学连一只脚都没有踏进来。这些问题只要解答清楚了，就一定是突破。

刘力红这位年轻的现代中医理论家说：“中医是一门古老的医学……她的最重要的目的或者任务就是能够治好病……我们讨论医学，评定她的优劣或进步与否，是应该始终围绕着这个目的来谈……。”

以上五个中医学专家，其中邓老说的就是中医为我国所独创，它的最高水平只在我国，它是具有我国文化传统特色的医学，叫外行的人，当然也包括现代西方文化及其背景下产生的西医，能如何评价？王琦的秉承传统，把握传统，继承传统。傅景华的对中医原理的现代化追求。祝世讷的中医自身现代化科学化的憧景。刘力红强调的中医目前最后一块阵地“治好病”等，都是中医承前继后，以及其自身完善，今后发展的方向。

小林医师：院长您讲得好！因此现在我们在做的事情，就是中医专家们所希望看到和要做的，例如：《中医内象结构学》（已经出版），就是关于中医的藏象学说的自身现代化与科学化。现在我们正在写作中的本书《中医象数学》，也已经包括了中医的阴阳、五行、运气等学说的自身现代化等。

香港妹医师：院长您好！你们说，中医内象学会得到社会认可吗？

大林医师：院长您好！用西方文化及西医的观点来看你们的《中医内象结构学》和《中医象数学》都证明了一个问题，中医的核心理论是来自东方文化背景的新医学领域，它和西医是完全不同的另一条道路。

小林姐医师：（向院长点头请示后）说得好！这是一条不同于西方文化及西医的东方大道，借用革命先行者孙中山的一句话：革命尚未成功，同志还需努力。

郑院长：（望着大林）你来讲几句。

老林医师：谢谢郑院长！今天我分三点来讲，第一点：中医整个系统在中国与西医相比其效益与存在能力都显著下降。说白了就是做中医的没钱赚，“巧媳妇”做不了无米之炊。第二点：中医的自身现代化和科学化还处在“画饼充饥”并未实现的阶段。第三点：中西方文化以及中医在医学界包括西医在内的，是一个点的两个面，套用“象数学”的《阴阳学说》和《矛盾论》一分为二，那就是孤阴不生，孤阳不长，就象是矛盾的两个面，谁也离不开谁，谁也代替不了谁，此消彼长，或此长彼消都是可见的的事，《三国演义》开篇里说：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”邓小平说西医在朝，中医在野，我们是“野的平方”，谁会听你的，那才怪。

提醒大家一句，今晚八时奥运在中国北京举办。此前我献给全国第二届心理学大会中的奥运祝词诗曰：“盼/百年昏睡叹醉狮/一朝醒来展雄姿/各族儿女载歌舞/喜迎奥运到京师。”中医的自身现代化与科学化的进程已经形成，祝她一路走好！

郑院长：（满面笑容）激动人心，感人肺腑。好了，今天的讨论到此结束，奥运会是正事，别误了大家看奥运会开幕式，谢谢大家。

附：名人评说中医集

（一）聚焦关心中医的名人们

严复（1854—1921）近代思想家、教育家。他认为：“中医药是纯属臆造的一套似是而非的虚玄话语。”

陈独秀（1880—1942）新文化运动的重要倡导者。关于中医药他认为：“遍索宇宙间，诚不知此‘气’之为何物也！”

梁漱溟（1893—1988）哲学家、教育家。以中医为例分析了中国是：“有玄学而无科学”，因而没有走上科学道路。

梁启超（1873—1929）思想家、文学家。在其被割掉右肾后为协和医院辩护说：“不能像中国旧医那些‘阴阳五行’的瞎猜。”

鲁迅（1881—1936）文学家、新文化运动奠基人。他在日本系统学习西医知识后认为：“便渐渐悟得中医不过是一种有意或无意的骗子。”

胡适（1891—1962）新文化运动的著名领军人物。他认为：“阴阳五行的国医学在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”还认为“东方的科学落后绝非始于十六、十七世纪，而是在两千年前就决定了。我们东方人根本就不曾有过一个自然科学的文化背景。”

冯友兰（1895—1990）哲学家。在《与印度泰戈尔谈话》中写到：“中国古代文明，固然很可观；但现在很不适时。”

乔治•萨顿（1884—1956）美国科学史专家。他认为：“从实验科学的角度（特别是在其发展的现阶段）来看，东方和西方是极端对立的。然而，我们必须记住两件事：

第一、实际上科学的种子，包括实验科学和数学，科学全部形式的种子是来自东方的。……实验科学不只是西方的子孙，也是东方的后代，东方是母亲，西方是父亲。

第二、我完全确信正如东方需要西方一样，今日的西方仍然需要东方。……我们不要重蹈希腊人的覆辙，他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人，他们最后衰亡，一落千丈，就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记我们的灵感多次来自东方。

李约瑟（1900—1995）英国人，中国科学院外籍院士。他说：“人人皆知，针刺疗法与灼烙疗法是中医领域中两种最古老最具民族特色的医疗技法。这一古典医学理论以人体气血循环思想为根本，迄今仍然令人大感兴趣。”

钱学森1911年出生于上海，现代著名科学家。他认为；“中医很重要，宪法上都说要发展传统医学，但是中医的处境现在很困难，有的同志甚至说中医现在已濒于消亡。我想问题的症结是：中医不是现代科学，是经验。中医治病确实有效，但是怎么回事，恐怕老中医自己也说不清楚，中医书上也说不清楚，无非是阴阳二气啦，木、火、土、金、水啦，这些不是现代科学道理。中医上的东西是知识，但不是科学。”

杨振宁1922年出于，安徽合肥人，著名科学家。他认为：“中医传承了《易经》中分类精简的精神，分类上坚持阴阳、表里、寒热，这虽有一定的道理，但将其看作一个整体架构的话，中医一定没有前途。所以我们要抛弃中医的理论，因为其中掺杂有几近迷信的成分，而代之以近代科学化的方法。”

（二）专家说中医

邓铁涛1916年出生，广东开平人。名老中医，博士研究生导师。他在《哲眼看中医》里说：“中医学与其它学科不同，论中医学，最高水平在中国，论接轨是外国向我们接轨。”

王琦1943年出生，江苏高邮人，名中医，国家级重点学科——中医基础理论学科、学术带头人。他在回答中医将向何处去？这个问题时答道：“①秉承血脉——回到自身理论的源头。②不要忘记自己是谁——把握中医学的主体性。③不要忘了老祖宗——还要下大力气继承。④不断注入新活力——与时俱进。⑤让奇峰突起——再现流派纷呈。”

傅景华1945年生，中国中医研究院编审、研究员。他说：“中医原理的现代表达，不仅是现实的需要，而且是未来的需要，不仅是民族的需要，而且是未来的需要。”他又说：“中医完全可以有恢弘的气度去理解包容其它医学体系，完全可以以博大的胸襟去吸收利用现代科学技术。”他还说：“西学东归是不可抗拒的历史性过程，中医西化是人为造成的阶段性误区。”

祝世讷1940年出生，山东青州人，山东中医药大学教授，他认为中医理论研究和发展至少有三个重大突破方向。“第一防治当代大病、难病、新病的理论突破。……如：癌症、心脑血管疾病、艾滋病、非典型肺炎等……第二超出西医学视野的那些理论内容的研究。只要临床有效，越是西医解释不了，就越有创造价值……例如：五藏、经络提示人的非解剖结构存在……第三“知其然不知其所以然的那些理论的破解……不知其所以然的问题多是好事，说明中医学踏进了医学处女地的纵深地带，遇到了问题没有解答，但别的医学连一只脚都没有踏进来。这些问题只要解答清楚了，就一定是突破。

刘力红1958年生，湖南湘乡人，医学博士，名中医。他在回答《中国中医药报》记者问时说：“中医是一门古老的医学……她的最重要的目的或者任务就是能够治好病……我们讨论医学，评定她的优劣或进步与否，是应该始终围绕着这个目的来谈……

七   本章小结（第四章）

五运指木、火、土、金、水五行的运行。

六气指太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金六气的变化。