第4节 外意识与内意识

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四、外意识与内意识（图0-5）

按感官的认知来分，全息意识又可分成外意识和内意识二个部分。

（一）外意识

指可以以眼、耳、鼻、舌、皮肤等感觉器官来感知的高峰意识、主意识、副意识、下意识（部分），是大脑与外环境产生关系的意识，总称为外意识。人们通过外意识了解到许多与人体有关的生理、病理、解剖等系列化知识为外意识知识，而可以为外意识所感知到的呼吸系统、运动系统、消化系统、心循环系统、脑神经系统、内分泌系统、泌尿生殖系统等统称为人体的外意识系统。

（二）内意识

指不通过眼、耳、鼻、舌、皮肤等感觉器官来感知的前意识、无意识等，由大脑等内环境所产生的意识，称为内意识。中医学中有许多知识，都可以为内意识所感知，如，中草药中的药性、四气五味、入经等；中医核心理论的脏腑经络系统等。其中中医学中的脏腑经络系统为人体的内意识系统，中医的运气理论为内意识所感知到的人体内意识运动的有关规律、规则的理论。以及中医的脉诊、舌诊等都为内意识的“传导”表现等等。还有的就是可以由内意识所感知到的梦，“天眼通”等现象。以下举例：

例：人体的内意识系统——脏腑经络学说

内景隧道唯返观者能照察之。

—————明·李时珍

事实上人类必须依靠意识才能把握一切,因此人们所认识的哲学、文学、心理学、实践学、玄学、医学等,实际上都是意识学的“分枝学”,当然中医学也是其中的分枝。中医学具有数千年历史，是世界医学的瑰宝，但是它的所有基础理论都无法体现出“精确实验性”，因此从表面上看确实无法成为现代医学的组成部分，特别是脏腑经络学说：它既有哲学部分（脏为阴，腑为阳等）又有解剖生理部分（肺主气、肝存血，脾主运化等）还有心理部分（心主神志，肺在志为忧，脾在志为思等）。这是个“奇妙”的复合体，但是我们如果真正试图用其中的任何一种现代科学知识去把握脏腑经络学说，比如用解剖知识，则显然是不够和力不从心的。英国哲学家费·培根说：“若期待用在旧事物上加添和移接一些新事物的作法来在科学中取得什么巨大进步，这是无聊的空想，我们若不是老兜圈子而仅有极微小可鄙的进步，我们就必须从基础上重新开始。”我们知道，世界是物质的，这就是最原始的基础，而人类把握物质一切运行规律的基础则是意识，而全息意识是人类意识的“指南针”，拥有了全息意识这个基础，也就明白了人类的一切行为。在解剖学、心理学、生理学、哲学、现代医学等，还无法充分解释中医学基础理论的情况下，特别是我们已经用所谓的现代所有已知的知识去解释脏腑经络学说仍一无所获的情况下（某些脏腑经络的现代“科学”研究已达数十年，其结果仍为“O”）是否应当尝试一下，应用全息意识知识去理解中医学，特别是应用“中间意识”和“潜意识”的知识来把握中医学的脏腑经络学说，看看这个由我国人民首创的活的人体意识系统—脏腑与经络的实质到底是否真的存在。这难道不是现代医学的新发展途径？我们已经没有其它办法，为什么不按照这条新思路再研究下去呢？