第6节 意识的各种假说和理论

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六  意识的各种假说和理论

意识是客观存在的，而关于它的研究，由于历史的原因，目前仍处于前科学的蒙胧中，因此科学界对于它存在的某种真实只能提出许多设想和看法。

（一）  意识的假说

意识场、意识流、意识波、意识粒子、辐射说、传感说、传导说、感应说、信息说、化学物质说、神经说、中医学的脏腑经络学说, 量子学说、玄学、不可知等等。

(二)  意识的“暗箱”理论和概念

1  意识的性质(存在形式？“强度”？“程度”？“位置”？“形态”？等)

2  意识的一般概念与分类

意识是人的高度完善、有组织的特殊物质（大脑）的机能。是人所拥有的特有的对客观现实的反映。它是物质高度发展的产物，是存在的反映，而又对存在起着更大的能动作用。在哲学上，它包括有认识的感性与理性阶段外，还包括人的情绪、意志、良心等。在心理上，意识一般指自觉的心理活动，即人对客观现实的自觉反映。

以下举例：

例一 购物与现实意识流

比如我们到超市买2只牙刷，这就是你当时首要注意的意识，即主意识：它是意识的先锋和前沿；同时你必须不断地否定现场货架上看到的其它各种货物如：饮料、糖果、糕饼、乳粉等，这便是副意识：它是关照意识所有整体的阵地核心；这时你身边还有许多“合理存在”的来往人员和已有的商场设备装修排列等，你并不需要去注意他们，这就是背景意识，又称为下意识；然后你又无意中看到一架精巧漂亮的玩具望远镜，这是你二年前曾答应过小外甥却无法对现的理想生日礼物，这便是你已经“存起来”无需为当时注意，但又可以直接回忆出来的意识，我们称为前意识。当时你欢喜若狂，马上准备买来，那么你的关于望远镜的意识就从“存起来”的前意识变成当时购物的主意识，而买牙刷则是暂时成为副意识，你把望远镜放进购物筐里，继续寻找牙刷，那么关于望远镜的意识又从主意识降成副意识，而关于买牙刷的意识又由副意识上升成为主意识。也就是说，现实觉醒时的意识有四个意识结构或象是四个可以象水一样流动的意识流，它们是：主意识、副意识、下意识和前意识，它们有时混合在一起，有时则不很明显地分开，而它们的主次关系更不停不断地变化，就像是音乐的五线谱，由于音符的变化和其在谱线上的上下的位置的改变，就像形成乐谱一样形成了多彩多姿、多智、多变的现实意识流。

例二 动作（行为）与全息意识(现实意识、中间意识、潜意识)

如果说现实意识是表现与使用的意识；那么中间意识就是备用与指挥的意识。而潜意识则是决定与贮藏的意识。

（1） 开车(现实意识)

我们刚开始学开车时， 是一个什么都不会的新手，教练带着我们坐在驾驶座上，面对着油门、离合器、汽车档、刹车、方向盘等，一时总是匆忙慌乱不知所措。你脚踏油门、顾得了离合器，顾不了档;顾得了刹车，却顾不了方向盘。你必须掌握方向、车速、车运行情况等，环环相扣，紧密相关，这其中是决不允许有任何失误的。于是你必须神经高度紧张，意识非常清晰，这时人的注意力焦点就处于主意识状态。尽管你从精神到意识都极度关注，却也无法避免你手忙脚乱的现象，也就是说生疏初学的动作尽管是处于主意识(最强烈明晰的意识)中，但只要这种动作未在副意识(见有关章节)下意识(见有关章节)前意识(见有关章节)留下经验“痕迹”，就很可能仍是最不成熟的动作(注意这是人类认识史上的巨大飞跃)。随着训练的进程，我们总能逐渐掌握了油门、离合器，汽车档、刹车、方向盘等的统筹使用，我们的动作已经开始不那么生硬难看，这时意识动作的“焦点”处于副意识中。而其它意识如主意识则处于备用状态，比如教练发现你的开车动作有“误”，提出警告，你当时的副意识动作(焦点意识动作)则马上转变成主意识动作，这时你又非常清醒，马上检讨有无过错，是否改正等等。经过许多次反复的主意识动作与副意识动作的转换改变(互动)，等你基本上掌握了开车要领，并且可以很“自由自在”很“习惯”地把这种开车技术加以使用。这时你就同时拥有二种意识动作的感知经验，这是双重复合性的意识动作经验(主意识、副意识)。因此你这时已经初步熟炼掌握了开车技术，但是你如果就此长期荒废这种技术，你仍可能逐渐生疏，慢慢地不那么地熟练，以致忘掉这种技术，因此你必须，进一步很经常地去开车，并要学会处理开车时发生的各种复杂情况，以及开车技术的许多细节，让这种技术真正熟练。并且可以随心所欲，达到了尽管你完全停下来数月、甚至数年都能有车即开，有开即很熟练、习惯地运用开车技术，并且把车开好。这时你的开车技术(动作)，动作意识焦点移动度、就可以达到下意识(见有关章节)、前意识(见有关章节)，甚至“贮存”于无意识中，于是你所掌握的开学技术已经“炉火纯青”终生不忘。

（2） 跳舞(现实意识)

不会跳舞的人看人家踏着舞步翩翩起舞，心里痒痒的确实非常羡慕。几次后，就会以为那也挺简单。不料自己一下舞池，便会老“踩脚”踩得伴舞、看舞的都索然无味，最后连自己也会生起自己的气来，真没面子。于是细心留意起整个学舞过程，结果发现学舞是个全身性的技术性动作，必须在参与的情况下才可能学会，其熟练过程，脚步是个关键，即所谓的脚一动全身皆动，而且应用全息意识的知识很重要。也就是说你应当用主意识来学舞(应当精神饱满)，用副意识来跟舞(让它成为惯性动作)，用下意识来跳舞(跟着感觉走)，用前意识来记舞(让跳舞的动作成为无意识的“记忆”)。也就是说，用一种意识“临场”，用五种意识(主意识、副意识、下意识、前意识、无意识)“备用”。只有这样学舞其过程才会最快。当然主意识的舞只是不熟练的“初舞”;进而副意识的舞才会是“会舞”;接着下意识的舞便是“善舞”;前意识的舞就是“好舞”……至此我们的舞姿也可以飘逸若仙，惹人心仪了。

（3） 中间意识动作（行为）

它是一种日常可以见到的异乎常规的非现实动作(行为)为世俗人所知道,但无法理解和认同。如醉酒、吸食毒品、扶乩（“笔仙”）、梦游、巫等离奇行为。这些动作的源头在中间意识（前意识、下意识）中。

（4） 潜意识动作（行为）

潜意识动作的一种日常可能存在，但又极其难以见到的行为，它必须经过一系列“突破”潜意识屏障的程序与过程。如催眠、上桃园、舞仙童等，这些动作(行为)已经彻底地超凡脱俗了,它总可以让人产生以为是真的“活见鬼”又见“神”的感觉，其实这完全是一种彻底的对人类意识状态本质的误解和迷信。