|
中华象数学 学术声明：本书因中医而作，现已初成，作为中医基础学，因其文理艰深，非“专业人士”未免会感觉到其“错误百出”，故谢绝“文盲”与“初小文化者”进入；并温馨建议无中华文化哲学功底者慎入。 版权声明：本书已定出初稿，约100余万字，其版权明码实价两亿美元。 本书建议：盛情、隆重邀请世界各地有志名人留名为本书作序，您们的名字将与“中华象数学”一样同存而与“日月同辉”。其科普本将在近年内出版。 内容简要 象：即人对事物的观察、研究、模拟与把握的结果。数：即符号化与数量化的数字、数列等。中华象数学是指起源于中国远古时代用象数来模拟事物，以表现事物存在及各种关系与变化的一门哲学学问。 中华象数学由西方象数哲学、印度象数哲学、中华象数哲学、中医象数哲学及其各分论等组成。 书分上下两篇有：导论及《中华象数学》的上下两篇正文等。上篇以古今中外著名的象数学各分论为主体；下篇以中医象数学的各分论为主体依次展开。 《中华象数学》的创立，集结了世界各国、各民族诸多文化精华，因此是一场人类有史以来最大的哲学革命。它用事实让我国名正言顺地成为世界哲学之源与哲学开元之国。让中华文明传说中的“伏羲氏”无可争辩地成为“世界哲学之父”，让中华传统文化实现了当代“中华梦”！ 自序 我 是 男 子 汉 我坐着，是一座山，顶天立地，坚定不移，无为无不为，值得相依； 我躺着，是一片海，清澈碧蓝，无所不包，无所不容，值得相从； 我站着，是一棵松，傲立雪中，可以理解，可以倾诉，值得相交； 我玩着，无忧无虑，象个小孩，青梅竹马，两小无猜，值得相爱； 我只吃五谷杂粮，确实并不完美，不必忙着粉饰； 我时常喜怒哀乐，承认并不伟大，不用急着证明； 我总是中庸糊涂，放弃种种成见，不会吵着反驳； 我总在吃喝玩乐，不在乎别人看法，不必哭着申诉； 我只是山野之人，逍遥自在，可以迟人半晓，慢人半拍，静下半刻，让人半步，低人半等，然后象水一样，无怨无悔，流向深渊； 我下决心，等机会，等长大长老，等有钱有力，等成名成功等明天，等到天长地久、地动山摇、海枯石烂！ 找一个没有人认识我、知道我、在乎我、要求我的地方； 重新静下来照看我，审视我，用时间、空间容纳我，重新认识我，知道我，在乎我，要求我； 走出去，打开窗户，推开门，我见到阳光、空气、水，重新呼吸； 用勇气、毅力、智慧，磨炼、包容、武装我； 让我有血有肉充满活力，成为一个尊贵、从容、淡定、有志气、有理想的男子汉。 山下小林子 2013年3月21日于福清市芬笙山人工作室 前言 前言：中华象数学沿革 （含西方“象数学”） 中华民族文化起源于传说中的盘古开天地，然后是女娲补天与伏羲造八卦，八卦的象数为“8”，自此始，中华象数学即告问世。然后是燧火氏的“钻木取火，炮生为熟。”据考古发现中国周口店北京人遗址里有成堆的灰烬，那是50万年以前人们使用火的遗迹。 至少在六千多年前的新石器时代，“太古之民，穴居野处……有巢氏作，构木为巢”，说的是史前我国传说中的第一代有家的人。河南省中部新郑县的裴李岗文化遗址中发现了，大约在公元前5500年到4900年当年的古村落遗迹。至少与此同一时代出现了，属中华象数学的《河图》、《洛书》，它是我国史前流传至今的两幅神秘图案，《易》曰：“河出图，洛出书，圣人则立。”相传在伏羲时代龙马出黄河身负十数图点，伏羲遂其文画八卦，流传千载，后称《河图》。大禹治水时，神龟现于洛河，背列九文，后为《洛书》。现存的《河图》、《洛书》二者的象数都为“9”，从此《河图》、《洛书》就成为中华民族传统文化与中华象数学的象征与源头。而后来的太极、八卦、阴阳、五行等就成为中华象数学的根，这是后话。 公元前约21世纪—约前17世纪，夏朝的《连山》；公元前约17世纪—前11世纪，商朝的《归藏》，两者其象数都为“8”；公元前约11世纪—前256年，周朝早期周文王姬昌囚羑里演《周易》，这是有书记载的把中华象数学，应用于国家与政治的开始，其象数为“64”。公元前770—前224年的春秋战国时期晚年的孔子（公元前551—前479）为《周易》作了系统的整理，为其广泛地流传于社会打下了坚实的基础。同时期比孔子年长的老子作道德经中的“道”，源于道的道教在后来的东汉时形成，南北朝时盛行，这是中华象数学形成宗教的实例，其象数为“1”；与“道生一，一生二，二生三，三生万物之说”，其象数为“1”、“1生2”、“2生3”、“3”生万物；天地万物生于有，有生于无，其象数为“1”、“0”。《黄帝内经》（公元前770年—公元20年）阴阳、五行，其象数为“2”、“5”，从此象数学开始应用于中医学，并一直流传到现代。 早期的古希腊哲学家，也偏重象数学，如，秦勒（公元前625年—公元前547）认为世界是由水结构组成的。赫拉克利等（约公元前540年—前480年）认为世界是一团永恒的火，两者象数都为“1”。恩培多克勒（约在公元前492年—前432年）提出世界是由水、火、土、气这“四根”组成，其象数为“4”。德谟克里特（约公元前460年—前370年）认定了世界由原子组成的原子论，其象数为“1”。 近代的西方哲学家提倡“唯物论”，培根（1561年—1626年）认为世界的本质是物质，物质是万物的本原，物质最重要的特性就是运动，其象数为“1”。黑格尔（1770年—1831年）的辩证法，由正题、反题与合题组成，其象数为“1”、“2”、“3”。马克思（1818年—1883年）辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的，其象数为“1”。事物都是一分为二的，其象数为“1”、“2”。 公元前1500年—前600年的印度《奥义书》“梵我不二”中的梵我，本来就是一个整体，世界万象与我同根而生。其象数为“1”或“2”。 东汉王充《论衡·自然》指出：“天地合气，万物自生。”象数为“1”。三国诸葛亮（约181—234）设计八卦阵图，成为象数学应用于军事的先驱，其象数为“8”。北宋张载《正蒙·太和》认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”指出，“气”是世界物质的本原。气的象数为“1”。 南宋朱熹（1130—1200）有“理一”之说，并认为理气相依而不能相离，又说：“天下未有无理之气，亦无有无气之理。”提出：“凡事无不相反以相成”，事物“只是一分为二，节节如此，以致无穷。”其象数为“1”、“2”。 明王阳明（1472—1529）断言：“夫万事万物之理不外乎吾心”，“心明便是天理”。否认心外有理，有事，有物。提出“致良知”的学说。认为学“惟得其心”，“心其根也”。达到“万物一体”，“知行合一”，“知行并进”的境界。其象数为“1”。 当代毛泽东（1893年—1976年）《实践论》与《矛盾论》，并应用中华象数学的矛盾论原理，成功地解释了战争与社会的哲学本质，成为把哲学应用于战争与社会实践的典范，其象数为“1”、“2”。任恢忠（1941年—2003年）《物质·意识·场》中的0点学说，其象数为“0”。 芬 笙 山 人 2012年4月26日于福清市芬笙山人工作室 中华象数学导论 中华象数学源于中国哲学，而中国哲学则又可称之为中国思想基础学，它是中华文明思想的基础与文化核心，在中国整体文化中起着关键的主导作用。因此要了解中国的国情，了解中华民族思想根源，就必须学习所有与中国哲学思想相关的许多基本知识，如：中华象数学。 中国古哲学源于传说中的伏羲画八卦，到公元前770年—公元前221年春秋战国时期，进入第一个古哲学的繁荣时代，当时的诸子百家，形成了许多流派，如：儒家、道家、法家、墨家，其相关经典著作如：四书五经（含易经）、道德经、山海经、黄帝内经、三字经等，都包含着大量至理名言，与高尚的伦理、道理，与丰富的知识内涵。这些道理、原理与基本观念，以相当于基督教在西方文化中所具有的地位，通过各种方式、方法与渠道，无处不到地渗入到全社会，从古到今让上到皇帝大臣，下到平民百姓，逐渐形成一整套相当完整的整体价值观规范与所有大众所通俗公认的社会评判体系。 从公元前一世纪到公元1949年逐渐形成上自国家官方领导一切言行，下到地方平民百姓一切思想的通用“潜规则”。与受这种体系制约与指导的庞大中国古哲学思想社会基础。让一系列的风俗习惯、社会文明、民俗时尚、道德风范、文化思想等都成为这个整体体系的一部分。 总之，无论东方或西方，所有人都存在有人对自身存在与对外部世界认知的两大问题。哲学思想的研究也一样。中国古代思想家，把观察认识世界和了解自身存在的问题，别开生面地用哲学方法，把象（现象）、数（数学）、义（内容）、理（道理）、术（技术）结合起来，形成一种学问。 这是个非凡的想法，并配合使用类比“仿效”的方法来观察、认识与了解世界，经过反复的实践考验与理论升华，最终形成与全世界所有哲学流派都不一样的知识，从而产生一系列复杂的象数理论与相关学说，我们把这统称为象数哲学、象数学或中华象数学等。如： 无极生太极，太极生两仪， 两仪生三才，三才生四象， 四象生五行，五行生六合， 六合生七星，七星生八卦， 八卦生九天等不同学问。 其中无极为“零”，属象数“0”； 太极为“道”，属象数“1”； 两仪为“阴阳”，属象数“2”； 三才为“天地人”，属象数“3”； 四象为“东西南北”，属象数“4”； 五行为“金木水火土”，属象数“5”； 六合为“东西南北上下”，属象数“6”； 七星为“金木水火土日月”等七星，属象数“7”； 八卦为“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”，属象数“8”； 九天为“东、西、南、北、中、东南、西南、东北、西北”，属象数“9”。 以上计有象数0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等。 现把古今中外象数“一”的“象数学之歌”叙述如下： 天道、地道、人道，道道有道（古中国） 天极、地极、人极，极极太极（古中国） 天水、地水、人水，水水而水（古希腊） 天气、地气、人气，气气元气（古中国） 天子、地子、人子，子子原子（古希腊） 天我、地我、人我，我我梵我（古印度） 天数、地数、人数，数数象数（古中国） 天一、地一、人一，一一是一（古中国） 天理、地理、人理，理理在理（古中国） 天知、地知、人知，知行合一（古中国） 天物、地物、人物，物物唯物（西方） 天在、地在、人在，在在存在（西方） 有诗为证：《凝视》 你有没有被人凝视，孩子 那是你心灵的窗户 你有没有被人凝视，父亲 那是你不再坚强 你有没有被人凝视，母亲 那是你不再劳累 你有没有被人凝视，朋友 那是你已经成为众人的希望 凝视是情感的交流、意识的颤动 凝视是误会的种子，和解的绽放 凝视中你不再胆怯无为 凝视中你不再孤立无望 你已经打开了心扉的大门 让自己在凝视中长大长旺。 第一章 中华象数学大背景 中华象数学是我中华民族哲学思想的核心，它产生自史前伏羲造八卦；成熟于周与春秋战国文王与孔子的周易及老子的道德经；经宋朱子的理一；明王阳明的知行合一；到当代毛泽东的矛盾论等，一脉相承，凝集了我国古今百数十代民族思想家的智慧，时间达一万年以上。让中华民族成为世界无可争辩的哲学发源地，以及使《中华象数学》成为人类史上第一个最完整、庞大与从不间断的哲学系统与思想体系。 第一节 世界主要古文明与文化 一 世界主要古文明 世界主要古文明有公元前80~前21世纪产生于古埃及的尼罗河文明；公元前80~前21世纪产生于古伊拉克的两河文明；公元前1000多年产生于古希腊的西方文明；公元前700多年产生于古意大利的古罗马文明；公元前20世纪~公元135年产生于中东的古以色列希伯来文明；公元前1200年~公元1258年产生于阿拉伯半岛的阿拉伯文明；源于公元前2300~前1750年古印度的印度河、恒河文明；源于公元前10世纪~16世纪70年代的美洲印加文明；约公元前21世纪~1911年古中华黄河长江文明等。 二 西方哲学文化 （一）西方古哲学 1 古希腊哲学（公元前585年~公元前529年），主要哲学家有泰勒斯，米利都学派创始人，他认为世界是由“水”构成的；德莫克利特的“原子论”；苏格拉底的“认识你自己”；柏拉图的“理想国”；亚里士多德（柏德图的学生，亚历山大大帝的宗师）的“吾爱吾师，吾尤爱真理”等，亚里士多德一生提倡科学，以逻辑学以及以自然界。万千个体为物件，进行观察研究，进行创立了包括动物学、植物学、物理学、生理学等各学科，而成为现代西方经典科学的先驱。他的理论控制了西方人思想达千年之久。其著名的逻辑三段论是：大前提、小前提与结论。如：人会死；某某是人；所以某某会死。 2 西方文明的另一个名字的称呼就是基督教，它的文明与思想产生自基督教诞生之日，后来形成为罗马国教后，直到现代，基督教的影响仍无处不在。如：许多西方总统上台或每个普通西方人在法院作证宣誓时，手都必须按着《圣经》来起誓等。1224-225年出生于意大利的哲学家托马斯•阿奎那以及他的神学对基督教产生过重大影响。 （二）西方近代主要哲学家简介 1 出生于1561年英国的哲学家弗兰西斯•培根是近代归纳法的创始人，他也是科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。其逻辑之三段论的例子是：天下乌鸦一般黑，美美是黑乌鸦，所以美美是黑的。其主要名言是“知识就是力量”，“知识是存在的反应”等。 2 1596年出生在法国的哲学家笛卡尔的主要中心思想是唯物与唯心的二元论。其名言是：“我思故我在。” 3 1632年出生于荷兰籍的犹太人哲学家斯宾诺莎，他提倡了泣神论。 4 1632出生在英国的哲学家洛克和1724年出生于德国的哲学家康得都认为世界只是一种感觉。 5 1770年出生于德国的哲学家黒格尔，他一生认定了“绝对理念”。他的名言是:：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。” 6 1788年出生于德国的哲学家叔本华公然说：“世界是我的表象。” （三）西方现代主要哲学家简介 1 德国哲学家尼采1844年出生，他旗帜鲜明地提出了“重估一切价值”的口号。 2 法国哲学家柏格森1859年出生，他所代表的学派是生命哲学。 3 1859年出生于美国的哲学家杜威认为所有思想都必须围绕着一个中心即：为人类服务。因此同时他又是一个伟大的教育家。 4 1872年出生于英国的罗素是西方哲学的主要分支分析哲学的创立者之一。主要思想有（1）外在关系说以及与之相关的逻辑原理主义；（2）逻辑学论；（3）类型论；（4）、摹状词理论等。 5 维也纳学派的主要思想是批判形而上学。其双杰是1882年出生于德国的石里克和1891年出生在德国的卡尔拉普。 6 1889年出生于奥地利的哲学家维特根斯坦创立了两种截然不同而同样伟大的哲学。其主要著作有《逻辑哲学化》和《哲学研究》。其名言是：“世界是一切发生的事情。” “世界是事实的总和，而非事物的总和。” 7 弗洛伊德1856年出生于奥地利，其擅长的是精神分析，无意识是其精神分析大厦的基石。 8 古月塞尔出生于1859年的现在属于捷克共和国的地方。主要的哲学思想是关于他的现象学等。 9 海德格尔1889年出生于德国。其代表作是《存在与时间》。存在是海德格尔哲学的中心词。 10 萨特1905年出生于法国，其主要著作有《存在与虚无》，《存在主义是一种人道主义》，《辩证理性批判》等。 第二节 东方及中国哲学的简介 古往今来人生在世，总会遇到自然、社会、人生等方方面面的问题。这里边有许多重要的问题和内中的真谛。总要讲究由当时社会上的一些“最聪明、最有智慧”的人，进行有深度的系统研究和了解。以求能达到当时的最高水平，能在当时以为已经大体上根本透彻地解决了这些问题。并进尔产生出一系列的“高深”学问。由于这些学问都充满了智慧，因此在某种程度上说，这些学问就是哲学。所以说哲学家只是思想能达到某种深度的思想家的另一种正式说法。许多思想家从某种意义上说也都是哲学家。以中国为例，春秋战国时的大思想家，如：孔子、老子、孟子、庄子等无一例外，又都是哲学家。 哲学作为民族文化的精髓和对自然、社会、人生的系统反思，是一种思想的质的升华，因此并不可能每个民族都可以拥有。一般认为目前世界上已经形成了通常意义的哲学，只有中国、印度和古希腊。通俗地说就是当古人类发展到一定的文明程度，精神文明有了相当程度的量的积累，这时才可能产生精神的质的突破。中国的古哲学，就是在春秋战国时的四海翻腾、五洲振荡，诸侯混战，诸子争鸣中产生的。 中国哲学的第一个高峰，发生在前秦时代，其代表人物有儒家的孔子；道家的老子等。还有法家、墨家、农家、阴阳家等。 秦汉时有以董仲舒为代表的正统儒家，其它的非正统哲学家有王充等。 魏晋南北朝时期，有玄学的产生，佛教的广泛传播，和道教的逐步形成。 隋唐五代时儒、释、道等三宗并行。 宋元明清时期的哲学思潮以理学为宗，代表人物有朱子。 近现代则有洪秀全、康有为、孙中山等。 总之中国哲学的重要学派有儒家、道家和理学等。其代表人物则以孔子、老子和朱子等为著名。而这三个中国灵魂式的人物，都与“象数学”有着最密切的关系，如：孔子全面整理了《易经》；老子所著的《道德经》中的道；朱子《语类》中的“无独必有对”的矛盾观等。 一 东方（含中国）主要著名的哲学思想、哲学家简介 （一）印度的《吠佗》及其《奥义书》的“梵”和“我”。 （二） 印度的佛佗，他创立了佛教并建立了佛经的基础。 （三） 伊斯兰教的《古兰经》和他的创造人穆罕默德。 （四） 波斯的苏非主义认为：人类的心理存在着无限的等级层处上的区别，但就总体的布局而言却与神没有什么区别。 （五） 西藏的《死经》由卡茨•达瓦•萨姆杜普喇嘛所作。 （六） 达摩的哲学与禅宗在中国是被当为艺术语言来接受的。而在日本则是文化修养极高人的哲学。 二 中国著名的哲学家及其思想简介 （一） 前秦时期的诸子哲学家。 1 孔子是儒家的代表其主要思想为礼。 2 孟子是儒家的代表，他提倡善。 3 道家老子提倡无为的思想。 4 同是道家的庄子则提倡逍遥游。 5 墨家的墨子其哲学是功利主义。 （二） 经学时代的哲学家。 1 西汉的儒家董仲舒。 2 西汉之际谶纬及象数之学的孟喜、京房。 3 古文经学的杨雄、王充。 4 南北朝玄学中的向晏、王弼、阮籍、嵇康、刘伶、向秀与郭象。 5 南北朝时期佛学争论中的僧肇。 6 隋唐佛学中的玄奘印度行。 7 隋唐佛学中的天台宗佛学大师知凯。此宗以慧文为第一祖，慧思为第二祖，智颇为第三祖。 8 隋唐佛学中的慧能、神会与宗密。 9 道学初兴中的韩愈、李翱、周濂溪、邵康节、张横渠及程明道、程伊川二程兄弟。 10 道学中理学一派的完成者宋朱子。 11 道学中的心学一派：陆象山，杨慈湖。 12 朱子之后的理学：陈白沙、湛甘泉与王阳明，王阳明之弟子王龙溪及王心斋。 13 清代道学的继续、颜元、李塨、戴东原。 14 清代的今文经学：康有为、谭嗣同、廖平。 三 古印度哲学 印度哲学源于印度宗教，古印度宇宙观认为，现存世界是十四世间的一个，每个世间相距数亿由旬（每40里为1由旬），在宇宙中有数亿个这样的世界。其造主为梵天，梵又是一切事物的本体，主张梵我合一，进入涅槃。 公元前15世纪吠陀成为婆罗门教的经典核心，公元前6世纪至公元前2世纪，各种宗教，包括正统的婆罗门教哲学、革新派的佛教、耆那教等哲学思潮萌芽。 公元前2世纪至公元5世纪，孔雀王朝阿育王奉佛教为印度国教，菠多王朝印度学术有了长足进步。 公元5至15世纪印度哲学思想渐趋衰微，佛教在13世纪从印度本土消失。 （一）印度哲学分为： 1、革新派：耆那教、佛教、顺世论。 2、正统派： （1）立论以吠陀为依据 ①吠坛多；②弥曼差。 （2）立论不以吠陀为依据 ①胜论；②数论；③瑜伽；④正理。 （二）印度哲学的主要著作有： 《吠陀本集》、《梵书》、《森林书》、《奥义书》、《佛经》等。 （三）主要的哲学思想家有富兰那迦叶、婆浮陀迦染燃聃那、未迦梨瞿舍梨子、阿耆多翅舍钦婆罗、删耶毗罗荼子、尼乾陀弱提子、释迦牟尼等。 第三节 公元前1世纪到当代的中西方科技比较（李约瑟难题） 英国著名生物化学家李约瑟，曾因胚胎发育的生化研究而取得巨大成就，后来他又以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，并在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？” 一 难题介绍 为什么资本主义和现代西方经典科学起源于西欧而不是中国或其他文明？这就是著名的李约瑟之谜。李约瑟问题其实是：为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国。欧洲经历了一千年宗教的黑暗时期，希腊、罗马的古代典籍也被欧洲中世纪的焚书毁灭，欧洲从阿拉伯帝国保存的希腊、罗马古籍复兴了希腊、罗马文化的同时消化吸收了中华文明的科技与产业、体制与文艺等成就，从而诞生了近现代科技与工业文明──全球化地球文明。 从马可·波罗游记到哥伦布发现新大陆，欧洲掀起了文艺复兴与研究东方文明。从1643年牛顿诞生到1765年瓦特蒸汽机开启工业革命、1783年美国独立战争结束，欧美进入了工业文明时代；然而，1840年的中国却进入了鸦片战争时期。1840年前后，英国的机器化生产已基本取代手工业生产，1831年英国科学家法拉第发现电磁感应现象，1847年西门子－哈尔斯克电报机制造公司建立，开启了电气化时代。从马可·波罗的诞生到工业革命电气化的开始，欧洲经历了约6百年的努力终于彻底超过了中国。 二 难题表述 李约瑟难题是一个两段式的表述： 第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？ 第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲 ？ 三 表征意义 “李约瑟难题”很耐人寻味，它犹如科学王国一道复杂的“高次方程”摆在了世人面前。众所周知，中国是享誉世界的文明古国，在科学技术上也曾有过令人自豪的灿烂辉煌。除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有100种之多。美国学者罗伯特·坦普尔在著名的《中国，文明的国度》一书中曾写道：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全都属于中国人。” 当然，这是不可能的。 然而，从17世纪中叶之后，中国的科学技术却如同江河日下，跌入窘境。据有关资料，从公元6世纪到17世纪初，在世界重大科技成果中，中国所占的比例一直在54%以上，而到了19世纪，剧降为只占0．4%。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。 四 李约瑟本人的努力 李约瑟在《中国科学技术史》中不仅提出了问题，而且花费了多年时间与大量精力，一直努力地试图寻求这个难题的谜底。虽然他所寻求的答案还缺乏系统和深刻，就连他自己也不甚满意，但却为我们留下了探索的足迹，为这个难题的解答提供了有价值的思维成果。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。李约瑟还特别提出了中国人不懂得用数字进行管理，这对中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济管理是很好的批评。 第四节 李约瑟难题的解构 近代西方经典科学与科学革命只产生在欧洲，并在西方得到快速发展，而不在中国或印度诞生，其原因我们可以从这几个方面进行探寻。 一 中西方不同原因所产生的不同文明 （一）启蒙中的中西方史前文明（公元前一世纪之前）：东方意象科学与西方物象科学的萌芽阶段（山人点评：彼此起点条件相同，科学水平类似）。 （二）中古时代的中西方文明（公元前一世纪到公元十六世纪）：东方意象科学与西方物象科学的产生与初步发展比较（山人点评：未现代化的两种科学初步分化开始出现，两者的科学发展水平差距甚大，东方意象科学超前发展）。 （三）近现代的东方文明与西方文明（公元十六世纪到公元二十世纪）：现代西方物象科学的产生、发展与全球化；东方意象科学局限性与反思（山人点评：因西方物象科学的现代化，而让未现代化的东方意象科学大踏步地落后，如：中西医差别）。 （四）二十一世纪最大的人类文明项目：东方意象科学的现代化与全球化，如：中医的复兴，人与自然统一的科技低碳化，与意象科学的全国、全球化。 （五）未来文明的设想：繁多的统一才是美，中国人在公元前一世纪到公元十六世纪的意象科学事实说明，让现代化的未来东方意象科学与已现代化的当代西方物象科学联手共进，就有可能都成为未来全球科技发展的主动力与双引擎。 二 李约瑟难题的内在原因 （一）中西方历史与地理位置的不同 中国有考古证据可查，应从公元前十六世纪的商朝开始，然后周（公元前1066年—公元前771年），春秋战国（公元前770年—公元前221年），秦（公元前221年—公元前206年），汉（公元前206年—公元220年），三国、晋、南北朝（公元220年—公元589年），隋、唐、五代、十国（公元581年—公元960年），宋、元、明、清（公元960年—公元1911年）。 中国历史以汉民族的封建社会为主，地理北寒南暖，东为大海，西为高山雪原荒漠，自古相当独立，与欧洲几乎毫不相干，有利于形成自己独立自有的科技。 （二）中西方不同的文化思想与不同的杰出人物 西方文化从古希腊开始，涉及古罗马文化、中世纪宗教文化、文艺复兴、宗教改革和启蒙的理性文化，以及现代社会的多元文化等。其杰出人物如古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，其思想有利于形成并产生西方物象科学。 中国文化第一个高潮从春秋战国“百家争鸣”开始，其思想家有儒家的孔子、道家的老子、法家的韩非子等，其思想有利于产生意象科学。 （三）山人点评 全意识学认为，西方所形成的经典科学应为物象科学，比如：西医；而在中国所形成的科学则为意象科学，比如：中医。 西医已经现代化，中医则显然没有，讲当代西医为什么比当代中医先进显然有失公道。也就是说李约瑟难题拿已经现代化的西方物象经典科学，与未现代化的东方意象科学进行比较，并不公平。 中医符合当代低碳理念，现代中医在亚健康问题上比西医已是强势，中西医未来走向仍是事物的两方面消长变化问题，谈不上谁永远占上风，用已现代化的西方经典科学来公开衡量与问责未现代化的东方意象科学，其用意也许是好的，但不合时宜，著名的李约瑟难题显然从此可以休矣。 三 古中医人体结构学，彻底打破了李约瑟难题的“魔咒” 掌握了只有三百多年历史现代西方科学的当代人，只相信西医的科学性，与自己有限时光所可拥有的水平，几十年知识积累，以为自己会是个例外，肯定比古代人聪明，不承认、也不想知道中医的所有大道理，是经过几千年医学实践不断认证的。在此基础上，还一厢情愿地坚持与认定自己会胜过古人。而事实是，这种异想天开的机会与机率极低。 具有二千多年历史的古中医人体结构学，生自中医，产自“意象科学”，它应用“人体内意识结构现象”原理，彻底打破唯有西方经典科学才是唯一科学的“科学”神话，打破了西医解剖学才是人体唯一结构学的神话，为古中医的复兴与中医现代化，树起了一块永久的医学丰碑。 总之，中西方各有其科学与存在相关名人，其代表中西医也各有其原理与相关伟人，而不存在智力差别有多大，与存在有多少个伟大人物的问题。因此著名的李约瑟难题到此已经完全解构（有不同看法与意见者可来信、来电、来人，我们另案讨论）。与现西方经典科学不同的是，东方所属的意象科学，至今仍未现代化。并做为一个比“李约瑟难题”更大、更重要的难题，排在了我国与全世界人的面前！！ 中医人体结构学由人形体的四肢、百骸、五官、五体、九窍、藏象、经脉、精神、气血、营卫、津液等全身组织器官等组成。这是古代中国人用意象来把握研究人体后，所产生与总结出来的“现象科学”。这种科学与西方的物象科学不同，即中医人体结构中的许多意象结构现象，如：藏象、经络等，并没有西医所具体可闻、可见、可听到的各种实物见证，这就是中医特色，望大家在学习这些知识时，彻底放下所有的西医物象科学的解剖学观点，避免用西医的“实物”来替代或验证中医的意象（现象），以致再闹出一场如近、现代，许多分不清西方物象与东方意象原理的伟人，如二十世纪鲁迅、严复、胡适、余岩，二十一世纪的何、方、张、司马等所创造的创世纪国际“科学”大笑话。 属意象科学《全意识学》的中医人体结构学范畴，即古藏象学说。它打破了人体结构唯有西方解剖学的神话，用中医的无数事实证明了这是人生命存在时人体内自然存在的内意识结构现象，即明代李时珍所谓的“内景隧道”现象，它由二千多年前《黄帝内经》时代的古人们发现，具有层次性、系统性与结构性，如：第一层次：五藏；第二层次：六府、奇恒之府，第三层次：经脉；第四层次：精神、气血、营卫、津液等，不同的结构与系统组成。 第五节 万流归宗──全意识学 幸福的源泉是什么？它是显意识的一个理想！钝意识的一个道理！潜意识的一个信仰！《全意识》的一个梦！ ── 某名人日记 全意识学认为，人类所拥有的最重要与最根本的资源为意识，比如人类要认识世界万事，归根结底就只能用意识来进行。也就是说人只能用意识来把握万物。因此一切事物皆“幻”，并从而产生了东方的“意象”科学，如：中医学。事物只能用意识来进行把握，因此一切事物都存在有“局限性”，并从而产生西方的“物象”科学，如：西医学。 纵观中西方不同科学与中西医，从以人为本的角度上说，它们所拥有的庞大知识，都只是或只占人类理性“全意识”整体极小或微不足道的些许“片断”。 全意识学分成广义与狭义两种，广义全意识学指世界万物所客观存在的“意识”，狭义全意识学，则仅指人类的“全意识”，即人所存在的觉醒（现实意识、显意识）、模糊（中间意识、钝意识）、睡眠（潜意识、无意识）等三种相对不同的意识。 中西医都有人体结构学，中医重人体生命存在时的人体结构，从而产生古“藏象”学说；西医重如何解剖人的尸体，从而产生解剖学。它们都经过了，中西医的数百年乃至数千年的的医疗实践与医患互动，都在漫长的岁月里用铁的事实证明了这种过程，尽管二者表现有所不同，但都是正确与科学的人体结构学。 一 广义全意识学（万物全意识学） 世界万物是一种存在，人也是一种存在，人有“丰富”的意识，而世界万物，包括众多的生物与非生物，也都存在有意识吗？即：万物有“灵”吗？ 古人认为天上有玉皇大帝、王母娘娘，地下有阎王爷、牛头马面；城里有城隍、乡野有土地公；山有山神、河有河伯；树有树精、花有花神、海里有龙王；还有雷神、风神、雨神、财神，总而言之万物都有神，那么真是这样的吗？ 首先我们来说一下什么是万物？哲学的说法万物即物质，指独立于人的思维和意识之外又客观存在的任何事物与现象；物理学上所指的是固体、液体、和气体等；化学上则指氢、氮、铜、铁等化学元素。而古人所认为的万物则是指人的感官包括视、听、闻等所能感知到的各种东西与现象，包括固体、液体和其它的如山川、大海、飞禽、走兽、树木、花草以及风、霜、雨、露、白天、黑夜、潮水涨落等。当然它们之中又分成有生命和无生命的。而灵一般是针对有生命的而言。那么什么是有生命的灵呢？当然是指与生命同在的意识了。动物可跑、跳；飞禽可飞翔；植物可生长，无一没有意识，因此需要分出高级意识如人；动物意识如飞禽、走兽和植物意识如花草、树木。这时我们如果了解了个体生命的存在，即意识的存在的话，那么人、动物与植物的确是万物有“灵”了，当然这个万种生命所具有的灵（意识）并不处在意识的同一个层次上。这就是生命和意识，也就是所谓的“灵”。 现在我们来谈一下非生命的万物与现象。比如表面上看山川河流没有意识，然而它的存在本身就是“意识”，你想一想就知道，它的壮美、广大、存在的哺育万物的功能，存在的其它所有无形与有形的表现，难道不是说明了它存在着“意识”，其它的如风、霜、雨、雷电、河流无一不具有它所特有的“意识”，并以其特有的形式和它“力”所能及的存在去影响其它万物。如果说存在即“意识”的话，无疑能以本身的存在来影响其它万物，这也是一种“灵”，是非生命万物与其现象存在着意识的依据，因此以“意识”来说，万物确实有“灵”。你的看法呢？ “万物有灵”是令人鼓舞和“望洋兴叹”的另一门更广义的“万物全部信息意识学”。它的信息量与内涵将比人类的“全意识”更加“广大无边”。这种万物自身“意识”所组成的总体“全意识”，让人类认识到自身“全意识”的渺小。 二 狭义全意识学（人类全意识学） 用人类共同所拥有的狭义全意识观点来认识大脑，我们可以这样地认为。即人的大脑有三种功能：清醒、睡眠和模糊，分别属于一个大脑的三个不同的“脑袋沟”。第一个“脑袋沟”为现实意识状态所有，它清醒、理智，只当班管理着“白天”。第二个“脑袋沟”为潜意识所有，功能是睡眠，它象征着寂静与贮存，当班管理“黑夜”。第三个“脑袋沟”是中间意识，它模糊、恍惚，象征着混沌，是清醒的第一个脑袋沟和睡眠的第二个脑袋沟的督察，兼“跟班”与管理者。比如醒过头了必须模糊，睡过头了必须混沌等。其功能是代表着第一个脑袋沟或第二个脑袋沟，并协调其二者之间的顺利向对方过渡，或不断地调节双方或为对方所交替。当主管“白天”的清醒脑袋沟当班时，主管黑夜睡眠的“脑袋沟”就不当班，这时人就醒着，当主管“黑夜”睡眠的脑袋沟当班时，清醒的脑袋沟就不当班，这时人就睡着了。因此清醒与睡眠是二个长在一起的，又相互看不到对方，也根本无法知道对方存在的“冤家”。然而又确实彼此成为同一个大脑中的对方的一个部分。现在来说模糊与混沌的属于中间意识的第三个脑袋沟，如果用它同清醒主管“白天”的第一个脑袋沟去比较，它便只是清醒过去后的模糊，“白天”的“黄昏”；如果用它同睡眠的主管“黑夜”的第二个脑袋沟比较，它又是睡足后即将醒来的混沌，或是“黑夜”即将结束前的“破晓”。这是同一个大脑中由清醒、睡眠与模糊三个不同功能的“脑袋沟”所组成的意识组合。这个组合的名称便叫全意识，其学问便是全意识学。 我们说过人类的一切行为，归根结底其实就是意识把握的结果，因此认识了人的意识就等于认识了人类的一切及其行为。意识的结构是由大脑产生的全意识，包括现实意识、中间意识和潜意识三种意识状态组成的全意识系统。 三 万流归宗（全意识） 全意识学认为现有世界上的所有知识，包括西方经典科技等，都只是全意识学中的某些短小理性与智慧的“片断”，或是全意识学中的各个分枝学与其示意图如下： | file:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-16861.png | | file:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-25661.pngfile:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-18210.png | 哲学、科学、中华象数学、中华正名学 心理学、文学、艺术等 | file:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-8535.png | | file:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-10040.pngfile:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-16520.png | | file:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-31344.png | | file:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-26394.pngfile:///C:\DOCUME~1\user\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-3624.png | |
因此人们所拥有的所有知识，从全意识的角度上看，包括科学与迷信等，都只是意识的一种行为，或是人类意识的一部分，东方意象科学代表的中医，相对地比西方经典物象科学其代表的西医具有同等重要的全意识学意义。 第五节 中华民族文明与文化的觉醒（本世纪） 文明的核心价值是科技的产生与发展；文化的核心价值是哲学思想的兴起与传播。 一 中华古科技与哲学思想 古中国的科技以四大发明为代表；古中国的哲学思想则以儒家、道家、法家、墨家、释家等为主。 （一）中华古科技的繁荣 中国的古代文明灿烂辉煌，有至今仍使中国人引以自豪的“四大发明”。中华民族早在西方科学昌盛之前就有极其卓越的科学成就，15世纪之前，中国的科学技术处于世界领先地位，以中华文明为代表的东方文明遥遥领先于当时的西方文明。李约瑟在数十册的巨著《中国科学技术史》中，以大量的史料证明：“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。 （二）中华古科技在不同哲学思想引导下的结果，中华古科技以四大发明等为荣，然而在中西方不同哲学思想的引导下，却产生了截然不同的结果。 1、火药： 火药在西方发展到极致时，就成为枪、炮的子弹，西方列强反过头来就用此先后打败中、印、日等东方大国，让发明者吃尽丧权辱国的各种苦头。 一样的东西在中国变成了鞭炮，逢年过节，放炮仗声音大“吓人”，燃焰火好看，大家开心热闹，实质结果是“瞎忙”，空喜欢（不实用）。 2、指南针： 西方用以为罗盘，让轮船航行于大洋，于是发现美洲、大洋洲，为自己找到新天地。 中国人原地踏步地把指南针做成“罗经”，用于看“风水”，想方设法把房子与坟墓建在山水秀丽的“风水宝地”上，最终理想是“生死无忧”。 3、纸与印刷术： 西方用纸与印刷术记载西方科学与文明，发扬传播西方文化，进而把科学、文明与文化送到全球，然后垄断了全世界。 中国则把纸做成“冥银”，号称“金银元宝”，用于烧纸化灰，用以祭奠死去的祖先，祈求已死去的人、神、鬼等大发“善心”，“保佑众生”。 4、其它： 同样航海，人家西方干的是“杀人放火”，得到的是大片领土与无尽财产，然后反客为主，成为当地主人。而明朝航海学家郑和在国家支持下，花钱、出人、出力，图的是广交“四海朋友”，宣传国威，结果成为“过客匆匆”，人财两空。 同样做医生，人家西医是要钱有钱，要名声地位有名声地位，一路“绿灯”，何等风光。而中医尽管有国家、人民与宪法的支持，当前仍有“何方张”当道，中医正当性的“话语权”尽失，使人不得不问如今的中医是什么？难道还是当年的中医吗？！ 二 中华象数学的中国古哲学思想大背景 对中国影响最大，最长远的古哲学思想应算“儒家”，它起源于春秋战国时期的孔子与孟子。其它的还有道家、法家、墨家、释家等。 （一）汉武帝时董仲舒在公元前134年，提出“罢黜百家，独尊儒术”的儒家思想，此后二千多年，儒家思想就成为了中国传统文化的正统主流思想，提倡尊君、爱国、爱家、修身等观念，其代表作有“四书五经”等。 （二）道家起源于春秋战国时期的老子，与其同名的有庄子，汉朝时形成道教。其代表作有“道德经”、“逍遥游”等。 （三）法家起源于春秋战国，其代表人物为李悝、韩非子，主张“以法为教”，厉行赏罚，奖励耕战。其代表作有“法经”等。 （四）墨家：墨家源于春秋战国时期，与儒家为对立派，创始人墨子（约公元前468~公元前376年），提倡“天志”，“明鬼”，其代表作有“墨子”等。 （五）释家：又称佛家，源于印度佛教，创始人印度释迦牟尼（约公元前565~公元前486年），提倡佛教，于汉朝时传入中国，代表作有“佛经”等。 三 国家文明与民族文化的觉醒 国家三大要素，即政权、土地与人民，此“三宝”为国之大器也，文明指科技现代化，科技指现代西方经典物象科学，如西医；与东方意象科学，如中医。而民族文化的核心价值则为哲学思想的存在。 （一）西方文明与文化结构 1、产生于以色列犹太民族的《圣经》，与产生于古希腊的西方哲学思想对西方文化的影响。 2、西方现代科技让西方文明占尽世界先机。 （二）中华文明与文化结构 1、中华象数学是世界哲学中最强大与有生命力的文化思想。 2、儒、道、法、墨、释家的文化结构与中华各民族文化观。 3、中华科技文化与民族文化的现代化过程是当代中华民族现代文明进程与文化觉醒的伟大年代。
| 
发表于 2013-8-11 10:19:27