中医、气功正名科普连载第十七期

lzs

中医、气功正名科普连载第十七期

                     作者：山下小林子  2017.8.6 芬笙山人工作室，于福清市

第三节  经脉（经络）象管道大系统分论

一  经络分辨：经典原著的分析与点评

（一）经典原著《黄帝内经》、《中藏经》

1《黄帝内经·素问·经络论篇第五十七》黄帝问曰：夫络脉之见也，其五色各异，青黄赤白黑不同，其故何也？岐伯对曰：经有常色，而络无常变也。帝曰：经之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黄，肾黑，皆并应其经脉之色也。帝曰：络之阴阳，亦应其经乎？岐伯曰：阴络之色应其经，阳络之色变无常，随四时而行也。寒多则凝泣，凝泣则青黑，热多则淖泽，淖泽则黄赤，此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。帝曰：善。

2 《黄帝内经·灵枢·经脉第十》经脉十二者，伏分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于内踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中……雷公曰：何以知经脉之与络脉异也？黄帝曰：经脉者常不可见也，其虚实也以气口知之，脉之见者皆络脉也。雷公曰：细子无以明其然也。黄帝曰：诸络脉皆不能经大节之间，必行绝道而出，入复合于皮中，其会皆见于外……凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。

3《黄帝内经·灵枢·脉度第十七》经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络……

4 《中藏经·脉要论第十》阴阳消息，以经处之。

（二）白话（解释上文）《黄帝内经》、《中藏经》

1 黄帝问：络脉显露在外面，五色不相同，有青、黄、赤、白、黑，这是什么缘故呢？

岐伯说：经脉的颜色不变，络脉没有常色是变化的。

黄帝曰：经脉的常色是怎样的？

岐伯说：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黄，肾主黑，这些也都与其属经脉的颜色相应。

黄帝问：阴络与阳络，与其经脉的主色相应吗？

岐伯说：阴络的颜色与其经脉相应，阳络的颜色变化无常，随着季节的改变而变化。寒气多时则气血运行迟滞，因而多出现青黑之色；热气多时则气血运行滑顺，因而多出现黄赤的颜色。这都是无病正常的表现。如果是五色全部显露，那就是过寒，过热所引起的变化，是疾病的表现。黄帝说：好。

2 十二经脉均隐伏行于分肉之间，位置较深，从体表不易察见；通常可以察见的，只有手太阴经过手外踝之上气口部分，这是由于该处骨露皮薄无所隐蔽的缘故。其它各脉浮于表浅而能见到的，都是络脉。手六经的络脉以阳明、少阳二经为最大，此络分别起于五指间，向上汇合于肘关节之中。……雷公说：我不明了为什么会有这种区别。黄帝说：所有络脉都不能经过大的骨节之间，只在经脉所不到的间道出入联络，再结合到皮肤的浮络，会合后都显现在外面。……以上十五络脉，邪气实则壅盛于脉中而明显可见，正气虚则脉络?下而不易看见。如果在外表看不见，可在络脉的上下寻求，由于经脉随着人的体型而有所不同，所以络脉也有差异，必须灵活对待。

3 经脉多行于里，内经脉分支而横向运行的叫络脉，由络脉再分别出的叫孙络。

4 阴阳的变化和运动状况，可以从经脉处得到。

二  经脉应象：经典原著的分析与点评

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1《黄帝内经·素问·离合真邪论篇第二十七》夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波湧而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然……

2 《黄帝内经·素问·脉解篇第四十九》太阳所谓肿腰脽痛者，正月太阳寅，寅太阳也，正月阳气出在上，而阴气盛，阳未得自次也，故肿腰脽痛也……所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也，……少阳所谓心胁痛者，言少阳盛也，盛者心之所表也，九月阳气尽而阴气盛，故心胁痛也。所谓不可反侧者，阳气藏物也，物藏则不动，故不可反侧也。所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕，则气去阳而之阴，气盛而阳之下长，故谓跃。……阳明所谓洒洒振寒者，阳明者午也，五月盛阳之阴也，阳盛而阴气加之，故洒洒振寒也。所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也。阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。……太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀……所谓得后与气则快然如衰者，十二月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然如衰也。少阴所谓腰痛者，少阴者肾也，十月万物阳气皆伤，故腰痛也。所谓呕咳上气喘者，阴气在下，阳气在上，诸阳气浮，无所依从，故呕咳上气喘也。所谓色色不能久立久坐，起则目??无所见者，万物阴阳不定未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目??无所见也……所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐也。……厥阴……所谓腰脊痛不可以俯仰者，三月一振荣华，万物一府而不仰也。

3《黄帝内经·素问·四时刺逆从论篇第六十四》是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。帝曰：余愿闻其故。岐伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。夏者，经滞气溢，入孙络受血，皮肤充实。长夏者，经络皆盛，内溢肌中。秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急。冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五藏。是故邪气者，常随四时之气血而入客也……

4《黄帝内经· 素问·五常政大论篇第七十》发生之纪……其象春，其经足厥阴少阳……赫曦之纪……其象夏，其经手少阴太阳，手厥阴少阳……新阜之纪……其象长夏，其经足太阴阳明……坚成之纪……其象秋，其经手太阴阳明……流衍之纪……其象冬，其经足少阴太阳……

（二）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1《黄帝内经·灵枢·经别第十一》黄帝问于岐伯曰：余闻人之合于天道也，内有五藏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六府，以应六律、六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水，十二时，十二经脉者，此五藏六府之所以应天道也。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗之所易，上之所难也。请问其离合出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。

2《黄帝内经·灵枢·海论第三十三》黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于藏府，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注于海。海有东西南北，命日四海。黄帝曰：以人应之奈何？岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。黄帝曰：远乎哉！夫子之合人天地四海也，愿闻应之奈何？岐伯答曰：必先明知阴阳表里荣输所在，四海定矣。

3《黄帝内经·灵枢·五乱第三十四》黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？安得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。黄帝曰：何谓相顺而治？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月，十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治。

4《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水。十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气的清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。

5《黄帝内经·灵枢·阴阳系明第四十一》黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。足之十二经脉，以应十二月，胜于水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日生于火，故在上者为阳。

黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳；卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳；辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，；十二月，主左足之少阴；酉者，八月主右足之太阴，子者十一月，主左足之太阴；戊者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。

甲主左手之少阳，乙主左手之太阳，戊主右手之太阳，丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。

故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也；手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。

（三）经典原著《难经》

1《难经·六十三难》六十三难曰：《十变》言，五藏六府，荥合，皆以井为始者，何也？然，井者东方春也，万物之始生，诸蚑行喘息，蜎飞蠕动，当生之物，莫不以春为生，故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

2《难经·六十四难》六十四难曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？然，是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者乙之刚也；阴井乙，乙者庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆放此。

（四）白话（解释上文）《黄帝内经·素问》

1圣人制定法则，必定要合乎自然。天有365度及28宿，地有12经水，人有12经脉。天地温和时，经水就安静；天寒地冻时，经水就凝涩；天气酷热时，经水就沸溢；狂风暴雨起时，经水如波涛汹涌，像丘陇一样。病邪侵入到经脉里如属寒邪，血行就会滞涩，如属热邪血气就会濡润，风邪侵入到经脉里，也像经水遭受到风一样，经脉的搏动，也时有丘陇突起的现象。虽然血气同样依次在经脉中流动……

2太阳经有腰部肿胀和臀部疼痛的病症，是因为正月建寅，属于太阳。正月阳气升到上面，而阴寒之气还盛，阳气不能畅达，所以腰椎部肿痛。……所谓出现耳鸣的症状，是因为阳气过盛，好象万物向上盛长而活跃，盛阳循经上逆，故出现耳鸣。……少阳经所谓的心胁痛的症状，是因少阳属9月。月建在戍，戍是少阳脉，散络心包，发病时影响心经，而9月是阳气将尽，阴气方盛之时，因此心胁部发生疼痛。所谓卧而不能展转的，是9月阴气渐渐盛了，万物要闭藏，一切都将呈现静而不动的状态，人体的少阳经气也受影响，因此不能转动。所谓严重时出现跌倒的，是因为九月万物衰退，草木凋落，人体的阳气亦由表入里，阴经经气盛而阳经经气虚，阳虚不断向下发展，下肢失荣故常跌倒。

阳明经有所谓洒洒振寒的症状，是因为阳明经旺于5月，月建在午，是阳极而阴生时。阳明经病正像时令的阳极而有阴气相加，因此有洒洒振寒的病态。所谓胫肿与两股不能屈伸的症状，是与月里盛阳中阴气作崇的原因。阳气在5月份开始衰微，一阴之气上升，阴与阳争，阳明经气不和，因此发生胫肿，两股不能屈伸的病症……

太阳经脉有所谓胀满的症状，是因为太阴经旺于11月，月建在子，而11月是万物收藏的季节，人体中的阳气退藏在中，若邪气也隐藏在内，就有腹部胀满的症状。……当人有了大便和矣气排出时，就觉得爽快而病减轻的，是因为十一月阴气由盛极转为始衰，阳气将要出动……

少阴经脉有腰痛的病，是因为少阴月建在申。10月时三阴已起，万物阳气已衰，人体的阳气也随季节衰弱，因此发生腰痛。呕吐咳嗽气逆而喘，是由于阴气旺盛于下，阳气浮越于上，阳气无所依附，就发生呕吐咳嗽气逆面喘的症侯。忧虑怅望，不能久立，坐起则眼花缭乱，是因为阴阳不能安定，万物未有所生，而秋天肃杀之气已来，微霜开始下降，万物因之凋零，人体阴阳之气在内相争，正和这种情况相同，因此眼睛模糊，什么也看不清。……所谓恐惧不安好像被人捉捕一样，是因为秋天阴气始生，万物尚未尽表，人体应之，阴气少阳气入，阴阳交争，循入肾，故恐惧如人将捕之。……厥阴经脉……腰痛不能俯仰，是由于阴阳气鼓动，草木繁荣，枝叶下垂，呈现俯而不能仰之势。

3因此春天人的气血在经脉，夏天人的气血在孙络，长夏人的气血在肌肉，秋天人的气血在皮肤，冬天人的气血在骨髓中，黄帝说，我想听听其中的道理。

岐伯说：春天气温刚刚升发，地气刚刚泄露，冻土已解，冰也融化，水流行而河道通，所以与之相应，人身之气也在经脉。夏天，经脉满，气充盛，孙络得到了血的滋养，皮肤也充实了。长夏，经脉与络脉很旺盛，能充分润泽着肌肉。秋天气温开始收敛，人身的腠理闭塞，皮肤也随着收缩。冬天是万物伏藏的季节，气血在人体内部运行，精气聚集在骨髓，在五藏内流通。所以邪气常随四时气血的变化而侵袭人体不同的部分，和邪气侵犯人体后的传变……

4发生的年代……相应是春天，在人体的经脉是足厥阴及少阳，……赫曦的年份……相应是夏天；在人体的经脉是手少阴及太阳和手厥阴，少阳；……敦阜的年份……相应是长夏；在人体的经脉是足太阴及阳明；坚成的年份……相应是秋天；在人体的经脉是手太阴、阳明；……流衍的年份……象征是冬天；在人体的经脉是足少阴、太阳……

（五）白话（解释上文）《黄帝内经·灵枢》

1黄帝问岐伯说：我听说人与自然界是相应的，人体属阴的五藏，以应五音、五时、五味、五位；属阳的六府，以应六律、六律分六阴六阳，合于人体十二经，以应十二月，十二辰，十二节，十二经水，十二时，十二经，这是五藏六府与自然界相应的情况。十二经脉是人体结构的重要组成部分，人体这所以能生存，疾病之所以能形成，人体之所以能维持健康，疾瘸之所以能治愈，都与它密切相关。所以学医的人一开始就应从它学起，医生掌握了它的技术才算全面。粗率的医生认为掌握它是很容易的，但高明的医生认为要精通它还是较难的。请你谈谈经脉在人体是怎样离合出入的？岐伯很恭敬地再行礼回答说：问得很英明！这是粗率的医生容易忽略的问题，只有高明的医生才会认真地钻研它。请让我详细地说明如下。

2黄帝问岐伯说：我听到先生谈过刺法，先生所讲的都不离乎营卫气血。人身上十二经脉的流注，它们在内隶属于五藏六府，在外联络于四肢百节，先生又如何将它们归纳起来，配合于“四海”呢？岐伯答道:：人身本来也有四海与十二经水。自然的经水，都是流注于海的，海有东、西、南、北之分，所以称为“四海”。

黄帝说：人体与自然界相应的情况如何呢？岐伯说：人有髓海，血海，气海，水谷之海，这四处就是与自然界的四海相应的。

黄帝说：这种见解是多么深远的啊！先生能将人与天地间的四海相合起来，请问是怎样相应的？岐伯答：必先了解经脉的阴阳，表里和流注转输的部位，而后才能将四海确定下来。

3黄帝说：人身的十二经脉，其属性分别与五行相合，又与四时相应，但不知因何失调而引起脉气运行的逆乱？又是什么缘故保证了它的正常运行？岐伯说：五行的内在联系是有一定顺序的，四时气候的变化是有季节之分别的，大凡经脉的运行，与四进五行的规律相适应，就可以保持正常的活动，违反了这个规律，就会引起运行的逆乱。

黄帝说：怎样相互顺应呢？岐伯说：十二经脉、与十二个月相应。十二个月分为四时，四时就是春、夏、秋、冬，其气侯各不相同。人体营气与卫气，是内外相随，阴阳互相协调的，清气与浊气不致互相干扰，这样就能顺应四时而保持健康。

4 黄帝说：我听说人体有十二经脉与自然界十二经水相应，水色的青黄赤白黑不一样，清浊也各不相同，而人身的血气都是一样的，其相应的状况怎样呢？岐伯说：人体内的血气，假使能够一样的话，那么推乃天下的人也就相合为一了，那里还会有变乱的情况发生呢？

黄帝道：我所问的是一个的情况，并不是问天下众多的人啊！岐伯说：“一个人的体内也是有气乱情况的，而在天下众多人之内，也有变乱的人，总的看来其道理都是一样的。

黄帝道：请你讲一讲人身之气的清浊情况。岐伯说：人所受的谷物化生之气是浊的，所受饮料与空气所化生的气是清的。清气注入阴分，浊气输布于阳分。但水谷浊气之中的精气可上升于咽喉，清气之中的浊气可以下行。如果清气与浊气互相混淆，不能分别而行，升降失却其常，这就叫做“乱气“。

5 黄帝说：我听说天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，这天、地、日、月是怎样与人体相应的？岐伯说：人体腰以上应天而属阳，腰以下应地而属阴，因此人体上部为阳，下部为阴。足三阳和足三阴左右合什共十二条经脉在下，与一年中的十二个月份相应，因月生于水，属阴，所以在下的属阴；手的十指在上，与十日相应，日生于火而属阳，所以在上的为阳。

黄帝说：上面所说的十二月和十日，怎样与经脉相配合？岐伯说：十二地支配合十二月以及与足十二经脉的相应关系是这样的：正月配寅，称为正月建寅，此时为阳气初生，主左足的少阳经；六月未，主右足的少阳经；二月卯，主左足的太阳经；五月午，主右足的太阳经；三月辰，主左足的阳明经；四月巳，主右足的阳明经。因三、四两个月夹在两阳的中间，而为两阳合明，所以叫做阳明。七月申，自然界阴气渐生，主右足的少阴经；十二月丑，主左足的太阴经；九月戍，主右足的厥阴经；十月亥，主左足的厥阴经。因九、十两个月夹在两阴的中间，为阴气交会的时间，所以称为厥阴。

以十天干配合十日以及与上肢十条经脉的关系是：甲日主左手的少阳经，巳日主右手的少阳经，乙日主左手的太阳经，戊日主右手的太阳经；丙日主左手的阳明经，丁日主右手的阳明经。丙丁都属火，丙、丁日是两火相并，所以称为阳明。庚日主右手的少阳经，癸日主左手的少阴经；辛日主右手的太阴经，壬日主左手的太阴经。

足在下属阴，所以足的阳经，为阴中的少阳（阳气微）；足的阴经，为阴中的太阴（阴气盛）。手在上属阳，所以手的阳经，为阳中的太阳（阳气盛）；手的阴经，为阳中的少阴（阴气微）。总的来说，腰以上属于阳位，腰以下属于阴位。

用这种上下划分阴阳的方法来划分五脏，则心肺居于膈上属阳，心属为火为阳中的太阳，肺属金为阳中的少阴；肝、脾、肾居于膈下属阴，肝属木为阳中的少阳，脾属土，为阳中的至阴，肾主水中之阴之太阴。

6 属于火音中的右徵和少徵类型的人，应当调治右侧手太阳小肠经的上部。属于金音中的左商和火音中左徵类型的人，应当调治左侧手阳明大肠经的上部。属于火音中少徵和土音中大宫类型的人，应当调治左侧手阳明大肠经的上部。属于木音中的右角和大角类型的人，应当调治右侧足少阳胆经的下部。属于火音中的大徵和少徵类型的人，应当调治左侧手太阳小肠经的上部。属于水音中的众羽和少羽类型的人，应当调治右侧足太阳膀胱经的下部。属于金音中的少商和右商类型的人，应当调治右侧手太阳小肠经的下部。属于水音中的桎羽和众羽类型的人，应当调治右侧足膀胱的下部。属于土音中的少宫和大宫类型的人，应当调治右侧足阳明胃经的下部。属于木音中的判角和少角类型的人，应当调治右侧足少阳胆经的下部。属于金音中的钛商和上商类型的人，应当调治右侧足阳明胃经的下部。属于金音中的钛商和木音中的上角类型的人，应当调治左侧足太阳膀胱经的下部。……

属土音中大宫和木音中的……都可以调治……属木音……胆经的上部。

7、六数，比象干六律。六律调节声音，分为阴阳，应于四时十二辰，合于人体十二经脉。

（六）白话（解释上文）《难经》

1 古代医经《十变》上说，五藏六府的井、荥、俞、经、合五腧穴，都是以井穴作为起始穴位，这是为什么？

答：井穴的含义，比象于日出的东方和生机盎然的春天，是万物开始萌芽生长的时期，蛰伏冬眠的动物开始苏醒过来；或爬行或飞翔的活动起来，一切生物无不在春天呈现新生的气象，所以一年之首始于春，十天于计始于甲，五腧穴中比象春天的井穴，自然就是经气开始发出的部位了。

2 古医医经《十变》上又说，阴经的井穴属木，阳经的井穴属金；阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水；阴经的俞穴属土，阳经的俞穴属木，阴经的经穴属金，阳经的经穴属火；阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。阴经和阳经的五腧穴所属的五行各不相同，它的意义是什么？

答：这是阴阳刚柔相配合的道理。举井穴为例，阴经的井穴，属于乙木，阳经的井穴属于庚金。阳经的井穴属庚金，庚在十天干中属于阳，其性刚；阴经的井穴属乙木，乙在十天干中属于阴，其性柔，庚乙刚柔相配。乙为阴木，所以说阴经的井穴属于木；庚为阳金，所以说阳经的井穴属于金。其余各穴的阴阳刚柔配合的关系，都可以仿照此方法类推。

（七）现代基础分析（经络应象）

现代西医基础知识里没有经络这个概念。

（八）山人点评

经络也只是内意识系统里的“象”。

三  经络象管道大系统的分布

(一)经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·五藏生成第十》人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞。此皆卫气之所留止，邪气之所容也，针石缘而去之。

2 《黄帝内经·素问·三部九侯论篇第二十》帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其色必夭，夭必死矣。

3 《黄帝内经·素问·逆调论篇第三十四》帝曰：……足三阳者下行……

4  《黄帝内经·素问·厥论篇第四十五》阳气起于足五指之表，阴脉集于足下而聚于足心……阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上……前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。

5 《黄帝内经·素问·缪刺论篇第六十三》手足少阴太阴足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角……

（二）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·本输第二·法地》缺盒之中，任脉也，名曰天突。一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎；二次脉手阳明也，名曰扶突；三次脉手太阳也，名曰天窗；四次脉足少阳也，名曰天容；五次脉手少阳也，名曰天牑；六次脉足太阳也，名曰天柱；七次脉颈中央之脉，督脉也，名曰风府。腋下三寸，手心主也，名曰天池……足阳明，挟喉之动脉也，其腧在膺中；手阳明，次在其腧外，不至曲颊一寸。手太阳当曲颊。足少阳在耳下曲颊之后，手少阳出耳后，上加完骨之上；足太阳挟项大筋之中发际。阴尺动脉在五里，五腧之禁也。

2 《黄帝内经·灵枢·小针解第三·法人》“节之交三百六十五会”者，络脉之渗灌诸节者也。

3 《黄帝内经·灵枢·邪气藏府病形第四·法时》阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端……诸阳之会，皆在于面。……十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。

4《黄帝内经·灵枢·始终第九·法野》从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。

5《黄帝内经·灵枢·寒热病第二十一》颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在婴筋之前。婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。次脉，手少阳脉也，名曰天牑。次脉，足在阳也，名曰天柱。腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。

（三）经典原著《难经》、《中藏经》

1 《难经·二十三难》经脉十二、络脉十五，何始何穷也？然，经脉者，行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦，注手太阴、阳明；阳明注足阳明、太阴；太阴注手太阴、太阳；太阳注足太阳、少阴；少阴注手心主、少阳；少阳注足少阳、厥阴；厥阴复还注手太阴。别络十五，皆因其原如环无端，转相浇灌，朝干寸口，人迎，以处百病，而决死生也。

2 《中藏经·卷中·论三焦虚实寒热生死逆顺脉任之法第三十二》上者，络脉之系也；中者，经络之系也；下者，水道之系也，亦又属膀胱之宗始……足太阳是其经也。

（四）白话解释《黄帝内经·素问》

1 人身上有大谷12处，小溪谷354处，那十二关还不在其内。这些都是卫气所留止的地方，也是邪气容易留止的处所，一旦受了邪气的侵袭，就赶紧用针刺或砭石除掉它。

2 黄帝说：什么叫做三部？

岐伯说：有下部、中部、上部，每部又各有三候，三候是以天地人来代表的，这是必须有人来指导，才能明了部候准确之处。上部天，即两额太阳穴处动脉；上部地，即两颊大迎穴处动脉；上部人，即耳前耳门穴处动脉；中部天，即两手太阴气口，经渠穴处动脉；中部地，即两手阳明经合谷穴处动脉；中部人，即两手少阴经神门穴处动脉；下部天即足厥阴经五里穴或太冲穴处动脉；下部地即足少阳经过太溪穴处动脉；下部人，即足太阴经箕门穴处。因此下部的天可以用来候肝藏之气，下部的地可以用来候肾之气，下部的人可以用来候脾胃之气。

黄帝说：那么中部之候是如何之呢？

岐伯说：也有天地人三候。中部之天可以用来候肺之气，地可以用来候胸中之气，人可以用来候心之气。

黄帝问：上部之候又是如何呢？

岐伯说：上部也有天地人三候，上部之天可以用来候头角之气，地可以用来候口齿之气，人可以用来候耳目之气。三部之中，各有天、地、人。三候为天，三候为地，三候为人，三三相乘，合为九候。脉有九候，以应地之有九野。地之有九野，以应人之有九藏；肝、肺、心、脾、肾五神藏，胃、大肠、小肠、膀胱四形藏，合为九藏，若五藏败坏，气血必见枯槁，而气色枯槁就必然要死亡的征象。

3 黄帝说……足三阳经脉之气是下行的……

4 阳气起于足五指之表，阴脉者集于足下而聚于足心……阳气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上……前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。

5 手少阴、足少阴，手太阴、足太阴、足阳明等经的络脉。这五经的络脉都聚集在耳中，并上绕到左耳上面的额角……

（五）白话解释《黄帝内经·灵枢》

1 胸骨上缘凹?处的中央，是任脉所行之处，有穴名天突；次于任脉后第一行的动脉，是足阳明经脉所行之处，有穴名人迎；第二行是手阳明经脉所行之处，有穴名扶突；第三行是手太阳经脉所行之处，有穴名天窗；第四行是足少阳经脉所行之处，有穴名天容？；第五行是手少阳经脉所行之处，有穴名天?；第六行是足太阳经脉所行之处，有穴名天柱；第七行在颈（项）中央，是督脉所行之处，有穴名风府。在腋下上臂内侧的动脉，是手太阴经脉所行之处，有穴名天府，在侧胸部当腋下三寸，是手厥阴心包经脉所行之处，有穴名天池。……足阳明经的动脉，挟喉而行，有腧穴分布在胸的两旁膺部。手阳明经的腧穴，在它的外侧，距离曲颊一寸。手太阳经的腧穴，在曲颊处。足少阳经的腧穴，在耳下曲颊之后。手少阳经的腧穴，在耳后完骨之上，足太阳经的腧穴，在项后，挟大筋两旁发际下的凹陷中。五里穴，在尺泽穴上三寸有动脉处，不当屡刺，以防五腧之气血尽泄。

2 “节之交三百六十五会”是说由络脉渗灌血气于周身百节的穴位。

3 黄帝说：经络虽有阴阳之分，但都属于整体的经络系统，内连藏府，外络肢节，上下会通，经脉与络脉相互贯通，如环无端。……手足三阳经，都会聚于头面。……人体的十二经脉，三百六十五络脉的气血，都上注于面而走七窍。

4 凡是腰以上的部位有病，手阴肺经与手阳明大肠经都属于主治范围；腰以下的部位有病，足太阴脾经和足阳明胃经都属于主治范围。

5 颈间结喉两锵的动脉处，有穴名叫人迎，属足阳明经，在“婴筋”的前方。在“婴筋”后方的是手阳明经脉，有穴名叫扶突。向后次一行的经脉是足少阳，有穴名叫天。向后再次一行的经脉是足太阳，有穴名叫天柱。腋窝下方的动脉处，是手太阴经脉，有穴名叫天府。

（六）白话解释《难经》、《中藏经》

1 人体的十二经脉与十五经脉，它们的经气循行是从什么地方开始？什么地方终止呢？答：经脉的主要功能是运行气血，贯通阴阳以营养全身各藏府组织，它起始于中焦，首先依次流注到手太阴肺经、手阳明大肠经、从手阳明大肠经再依次流注到足阳明胃经，足太阴脾经，从足太阴脾经再依次流注到手少阴心经，手太阳小肠，从手太阳小肠经再依次流注到足太阳膀胱经，足少阴肾经，从足少阴肾经再依次流注到手厥阴心包经，手少阳三焦经，从手少阳三焦经再依次流注到足少阳胆经，足厥阴肝经，最后从足厥阴肝经又回流注入手太阴肺经。

十五别络是从经脉分出旁支，它们沿着所分出的经脉分布，彼此连结，如环无端，使经脉贯通而气血灌注全身，同时全身经脉气血朝会于寸口，人迎，所以在这两个部位上诊脉，就能诊查病情，判断预后，指导疾病的治疗。

2 上焦，由络脉所连接；中焦由经络所连接；下焦由水道所连接，又属膀胱……足太阳膀胱经是其经脉。

（七）现代基础点评（经络象的分布）

这经络表面看起来象是个系统，但显然既不是血管，也不是神经和淋巴系统，那么它到底是什么呢？

（八）山人点评

经络系统“如环无端”，是个连续的系统，这是一种由古代中国人发现的“静态”内意识现象，现在的人们对这种内意识现象充满疑惑。真正从意识认知入手，重视和研究才刚刚开始。

四  经络象管道大系统的表里

（一）经典原著《黄帝内经》

1《黄帝内经·素问·血气形态篇第二十四》足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。今知手足阴阳所苦，凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然后泻有余，补不足。

2 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》太阴阳明为表里，脾胃脉也……

3 《黄帝内经·灵枢·营气第十六》故气从太阴出，注予阴明，上行至面，注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵脾，从脾注心中，循手少阴出腋下臂，注小指之端，合手太阳，上行乘腋出?内，注目内眦，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少阴，上行注肾。从肾注心，外散于胸中，循心主脉出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入顽颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入骶，是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盒，下流肺中，复出太阴。

（二）经典原著《脉经》《中藏经》

1 《脉经·第一卷·第七章·两手六脉所主五藏六府阴阳逆顺第七》心部在左手关前寸口是也，即手少阴经也。与手太阳为表里，以小肠合为府。合于上焦，名曰神庭，在龟尾下五分。肝部在左手关上是也，足厥阴经也。与足少阳为表里，以胆合于府，合于中焦，名曰胞门，在太仑左右三寸。肾部在左手后尺中是也，足少阴经也。与足太阳为表里，以膀胱合为府，合于三焦，在关元左。肺部在右手关前寸口是也，手太阴经也。与手阳明为表里，以大肠合为府，合于上焦名呼吸之府，在云门。脾部在右手关上是也，足太阴经也。与足阳明为表里，以胃合于府。合于中焦脾胃之间，名曰章门，在季胁前一寸半。肾部在右手关后尺中是也，足少阴经也。与足太阳为表里，以膀胱合为府。合于下焦，在关元右，左属肾，右为子户，名曰三焦。

2 《中藏经·卷中·论肾藏虚实寒热生死逆顺脉证之法第三十》肾者……与膀胱为表里，足少阴太阳是其经也。

（三）白话（解释上文）《黄帝内经》

1 足太阳膀胱经和足少阴肾经是表里，足少阴胆经和足厥阴肝经是表里，足阳明胃经和足太阳脾经是表里。这是足三阴和足三阳经之间的联系。小肠经和心经是表里，手少阳三焦经和手厥阴心包经是表里，手阳明大肠经和手太阳手太阴肺经是表里。这是手三阴经和手三阳经的联系。凡是治病，如血液盛满的，一定得先刺去其血，才能减轻病人的痛苦，然后观察病人的意愿，泻其有余，补其不足。

2 太阴、阳明两经，互为表里，是脾胃所属的经脉……

3 营气的运行是从手太阴经脉出，注于手阳明经脉，上行传注足阳明经脉，下行达足跗传注足大趾间，与足太阴经脉会合。上行股内入腹，从脾上传注心中，沿手少阴经脉，出腋窝，下臂至手小指，会合于手太阳经脉。上行经过腋部，出眼下眶内，注于眼内角，再上行头项中央，下走项后，与足太阳经脉合。沿脊柱下行于尾骶部，再下行注于足小趾尖，斜入足心，注于足少阴经脉。上行注入肾，由肾转注心，向外而散于胸中，沿手厥阴经脉，出腋窝，下臂，经腕后两筋之间，入掌中，出中指尖，回出注无名指尖，合手少阳经脉。上行于两乳之间，膈膜之上，散布于三焦，从三焦注胆，出胁肋，注足少阳经脉。下行至足背，复从足背注足大趾，合足厥阴经脉。下行至足背，复从足背注足大趾，合足厥阴经脉。上行至肝，从肝上注于肺，再上沿喉咙，入上颚之窍，深入于鼻内通脑之处。别行的分支由额沿头项，下项后中线，沿脊柱入骶内，这是督脉；再由此环绕阴器，从阴毛中部上行，过脐中，上沿腹内，入缺盆，下注肺藏，复出手太阴经脉。

（四）白话（解释上文）《脉经》《中藏经》

1 心部在左手关部前寸部便是，即手少阴心经。与手太阳小肠经相为表里，小肠为腑与心相合，两者合于上焦，合处名叫神庭，在龟尾下五分处。

肝部在左手关部便是，即足厥阴肝经。与足少阳胆经相为表里，胆为府与肝相合，两者合于中焦，合处名叫胞门，在太仑左右各三寸。

肾部在左手关后尺部便是，即足少阴肾经。与足太阳膀胱经相为表里，膀胱为府与肾相合，两者合于下焦，合处在关元左。

肺部在右手关前寸部便是，即手太阴肺经。与手阳明大肠经相为表里，大肠为府与肺相合，两者合于上焦，合处称呼吸之府，在云门处。

脾部在右手关部便是，即足太阳脾经。与足阳明胃经相为表里，胃为府与脾相合，两者相合于中焦脾胃之间，合处称章门，在季胁一寸半处。

肾部在右手关后尺部便是，即足少阴经。与足太阳膀胱经相为表里，膀胱为府与肾相合。两者合于下焦，合处在关元右。左属肾，右为子户，名叫三焦。

2 肾……与膀胱相为表里，足少阴肾经，足太阴膀胱经是其所属。

（五）现代基础分析（经络象系统的表里）

除血管、神经、淋巴外西医的确不知经络为何物！

（六）山人点评

古中医所发现的人体内意识“静态现象”—经络象系统，的确是古人类在医学史上的一个空前壮举。