对话潜意识之中医术数之和（之二）——象数催眠疗法(5)

中医知识

（五）﹒复习阴阳五行学说

中医辩证施治离开阴阳五行学说便失去了基础。失去了认识物质运动的工具和桥粱。予其说中医这种辩证谓“朴素”，还不如说是统括物质运动规律执简驭繁的公式。“象数催眠疗法”中的“象数组合”处方，必须在中医辩证的基础上严格尊循五行法则进行组合，才会产生巧夺天工之妙。

【明】张介宾《类经图翼•五行统论》谓：“五行者，水火木金土也。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也。”这段话的意思是指“五行”即是阴阳，是阴阳具体运动的体现。阴阳不是空虚的，它是运动（阴阳气）和物质（五行质）的统一。所以说“五行”是统括大自然物质运动规律执简驭繁的公式和法则。

《素问•天元纪大论》指出：“气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。”阐明大自然物质运动的平衡与和谐是相对的，不平衡是绝对的。五行法则则是大自然自然维系和调节大自然物质运动平衡和谐的自律机制。这种机制称谓“五行生克胜复”。

故《四圣心源•天人解》曰：“五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。”《四圣心源•天人解》又云：“相克者，制其太过也。木性发散，敛之以金气，则木不过散；火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；土性濡湿，疏之以木气，则上不过湿；金气收敛，温之以火气，则金不过收；水性降润，渗之以土气，则水不过润。皆气化自然之妙也。”《素问•宝命全神论》里讲得更明确：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。”“不可胜竭”即指所有物质运动都归纳在“五行”这个公式法则里，都可以通过“五行”之气（运动的势态、质量）来推度各种物性运动变化的规律。可见，“五行”指的是各类物性阴阳之气变，而不是指物之质。并通过气变来把握形质的盛衰，调度造化之灵机。故曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷巳。”故言五行生克之道理阐明的是大自然物质运动的秩序，以及相互滋生，相互制约，相反相成，循环无瑞的系统平衡法则。

因此，五行之中，每一行必都包含着“生我”和“我生”的“母、子”关系，生我者“母”，我生者“子”。同时每行也包含着“我克”和“克我”关系。五行生克关系内涵五行“胜复”机制。即“凡有所胜，必有所败，有所败，必有所复。母之败也，子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉；火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉；金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉；木之太过，土受伤矣，土之子金，出而制焉；土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。”五行生克胜复机制促使五行生克循环呈螺旋式推进，运行不息，斯无穷巳。所以，五行生克胜复阐述了物性世界动态调节，系统平衡的生生化育常规和秩序。

五行生克胜复机制具体表现为“生、克、泄、耗、助”五个自律动变机制：

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

　　金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

　　金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

　　金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

因此，五行生克也不是机械的关系而是“生中有克”，如此以维持一个“常度”。超出这个度，即量变到质变，因而出现“克中有生”“克中有用”的突变。 “所谓生中有克者，如木以生火，火胜则木乃灰烬；火以生土，土胜则火为扑灭；土以生金，金胜则土无发生；金以生水，水胜则金为沉溺；水以生木，木胜则水为壅滞。此其所以相生者，实亦有所相残也。”“所谓克中之用者，如火之炎炽，得水克而成既济之功；金之顽钝，得火克而成锻炼之器；木之曲直，得金克而成芟削之材；土之旷墁，得木克而见发生之化；水之泛滥，得土克而成堤障之用。此其所以相克者，实又所以相成也。”可见阴阳之理体现于五行，谓阴阳之中有五行，五行之中有阴阳，五行之中有五行，五行之理，并互无穷。正是五行这些损益、消长、进退并互无穷的变化，才使得大自然物质运动的形式错终复杂，丰富多彩。才使得大自然多样化物种和谐共荣，生机无限。人类正是把握了大自然物质运动的这些规律才使得大自然恩赐给我们的物质世界得以开发利用，为人类所用。

所以五行生克是大自然物质运动在相对平衡基础上的互动模式。这是一种常态模式。如果五行在物质运动相对平衡基础起伏（益损）太大时，则必然发生“相乘”、“相侮”的紊乱现像或谓不正常的“生、克、泄、耗、助”的情况，对于人体则是病理变化的基础。对于大自然则会变生灾祸。

所谓“相乘”，即按五行相克次序的克制太过，有乘虚侵袭的意思；所谓“相侮”，指与相克次序相反的克制异常，即“反克”，有恃强凌弱的意思。

“生多”则“反克”，以上“金埋、土焦、火炽、木漂、水浊”五种情况是也；

“泄多”则为“盗”，以上“金沉、水缩、木焚、火晦、土弱”五种情况是也；

“耗多”则“反侮”，以上“金缺、木折、土流、水灼、火熄”五种情况是也；

“克多”则为“乘”，以上“金销、火灭、水淤、土倾、木伐”五种情况是也；

“助多”则益“泄”，以上“金挫、水缓、木泄、火敛、土化”五种情况是也。

如“木气溢（过旺）金”，金不能制木，那么，木气就会去乘土，而反过来侮（反克）金；反之，木气不足，则金来乘木，土反侮木。

总之，五行生、克、乘、侮对于五行实际存在的是牵一发而动全军，损一毛而及大局的动态调节关系。而且五行相生守尾相接，循环无瑞，制（克）在其中，象征着物质运动总是不断地从一个周期推向另一个周期，从一个层次更上又一个层次，一个平衡打破了，必将有新的平衡出现。所有质物运动只有循环而没有终结。“生、克、泄、耗、助”则是五行得以实现调节的——内部自律机制，谓“气化自然之妙”。




欢迎来到(www.dangdaizhongyi.com)当代中医网(fqyg.net)