（四）﹒“丹鼎派”内丹术术语的现代注释

当代神医

古人对实践报告的表述都是用隐喻的方法。这里我们把道家炼丹术中常用的术语作一些必要的注释，以便读者消除理解上的障碍。

炼丹——修为

后天返先天——这是借用先天太极八卦和后天太极八卦的排列作比喻，说明炼丹在于训练“意识”从“有为”到“无为”，让“潜意识”得以正常工作。道家认为，只这样，才能最终实现人与自然的高度和谐与统一，这种和谐与统一称谓“合于道”，其过程称“返还”。

先天太极八卦的排列是乾卦 （阳）在上（正北），坤卦 （阴）在下（正南）；后天八卦的排列是离卦 （火）在上（正北），坎卦 （水）在下（正南）。八卦所处的位置称谓“宫”。乾卦在先天代表“纯阳”“元神（潜意识）”；坤卦代表“纯阴”“元精”。离卦在后天代表“心火”、“心神（即识神）”；坎卦代表“肾水”“肾精”。

从卦象上看，离卦 的中爻为阴爻，上下两爻均为阳爻，坎卦 的中爻为阳爻，上下两爻均为阴爻。如果将离卦中爻之阴爻 取出，与坎卦中爻的阳爻 交换，则原来的离卦中爻就变为了阳爻，三爻都是阳爻便成了乾卦 ，也就是原后天离卦的位置改变成为乾卦 的位置了；而坎卦中爻同时也被原离卦取出的阴爻取代，三爻都是阴爻，便是坤卦 ，也就是坤卦占据了原坎卦的位置。于是，这就完成了后天八卦转变为先天八卦的过程。用这种比喻，从理论上阐明了后天返先天的过程原理。

虚其心，实其腹——从理论上讲，将离卦中的阴爻取出，称“虚其心”；将取出的阴爻充实到下面“坎宫”的中爻，称“实其腹”。从操作上讲，这里用作比喻修为“返还”大道的意识变换法则。即终止、锐减“心神”的一切社会性精神意识活动，做到忘我无人（虚其心）；闭住眼睛，意用双目从体内注视下腹部，朦朦胧胧只留存关注下腹的一点意识活动（实其腹）。这个过程称“返观内照”。之所以称“照”而不称“视”！？其实是比喻用“意（注意力）”的程度。“照”是有意而不着意，如灯照物；“视”则是目力专注，非常着意。训练中的所有用意原则，都是前者而忌讳后者。要求用意不能太浓、太执着，而应是淡淡的关照，要求做到“无忘无助”。

铅、汞——铅比喻“神（道家称元神）”；汞比喻“心神（道家称识神）”。元神的活动本能而固着像征“铅”的性质；识神的活动多变而形易像征“汞”的属性。

龙、虎——“龙”像征元神的天尊威严，活力无限；“虎”像征识神的凶悍无畏，罴气无兼。

炉、鼎——炉比喻下腹（太阳神经丛）；鼎比喻头部（大脑）。

风、火——风指呼吸，火指心意（意识）

玄关——比喻无中生有的关窍。这里指大脑的一些特殊活动现象（如脑细胞链的连接）。

水火既济——水比喻“精”为肾所主，指生理；“火”比喻“神”为心所主，指意识活动。水的性质是下渗，火的性质是炎上。水要得到火的温化才能产生蒸气漫散四布。比喻“精”要得到“神”的驱使才能供养生命。后天八卦是离火在上，坎水在下，比喻水、火是相离的，火加热不了水。在人则比喻心神漂移外散不收，称“未济”。如果把火调下来在炉底对水加热，即所谓“心肾相交”，则水得火则化，化则生，生命力就显出旺盛的状态，这就称为“既济”。这里用作比喻心神与精气互根互生的生理学原理。

乾坤交泰——就先天八卦而论，和水火既济同属一理。

尚有很多述语，不能一一直解，留在文中，作针对性解释。




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