中西医学明理沟通的基础是理气阴阳论与生态系统论【四】

当代神医

中西医学明理沟通的基础是理气阴阳论与生态系统论【四】

         山西医科大学附属晋中第一人民医院主任医师兼副教授（退休)郝守玉

    我们认为中国文化的天地人三才合一统的道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人法地，地法天，天法道，道法自然的从道到万物的天地系统观，就是西方文化的生态大系统宇宙观。

    关于天的概念，阴阳学说大辩论发布人:张晓云说，

      【从天文学的角度而言，有“天”与“天体”（空间的物质）之分。空间即无限天，而宇宙中的天体是指日月星辰的总体而言。也就是说“天”是日月星辰活动的一个大场所。古天文观天象就是观察“天体”的运动规律。表明天就是天空。天体就是日月星辰。这样天的概念再清楚不过了。】所以易理说天行健就是指天空中的日月星辰。

    关于天地的概念，又说，

      【我们还得借古人的一句话“地气上为云，天气下为雨”。所谓地气，实乃地之蒸汽。所谓天之雨，实际是地之蒸汽转变而来。也就是说，地之蒸汽和天之降雨，都属于“地”自身代谢过程中的产物，或自身的输出和输入。所谓天地阴阳对待，实际是地自身的阴阳对待。表明天地概念的范围只能是从地球到臭氧层之间】。所以易理说厚德载物就是说地表包含了万物而形成动态变化的系统。

    可见中国文化所说的由人仰观天、俯察地，而与天地准，观鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物而得出的天地人三才合一统系统观，就是从地球表面到空间臭氧层生物圈层内的万物，以及生物圈层外的日月星辰外环境所组成的生态大系统。并把这个大系统首先简单地分为形而上”（无形的）和“形而下（有形的）两个层次，形而上者谓之道，形而下者谓之器，道与万物、器之间又隔着一、二、三等诸多层次，然而从道到万物的诸多系统层次都服从天地人三才归一统的大系统的整体规律支配，这些诸多层次的规律都是由道、太极、太虚的总整体规律推导演变而来。是逻辑理念的推演过程。

    我们不能把道生一，一生二，二生三，三生万物的生，理解为电子、质子、中子等基本粒子

在电磁场层面的物质诞生，而是应该按照杨润根先生在发现老子一书中说得去理解为好，他认为这是老子演化发展之道的总纲领。他说：“黑格尔逻辑学的逻辑作为宇宙演化发展的逻辑，事实上就是老子宇宙演化发展之道，如果说老子的世界演化发展的出发点或本原就是道本身，而黑格尔的宇宙演化发展的出发点或本原就是绝对理念及绝对的逻辑之自身。所以说黑格尔的逻辑的含义与老子道的含义是相近的。”（213页）《控制论信息论系统科学与哲学》一书中说；“在自然科学发展的基础上，黑格尔第一次把整个自然的历史的精神的事件描写成一个过程，这是自然科学中的系统思想，在哲学上的一种反映和概括。-------黑格尔的概念体系就是一个系统的体系。”（495页）所以老子所说的道生一，一生二，二生三，三生万物。是宇宙演化发展的逻辑体系，是逻辑理念的演化发展，不是物质粒子的演化发展。         

    《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”也是这个意思。这里的生也应该理解为从太极到大业系统诸多层次的逻辑理念推演过程。中国古代文化的思维观点与现代系统论的思维观点是一致的，系统整体高层次的稳态是系统低层次稳态的根据，形而下的万物、器、大业低层次概念是由形而上的道、太极、太虚高层次概念逻辑推演而来。它们都是共同反映了，由人仰观天、俯察地，而得出的与天地准，与肉眼能观察到的生态大系统相一致的稳态客观规律。这些客观规律{道}是由于仰观天、俯察地，经过人的思维综合产生概念{名}，经过理念的逻辑推演{理}而形成的道德理气、阴阳五行理论。也是易理八卦的象数推演理论。它们都是以高层次的形而上的，反映大系统稳态客观规律的道为根据、为基础。向低层次的形而下的，反映子系统稳态的万物、器推理演化。

    中医学的理论就是以高层次的反映生态大系统的中国式理气阴阳理论为根据、为基础，向低层次的属于生态系统子系统的人体推理演化而产生。西医理论也逐渐向着生态大系统理论靠拢，逐渐纳入生态大系统理论的轨道。所以以理气阴阳论与生态系统论为基础，实现中西医学的明理沟通是大有希望的。



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