第三章 阴阳象（阴象、阳象）

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第三章   阴阳象（阴象、阳象）

阴阳学说是古哲学象数学的一个组成部分，它认为世界是分成阴象与阳象二个方面。

第一节 阴阳象（总论）

一 经典原著《黄帝内经·素问》与白话解释

(一) 经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。……故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。……故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

2 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

3 《黄帝内经·素问·宝命全形论篇第二十五》……人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量……

4 《黄帝内经·素问·厥论篇第四十五》春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。

5 《黄帝内经·素问·著至教论篇七十五》愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。帝曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久……

（二）《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》黄帝说：“阴阳是宇宙中的一般规律，一切事物的纲领，万物发展变化的起源，生长、毁灭的根本。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理亦不外乎阴阳二字。从阴阳变化来看，清阳之气，积聚而上升，就成为天；浊阴之气，凝聚而下降，就成为地。阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏。阳能化生，阴能构成形体。……这样说，天地是在万物的上下；阴阳如气血与男女之间的相对称，左右为阴阳运行不息之道路，水火为阴阳的象征。总之，阴阳的变化，是万物生成的原始。也就是说，阴阳是相互为用的。阴在内，为阳之镇守；阳在外，有为阴之役使。”

2 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》黄帝问道：“我听说天是属阳的，地是属阴的，日是属阳的，月是属阴的，大月和小月合起来360天而成为一年，人体也与此相应。而如今人体的三阴三阳和天地的阴阳不相符合，这是什么道理?”岐伯回答：“天地、阴阳的范围极其广泛，变化是无穷的，可以由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，甚至是无穷尽的，然而总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。”

“天地不断生长繁衍。未出于地面的时候，叫做阴处，也叫做阴中之阴；刚出地面的时候，叫做阴中之阳。阳气给万物以生机，阴气给万物以形体。所以万物的发生，是借着春气的温暖；万物的滋长，是借着夏气的炎热；万物的收成，是借着秋气的清肃；万物的收藏，是借着冬气的寒冽。这是四时气候变化和万物生长收藏的规律，抹杀规律，天地就会阴阳阻隔，闭塞不通。这种阴阳的变化道理，和人体是一样的，也是有一定规律，并且可以推测而知的。”

3 《黄帝内经·素问·宝命全形论篇第二十五》黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化；天地之气相合以后，才有了世界的一切。从地理上，可以分为九野；从气候上，可以分为四时。月份有大有小，白天有短有长，万物同时来到世界，实在是度量不尽的。

4 《黄帝内经·素问·厥论篇第四十五》一般来说，春夏是阳气多阴气少，秋冬是阴气盛阳气衰。

5 《黄帝内经·素问·著至教论篇七十五》我很希望你能给我关于树立天之度数，如何合之四时阴阳，测日月星辰之光等方面的知识，以进一步阐发其道理，使后世更加明了，可以上通于神农，并让这些精确的道理得到发扬，其功可以拟于二皇。

黄帝说：你说得好！不要忘记它。这就是阴阳、表里、上下、雌雄互相联系互相感应的道理。就医道说，应上通天文、下通地理、中通人事，才可长久存在。

二 经典原著《黄帝内经·灵枢》与白话解释

（一） 经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·根结第五·法音》……天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶而阳道奇。

2 《黄帝内经·灵枢·外揣第四十五》……窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失阴阳也。

（二） 经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·根结第五·法音》天地相互感应，冷暖互相交接，阴阳之道，谁多谁少？阳为天道，其数奇；阴为地道，其数偶。

2 《黄帝内经·灵枢·外揣第四十五》这个问题太难理解了，然而它的道理却象日月的光辉是遮蔽不了的。当然这是因为它没有离开阴阳这个总纲。

第二节  阴阳象的基本内容

阴阳是在不断运动，变化中发生相互联系的，它是事物发生、发展变化的内在动力。《景岳全书·传忠录》说：设能明阴阳，则医理虽玄，思过半矣。

一 阴阳对立

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·痹论第四十三》夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝心脾肺肾五藏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。

2 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。……左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也……

3 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》……天为阳，地为阴，日为阳，月为阴……外者为阳，内者为阴。

4 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》……阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。

5《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》阴气者，静则神藏，躁则消亡……

（二） 《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》

对于整个人体来说，外部为阳，内部为阴。若单就躯干来说，背部为阳，腹部为阴，若单就藏府来说，肝、心、脾、肺、肾五藏都属阴，而胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱都属阳。

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》水属阴，火属于阳。无形的气是阴，有形的味是阴。……左右为阴阳运行不息的道路，水火为阴阳的象征。

3 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》天属阳，地属阴；日属阳，月属阴……外属阳，内属阴。

4 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》阳像天，是人体的外卫；阴像地，是人体的内护。外邪常有余，阳道常实；内伤多不足，阴道常虚。

5 《黄帝内经·素问·痹论第四十三》五藏的阴气，安静时就精神内藏，躁动时就易于耗散。

（三）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·口问第二十八》阴气盛而阳气虚，阴气疾而阳气徐，阴气盛而阳气绝…

2 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》阳主昼，阴主夜。

（四）经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·口问第二十八》这是阴气盛实而阳气虚弱，阴气运行急速而阳气运行迟缓，进而因为阴气盛实，造成阳气衰竭……

2 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》白天属于阳，夜晚属于阴。

二 阴阳互根

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·生气通天论篇第三》岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。……凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。

2 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。……故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。

3 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。……阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

4 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬……

5 《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》……寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳，上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。

6 《黄帝内经·素问·方盛衰论篇第八十》至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·生气通天论篇第三》岐伯说：“阴是蓄藏精气而守于内部的，阳是保卫人体外部而坚固腠理的。……阴阳的关键在于阴气宁静，阳气固密。如果阴阳偏胜，失去平衡，就好像一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此说，使阴阳调和这是圣人最好的养生方法。如果阳气过强，不能密藏，那阴气就要于耗；阴气平和，阳气密藏，精神就会旺盛；如果阴阳离决而不相交，那精气就随之而竭尽了。

2 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》“所以说，阴中有阴，阳中有阳。从黎明到中午，自然界的阳气是阳中之阳。从中午到黄昏，自然界的阳气是阳中之阴。从黄昏到鸡叫，自然界的阴气是阴中之阴。从鸡叫到黎明，自然界的阴气是阴中之阳。自然界的阴阳之气是这样，人的阴阳之气也是如此。……背部为阳，阳中之阴为肺。腹部为阴，阴中之阴为肾。腹部为阴，阴中之阳为肝。腹部为阴，阴中之至阴为脾。上面说的都是人体的阴阳表里内外雌雄的对应关系，它们与自然界四时昼夜的阴阳变化，是相辅相成的。”

3 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》从阴阳的变化来看，清阳之气，积聚而上升，就成为天；浊阴之气，凝聚而下降，就成为地。阳主萌动，阴主成长，阳主杀伐，阴主收藏，阳能化生，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒。……阴在内，为阳之镇守；阳在外，为阴之役使。

4 《黄帝内经·素问·阴阳离合论篇第六》天复盖地，让大地上的万物生长繁衍。那些未出于地面的时候，叫做阴处，为阴中之阴；刚出地面的时候，叫做阴中之阳。阳气给万物以生机，阴气给万物以形体。所以万物的发生，是借着春气的温暖，万物的滋长，是借着夏气的炎热；万物的收成，是借着秋气的清肃；万物的收藏是借着冬气的寒冽。

5 《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》寒、暑、燥、湿、风、火是天的阴阳，而人身的三阴三阳与它相应。木、火、土、金、水是地的阴阳，而生长化收藏的变化与它相应。上半年天气主之，春夏为天之阴阳，主生主长；下半年地气主之，秋冬为地之阴阳，主杀主藏。天气有阴阳，地气也有阴阳。因此说，阳中有阴，阴中有阳。

6 《黄帝内经·素问·方盛衰论篇第八十》若地之阴虚，不能上交则天的阳气绝而不下，若天之阳盛，不能下达则地的阴气因而不足，能使阴阳二气交付相济，这是“至人”才能做到的，阴阳二气的交会相济，往往是阳气先行，阴气后至。

（三） 经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·营卫生会第十八》营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。

2 《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊……

（四） 经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·营卫生会第十八》营气运行于经脉之内，卫气运行于经脉之外，周流不息，各行五十周次而后大会，阴分和阳分互相贯通，终而复始，如圆环之无端始。卫气运行于阴分二十五周次，运行于阳分二十五周次，这是以白天和黑夜来划分的，所以气行到阳分为起始，行到阴分为终止。因此，当中午阳气隆盛时叫做“重阳”，到半夜阴气隆盛时叫做“重阴”。太阴主管人体内部，太阳主管人体外表，营卫在其中各运行二十五周次，都以昼夜来划分。半夜是阴分之气最隆盛的时候，自半夜以后，行于阴分之气就逐渐衰减，到早晨时，则行于阴分之气已尽，而阳分开始受气。中午是阳分之气最隆盛的时候，从日西斜。行于阳分之气就逐惭衰减，到日落时，则行于阳分之气已尽：而阴分开始受气，并且在半夜的时候，阴阳之气相会合，此时人们均已入睡，称为”合阴”。到早晨则行于阴分之气已尽，而阳分开始受气。如此循环不息，和自然界昼夜阴阳的变化规律相一致。

2 《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝说：“所谓阴清而阳浊，浊气之中有清气，清气之中有浊气……

（五） 经典原著《伤寒论》

《伤寒论·卷第二·伤寒例第三》但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也；夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。

（六） 经典原著《伤寒论》白话解释

《伤寒论·卷第二·伤寒例第三》天地的动静，阴阳的运动，都是一种无形的自然现象。所以到了春天天气就会暖和，夏天到了天气就开始暑热，秋天象人的忿忿不平，冬天象人的发怒。阴阳与季节的关系，表现在冬至之后，阳气开始上升，阴气开始下降；夏至之后阳气开始下降，阴气开始上升。因此冬至就是阴气最盛。夏至是阳气最盛，春分是阳气不断上升，阴气不断离去；秋分是阳气不断离去，阴气不断上升的过程。

（七）经典原著《中藏经》

《中藏经·阴阳大要调神论第二》故天地得其阳则炎炽，得其阴则寒凛。阳始于子前，末于午后；阴始于午后，末于子前。阴阳盛衰，各在其时，更始更末，无有休息，人能从之亦智也。《金匾》曰：秋首养阳，春首养阴。阳勿外闭，阴勿外侵。火出于木，水生于金。水火通济，上下相寻。人能循此，永不湮沉，此之谓也。

（八）经典原著《中藏经》白话解释

《中藏经·阴阳大要调神论第二》因此天地以阳的表现为主，则是炎暑炽热的，以阴的表现为主则严寒冰冷。阳开始于半夜的子时，结束于白天的午时；阴开始午时之后，结束于子时之前。阴阳的增加和减少，都具有一定的时间。并且不断地开始与结束从来没有停止。能够顺从阴阳的大道理的人也是明智的人。《金匾》说：“秋天开始的时候养阳，春天开始的时候养阴。阳不外闭，阴不外侵。木生火，水生金。水火上下通融平衡。人若能遵守之，就能保持健康，少生疾病。

三 阴阳转化

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》故重阴必阳，重阳必阴。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》因此阴极盛必有阳的产生，阳极盛必有阴的出现。

（三） 经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·根结第五》发于春夏，阴气少而阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少而阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯稿，湿雨下归，阴阳相移……

2 《黄帝内经·灵枢·营卫生会第十八》日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入阳尽而阴受气矣。

3 《黄帝内经·灵枢·口问第二十八》阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。

4 《黄帝内经·灵枢·论疾诊尺第七十四》四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰寒生热，热生寒，此阴阳之变也。

（四） 经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·根结第五》病发生在春夏，阴气少阳气多的季节，阴阳之气不相协调时，应在那一经用补法？那一经用泻法？病发生在秋冬，是阳气少阴气多的季节，阴气盛而阳气衰，所以植物的茎叶枯槁，雨水湿气下归于根部，这种阴阳之气相移的情况……。

2 《黄帝内经·灵枢·营卫生会第十八》中午是阳分之气最隆盛的时候，从日西斜，行于阳分之气逐渐衰减，到日落时，则行于阳分之气已尽，而阴分开始受气。

3 《黄帝内经·灵枢·口问第二十八》阳气都归于阴分，阴气盛时，就以闭目安眠；若阴气尽而阳气盛，人就醒了。

4 《黄帝内经·灵枢·论疾诊尺第七十四》一年四季的气候变化，寒暑往复，其规律是阴盛至极则转变为阳，阳盛至极则转变为阴。阴性生寒，阳性主热。所以寒到一定程度就会变热，热到一定程度就会变寒。因此说寒能生热，热能生寒。这是阴阳变化的道理。

（五） 经典原著《难经》

《难经·一难》脉行五十度周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度复会于手太阴。寸口者，五藏六府之所终始……

（六） 经典原著《难经》白话解释

《难经·一难》脉气白天循环周身二十五次，黑夜循环周身二十五次，五十次会合于手太阴肺，构成一次大循环。因为藏府依赖于经脉的营养与联络，二十经脉气血朝会起止于手太阴寸口，故寸口是五藏六府营卫气血循环流注之处，……

四 阴阳升降

（一） 经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。……清阳上天，浊阴归地……阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。

2 《黄帝内经·素问·天微旨大论篇第六十八》帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。

（二） 经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》因此，大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气上升为云，云气下降变成雨；雨下降于天，是地气之所化；云成于地气，却赖天气的蒸发。……阳气轻清而升于天，阴重浊而降于地，……如果将人与天地阴阳相配合，则汗即是天地的雨，呼吸的气即是天地的疾风。

2 《黄帝内经·素问·天微旨大论篇第六十八》黄帝问：气的升降是怎样的？岐伯答：地气上升，天气下降，这是天地之气的相互作用。黄帝问：它的作用怎样？岐伯答：升后而降，隆是天的作用；降后又升，升是地的作用。天气下降，气就下流于大地；地气上升，气就蒸腾于天空。所以上下交相呼应，升降互为因果，变化就发生了。

（三）经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·口部第二十八》阳者主上，阴者主下……阳引而上，阴引而下……

2 《黄帝内经·灵枢·行针第六十七》其阴气多而阳气少。阴气沉而阳气浮，沉者内藏……

（四） 经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·口部第二十八》阳气主升发而向上，阴气主沉降而向下……阳引阴气向上，阴引阳气向下，……。

2 《黄帝内经·灵枢·行针第六十七》这种人多阴而少阳，阴的性质主沉，阳的性质主浮，因阴偏盛，主沉潜敛藏……

（五） 经典原著《伤寒论》

《伤寒论·卷第二·伤寒例第三》但天地动静，阴阳鼓击者，各正一气耳。是以彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也；夏至之后，一阳气下，一阴气上也。斯则冬夏二至，阴阳合也；春秋二分，阴阳离也。

（六） 经典原著《伤寒论》白话解释

《伤寒论·卷第二·伤寒例第三》天地的动静，阴阳的运动，都是一种无形的自然现象。所以春天到了天气就暖和，夏天到了就暑热，秋天象人似人的气忿不平，冬天象人的发怒。阴阳与季节的关系，表现在冬至之后，阳气开始上升，阴气开始下降；夏至之后阳气开始下降，阴气开始上升。因此冬至是阴气盛到极点；夏至是阳气盛到极点；春分是阳气开始不断上升，阴气下降；秋分是阴气开始不断上升，阳气开始不断下降的过程。

（七）经典原著《中藏经》

1 《中藏经·阴阳大要调神论第二》阴气下而不上曰断络，阳气上而不下曰绝经。阴中之邪曰浊，阳中之邪曰清。火来坎户，水到离扃。阴阳相应，方乃和平。阴不足则济之以水母，阳不足则助之以火精。阴阳济等，各有攀陵。

2 《中藏经·阴阳否格论第六》阳气上而不下曰痞，阴气下而不上亦日痞。阳气下而不上曰格，阴气上而不下亦曰格。痞格者，谓阴阳不相从也。

（八） 经典原著《中藏经》白话解释

1 《中藏经·阴阳大要调神论第二》在疾病中阴气下降而不上升的叫断络，阳气上升而是不下降的叫绝经。阴气中的邪气叫浊，阳气中的邪气叫清。从阴阳的原理来说，火是和坎，水是和离，门当户对的。只有这样阴与阳相对应，从方才可以健康平和。阴不足的补阴，阳不足的补阳。阴阳相等，则相生相成相互连结。

2 《中藏经·阴阳否格论第六》阳气上升而不下降的病叫痞，阴气下降而不上升的病也叫痞。阳气下降而不上升的叫格，阴气上升而不下降的也叫格。有了痞格的疾病，是阴阳之气不相从的结果。