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中医、气功正名科普连载第三十二期 三 阴阳与诊治 （一） 经典原著《黄帝内经·素问》 1 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡……” 2 《黄帝内经·素问·阴阳别论篇第七》黄帝问曰：人有四经十二从，何谓？岐伯对曰：四经在四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。 凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。 所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。 3 《黄帝内经·素问·玉版论要篇第十五》容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已；其见深者，必齐主治，二十一日已；其见大深者，醪酒主治，百日已；色夭面脱，不治，百日尽已，脉短气绝死，病温虚甚死。色见上下左右，各在其要，上为逆；下为从。女子右为逆，左为从。男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。 4 《黄帝内经·素问·脉要精微论篇第十七》岐伯曰：反四时者，有余为精，不足为消。应太过，不足为精，应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。 帝曰：脉其四时动奈何？知病之所在奈何？知病之所变奈何？知病乍在内奈何？知病乍在外奈何？请问此五者，可得闻乎？岐伯曰：请言其与天运转大也。万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。 是知阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤，上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取，肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。 5 《黄帝内经·素问·平人气象论篇第十八》脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。 6 《黄帝内经·素问·三部九候论篇第二十》……九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬……盛躁喘数者为阳，主夏…… 7 《黄帝内经·素问·经脉别论篇第二十一》太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足阳有余也，表里当俱泻，取之下俞。阳明脏独至，是阳气重并也，当泻阳补阴，取之下俞。少阳藏独至，是厥气也，跷前卒大，取之下俞。少阳独至者，一阳之过也。 太阴藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三阴也，宜治其下俞，补阳泻阴。一阳独啸，少阳厥也。阳并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻阳补阴。一阴至，厥阴之治也。真虚?心，厥气留薄，发为白汗，调食和药，治在下俞。 8 《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》……络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。 9 《黄帝内经·素问·疟论篇第三十五》帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。 10 《黄帝内经·素问·五常政大论篇第七十》帝曰：善。一州之气，生化寿夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之，阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。 11 《黄帝内经·素问·玉真要大论篇第七十四》……辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。 12 《黄帝内经·素问·著至教论篇第七十五》……阳言不别，阴言不理…… 13 《黄帝内经·素问·微四失论篇第七十八》诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。 （二） 经典原著《黄帝内经·素问》白话解释 1 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》观察病在阴在阳，来决定当用柔剂还是用刚剂。病在阳的，也可以治其阴；病在阴的，也可以治其阳。辩明病在气在血更防及血病，再伤及气，引起气病再及血。 2 《黄帝内经·素问·阴阳别论篇第七》黄帝问道：“人有四经、十二从，讲的是什么呢？” 岐伯答说：“四经，是指与四时相应的正常脉象，十二从，是指与十二月相应的十二经脉。 “脉是有阴有阳的，知道其阳脉，就必知其阴脉，反之，不知其阴脉，也就不知其阳脉。阳脉有5种，但五时之中五藏的阳脉各不相同，因此成为25种阳脉。所谓阴脉就是五藏真气呈败露之象的真脏脉，如果此败象显现了出来，那就一定要死了。所谓阳脉，就是有胃气的冲和之脉。能够辨别阳脉，就可知道病的所在部位；能辨此脉，就可以判断病者的死期。要了解三阳经的虚实，须诊察人迎；要了解三阳经的虚实，须诊察寸口。两者是统一的，不可分割的。只要了解阴脉和阳脉，在临症时，就不致于疑而不决了。” “所谓脉象的阴阳，脉往叫做阴，脉来叫做阳，脉静叫做阴，脉动叫做阳；脉慢叫做阴，脉快叫做阳。” 3 《黄帝内经·素问·玉版论要篇第十五》“面容的五色变化，呈现在鼻部上下左右各部位，要分别察看它的深浅度。容色显露浅的，用五谷汤液调理，大约10天就好了；容色显露深的，就需要服用汤剂治疗，大约21天可好；容色显露太深的，必定要用药酒治疗，这样100天左右才能痊愈。如果色赤，面容削瘦，则为不治之症，百日内必会死掉。此外，病人脉气短促而阳气虚脱的，必死；温热病而阴血虚极的，也必死。” 4 《黄帝内经·素问·脉要精微论篇第十七》岐伯说：“人的藏府是应当与四时相应的。如果与四时违背了，那么五藏的精气就会过盛，六府的传化之物会不足；如果相应太过，那么五藏的精气倒会不足；如果相应不足，那么六府的传化之物，倒会有余。如此阴阳不合，病名叫做关格。” 黄帝问：“脉象是怎样应四时的变化而变动的呢？从脉诊知道病的所在怎样？从诊脉了解病变是怎样？从诊脉知道病发生在内是怎样？从诊脉知道病发生在外是怎样？这五个问题可以讲给我听吗？” 岐伯说：“让我说说这人体的阴阳升降与天地运转头关系吧。万物之外，六合之内，天地之间，自然的变化，阴阳的反应，如春天的舒缓，发展为夏天的气候酷热；秋天得劲急，到冬天的严寒。脉搏的上下往来与这四时的变迁是相应的：春脉之应像中规；夏脉之应像中矩；秋脉之应像中衡，冬脉之应像中权。四时阴阳的情况，冬至—阳生，到45天，阳气微升，阴气微降；夏至—阴生，到45天，阴气微升，阳气微降。这阴阳的升降，是有一定的时间性的，它与脉象变化相一致。假如脉象和四时不相适应，就可从脉象里知道病属于何藏，再依照藏气的盛衰，可以推究出病人的死期。这里的微妙都表现在脉象上，体察应该细心，并根据要领，必须从阴阳开始。阴阳亦有端绪，它是借着五行产生的，并有一定的法则，即以四时的变化为规律。看病时要遵循此规律而不能偏离，将脉象与天地阴阳的变化联系起来考虑。如果真正掌握了其中诀窍，就可以预知生死了。总之，人的声音是与五音（宫、商、角、徵、羽）相适应的，人的气色是与五行相适应的，人的脉象是与天地、四时的阴阳变化相适应的。” “阴气盛，会梦见涉渡大水，就会害怕起来；阳气盛，就会梦见大火焚烧；阴阳俱盛，就会梦见互相残杀；上部盛就会梦见向上飞扬；下部盛就会梦见向下坠落；过于饱，就会梦见给人东西；过于饿了，就会梦见取人东西；肝气盛了就会梦见自己发怒；肺气盛了就会梦见自己号哭；腹内蛲虫多，就会梦众人聚集；腹中蛔虫多，就会梦见与人相斗受伤。 5 《黄帝内经·素问·平人气象论篇第十八》脉顺阴阳，病易痊愈；否则病就不易好了。脉与四时相应为顺，即便患病，亦无其它危险；如脉与四时相反及不间藏而传变的，病难愈。 6 《黄帝内经·素问·三部九候论篇第二十》九候的脉象，都是沉细弦绝的，为阴，如同冬令一样，这样的病死在半夜。如都是盛疾搏数的，为阳，如同夏令一样。 7 《黄帝内经·素问·经脉别论篇第二十一》太阳经脉脉偏盛，就要出现虚气上逆、喘息、等症状。这是阴不足而阳有余的缘故，应该表里都用泻法，取膀胱经的下俞束骨穴和肾经下俞的太谿穴。阳明经脉独盛，是太阳、少阳之气异重于阳明，当用泻阳补阴法治之，应该泻足阳明的陷谷穴，补足太阴的太白穴。少阳经脉独盛，是气厥上逆，因此阳蹻脉前的少阳脉猝然而大，应该取少阳经的临泣穴。少阳经脉独盛，说明少阳太过。太阴经脉鼓搏有力，就要审察确实。如果五藏之一脉均气少，胃气不平和，那是太阴太过的缘过，应该补足阳明的陷谷穴，泻足太阴之太白穴。二阴经脉独盛，这是少阴热厥，虚阳并越于上，心脾肝肺的脉气争张的缘故。病的根源在肾脏，应该治其经络表里，泻足太阳经穴昆仑、络穴飞扬，补足少阴经穴复溜，络穴大钟。如果一阴经脉独盛，是厥阴经脉所主，真气已虚，心酸痛，厥气留止与正气相搏，经常自汗，这就应该通过调节饮食，再配合药物治疗，可用针刺，当取厥阴的太冲穴。 8 《黄帝内经·素问·通评虚实论篇第二十八》络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。 9 《黄帝内经·素问·疟论篇第三十五》黄帝说：“讲得好！”黄帝问：“疟疾究竟怎样治疗？早晚应如何掌握？” 岐伯说：“疟疾将要发作，阴阳也将互相移动，必定是从四肢的末端开始。阳气已被邪伤，阴分随之受到影响，所以阴阳之气还未相并时，以绳索牢固地缚住四肢的末端，使邪气不能入，阴气不能出，两者不能相移；两者不能相移，然后详细观察络脉的情况，若发现孙络坚实充盛而有瘀血时，用针刺放血，这样就会使真气虽往而不能与邪气相并，则疟疾不能发作。” 10 《黄帝内经·素问·五常政大论篇第七十》黄帝问：同是一个地区的气侯，而生化寿夭，各有不同，是什么缘故？ 岐伯道：这是地势高下不同的缘故，由地势差异造成的。地势崇高的地方多寒，属于阴气所治，地势低下的地方多热，属于阳气所治；阳气太过，四时气侯就到得早；阴气太过，四时气侯就到得晚，这就是地理高下与生化迟早关系规律。 黄帝道：对寿夭也有关系吗？ 岐伯说：地势高的地方，因为寒则元气固而多寿；地势低下的地方，因为热则元气泄而多夭。地域小寿夭的差别就小，地域大寿夭的差别就大。因此治病必须懂得天道和地理，阴阳的相胜，气候的先后，人的命长短，生化的时期，才可以了解人的形体和气机。 11 《黄帝内经·素问·玉真要大论篇第七十四》辛、甘味的药性是发散的，属阳；酸、苦味的药性是涌泄的属于阴；咸味的药性也是涌泄的，所以属阴，淡味的药性是渗泄的，所以属阳。 12 《黄帝内经·素问·著至教论篇第七十五》明白地讲，我还不能分别，隐约地讲，就更不能领会。 13 《黄帝内经·素问·微四失论篇第七十八》诊病时不懂得阴阳逆从的道理，这是治疗中的第一种过失。 （三） 经典原著《黄帝内经·灵枢》 1 《黄帝内经·灵枢·九针十二原第一》……阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鸠尾，鸠尾一。肓之原，出于脖映，脖映一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。胀取三阳，飧泄取三阴。 2 《黄帝内经·灵枢·根结第五》黄帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰：刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充廓，肝肺内膜，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃?辟，皮肤薄著，毛腠夭膲，予之死期。故曰用针之要，在于知调，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生。故曰下工不可不慎也。必审其五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮肤之柔粗，而后取之也。 3 《黄帝内经·灵枢·寿夭刚柔第六》……病在阴之阴者，刺阴之荥输，病在阳之阳者，刺阳之合；病在阳之阴者，刺阴之经；病在阴之阳者，刺络脉……无形而痛者，阴之类也。无形而痛者，其阳完而阴伤之也，急治其阴，无攻其阳；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也，急治其阳，无攻其阴。 4 《黄帝内经·灵枢·终始第九》少气者，脉口、人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不愈，可饮以至剂。 阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。 病痛者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之；痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，病在下者阴也。病先起于阴者，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。 5 《黄帝内经·灵枢·脉度第十七》五藏不和则七窍不通……阴气太盛，则阳气不能荣也，故曰关。阳气太盛，则阴气弗能荣也，故曰格。阴阳俱盛，不得相荣，故曰关格。关格者，不得尽期而死也。 6 《黄帝内经·灵枢·四时气第十九》转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，皆焠刺之。 ……持气口人迎……气口候阴，人迎候阳也。 7 《黄帝内经·灵枢·寒热嫡第二十一》臂太阴可汗出，足阳明可汗出。故取阴而汗出甚者，止之于阳；取阳而汗出甚者，止之于阴。 8 《黄帝内经·灵枢·热病第二十三》痱之为病也……病先起于阳，后入于阴者，先取其阳，后取其阴，浮而取之。 热病三日，而气口静、人迎躁者，取之诸阳，五十九剌，以泻其热而出其汗，实其阴以补其不足者。身热甚，阴阳皆静者，勿刺也；其可刺者，急取之，不汗出则泻。所谓勿刺者，有死征也。 9 《黄帝内经·灵枢·口问第二十八》……寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。 10 《黄帝内经·灵枢·胀论第三十五》黄帝曰：何以知藏府之胀也？岐伯曰：阴为藏，阳为府。 11 《黄帝内经·灵枢·血络论第三十九》……脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射；阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑以浊，故不能射。新饮而液渗于络，而未合和于血也，故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿。阴气积于阳，其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色面苍苍然。刺之血出多，色不变而烦悗者，刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴脱，故烦悗。阴阳相得而合为痹者，此为内溢于经，外注于络，如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。 12 《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阳者，深而留之；刺阴者，浅而疾之；清浊相干，以数调之也。 13 《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月第四十一》黄帝曰：合之于脉，奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳；卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳；辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。 甲主左手之少阳，己主右手之少阳，乙主左手之太阳，戊主右手之太阳，丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。 14 《黄帝内经·灵枢·外揣第四十五》……窘乎哉！昭昭之明不可蔽。其不可蔽，不失阴阳也。合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。五音不彰，五色不明，五藏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。故远者司外揣内，近者司内揣外，是谓阴阳之极，天地之盖…… 15 《黄帝内经·灵枢·五色第四十九》病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大以代而长者，病从外来，目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。 ……用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道。男女异位，故曰阴阳。 16 《黄帝内经·灵枢·动输第六十二》故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动若引绳，相倾者病。 17 《黄帝内经·灵枢·行针第六十七》岐伯曰：重阳之人，其神易动，其气易往也。黄帝日：何谓重阳之人？岐伯曰：重阳之人，熇熇蒿蒿，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有余，阳气滑盛而扬，故神动而气先行。 黄帝曰：其气与针相逢奈何？岐伯曰：阴阳和调而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。 黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？岐伯曰：其阴气多而阳气少。阴气沉而阳气浮，沉者内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。 黄帝曰：数刺乃知，何气使然？岐伯曰：此人之多阴而少阳，其气沉而气往难，故数刺乃知也。 18 《黄帝内经·灵枢·通天第七十二》黄帝曰：治人之五态奈何？少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而厚皮，不之疾泻，不能移之。 少阴之人，多阴而少阳，小胃而大肠，六府不调，其阳明脉小， 而太阳脉大，必审而调之，其血易脱，其气易败也。 太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。 少阳之人，多阳而少阴，经小而络大，血在中而气在外，实阴而虚阳，独泻其络脉则强，气脱而疾，中气不足，病不起也。 阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调。宜谨诊其阴阳，视其邪正，安其容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，此所以调阴阳、别五态之人者也。 19 《黄帝内经·灵枢·刺节真邪第七十五》阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根荄少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，肉淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能凿冻。善用针者，亦不能取四厥。血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。故行水者，必待天温冰释，冻解，而后水可行，地可穿也。人脉犹是也。治厥者，必先熨调和其经，掌与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气已通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止…… 20 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》谨候其时，病可与期……在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。 （四）经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释 1 《黄帝内经·灵枢·九针十二原第一》肺属阳中之少阴，它的原穴是太渊，太渊左右共二穴。心属阳中之太阳，它的原穴是大陵，大陵左右共二穴。肝属阴中之少阳，它的原穴是太冲，太冲左右共二穴。脾属阴中之至阴，它的原穴是太白，太白左右共二穴。肾属阴中之太阴，它的原穴是太溪，太溪左右共二穴。膏的原穴，是任脉经的鸠尾，鸠尾一穴。肓的原穴，是脐下的气海，气海一穴。以上五藏的原穴各有二穴，加膏、肓两原穴，共计十二原穴，以通藏府表里之气，所以能治五藏六府之病。大凡酸胀病，可取足三阳经的腧穴；飧泄病，可取足三阴经的腧穴治疗。 2 《黄帝内经·灵枢·根结第五》黄帝说：人形体与气的顺逆情况怎样？岐伯说：“如外气似不足，而病气显现有余的，是邪偏胜，应该急泻其邪。如外形气似有余，而病时正气显现不足的，应该急补其正。如外形显现虚弱，病时正气显现不足，这是阴阳表里都不足，不宜用刺治法，如用针治，则使其更衰弱，而阴阳表里的血气都将枯靖，五脏空虚，筋骨精髓枯槁。老年人固然会死亡，就是壮年人也难以康复了。如外形正气充足，病气也有余，这是阴阳表里都有余，可先泻去其邪，而后根据各经的虚实进行调治。所以说：运用针治如果不懂得经脉循行的逆顺，真气与邪气斗争情况，遇实证而用补法，可使阴阳表里之邪气弥漫，充斥于肠胃，撑胀于肝肺，则阴阳表里的正气错乱；遇虚证而用泻法，可使经脉空虚，血气枯竭，肠胃气虚而致皱叠，肌肉消瘦而致皮肤萎缩缺乏弹性，毫毛腠理枯折而憔悴，那就预计其离死期不远了。因此说：用针治病的要点，在于懂得调节阴阳盛衰。调节阴阳，才能使精气充足，形体与气的活动，内外统一，神气内藏而不泄散。所以说：“技术高明的医生，能调节阴阳之气，使之归于正常的平衡状态，技术一般的医生，可能造成经脉之气血运行逆乱，技术低劣的医生，往往造成精气耗绝而危及生命。所以说：技术底劣的医生是不可不特别谨慎的。运用针治法，必定要仔细审察五藏病情的变化情况，四时五藏脉象的相应情况，以及经络的虚实，皮肉的柔脆或坚实，然后才能进行治疗。 3 《黄帝内经·灵枢·寿夭刚柔第六》病在阴中之阴的五藏，可刺阴经的荥穴和输穴；病在阳中之阳的皮肤，可刺阳经的合穴；病在阳中之阴的筋骨，可刺阴经的经穴；病在阴中之阳的六府，可刺络穴。因此，疾病的性质由于发病部位不同而异，病在体表，由于外感邪气引起的属阳，称为“风”；病在体内，由于病邪在内，使气血阴滞不畅的属阴，称为“痹”；如果表里阴阳俱病的，称为“风痹”。再从疾病的症状来分析，如果有外在形体的症状而没有内藏疼痛症状的，多属于阳证；没有外在形体的症状而见有内藏疼痛症状的，多属于阴证。由于体表无病而内藏受伤，当速治其里，不要误治其表；由于内藏无病而体表受伤的，当速治其表，不要误治其里。 4 《黄帝内经·灵枢·终始第九》正气虚弱的人，脉口和人迎的脉气都短少而不及尺寸。像这种情况，是阴阳都虚的征象。这种阴阳两虚的病人，用针治疗时，如偏于补阳，会使阴竭，如偏于泻阴，就会使阳无所依而外脱。在这样的情况下，唯有给予甘味的补药，不可给予剧烈的药剂。……阴脉盛大而阳脉虚弱的病证，当先补阳脉之正气，后泻阴脉之邪气，使阴有余阳不足得到调和；阴脉虚弱而阳脉盛大的病证，当先补阴脉之正气，后泻阳脉之邪气，使阴不足阳有余得到调和。……疼痛多属阴，痛而用手按不到的阴邪，应当深刺。瘙痒属阳，应当浅刺。病在上部的多属阳，病在下部的多属阴。疾病先从阴经开始的，当先治其阴经而后治其阳经；疾瘸先从阳经开始的，当先治其阳经而后治其阴经。 5 《黄帝内经· 灵枢·脉度第十七》如果五藏之气不调和，则七窍的功能就要失常……阴大盛，则阳气不能营运于内，所以称为“关”；阳气太盛，则阴气不能营运于外，所以称为“格”，阴阳之气都盛，不能互相营运，则叫做“关格”。见到“关格”的症状，就不能尽享天年而死亡了。 6 《黄帝内经·灵枢·四时气第十九》四肢外侧转筋，应治阳经；四肢内侧转筋，应治阴经，都可以用火针粹刺……是诊气口与人迎之脉……这就是所谓气口是候阴分的，人迎是候阳分的。 7 《黄帝内经·灵枢·寒热嫡第二十一》手太阴经的病可以发汗，足阳明经的病也可以发汗。如果取阴经的穴位用泻法，而汗出过多时，可取阳经的穴位用补法来止汗；取阳经的穴位用泻法而汗出过多时，可取阴经的穴位用补法来止汗。 8 《黄帝内经·灵枢·热病第二十三》痱病……其病如果是先从阳分起始而后转入阴分的，应先治阳分，而后再治阴分，用浅刺的方法。热病已经三天，气口的脉象静而不变，人迎的脉象躁扰不宁，应当取治于各阻经，在治疗热病的五十九个腧穴中选穴，以泻其热邪发其汗，并充实三阴经，以补阴分的不足。如果身热很甚，但人迎、气口的脉象都沉静，就是脉证不符的坏证，不可用针刺；对于可针刺暗的病证，应立即施治，即使不得汗出，邪热也会外泄。所以吁勿刺的缘故，因见有脉证不符的死亡的征象。 9 《黄帝内经·灵枢·口问第二十八》由于寒邪侵入皮肤，阴寒之邪偏盛，体表阳气偏虚，所以出现发冷，战栗的症状。治疗时，应柔用温补各阳经的方法。 10 《黄帝内经·灵枢·胀论第三十五》如何鉴别藏胀与府胀呢？岐伯说：病在阴分属于藏，病在阳分属于府。 11 《黄帝内经·灵枢·血络论第三十九》脉内的气偏盛而血偏虚的，所以刺时容易脱气，气脱就会神昏而仆倒；血气虽然并盛而阴气较多的，它的血行滑疾，所以刺时血向外喷射。阳气积蓄于络脉之内，停留已久而不能外泄，以致血色变黑而质厚浊，所以不能射；刚刚喝了汤水所变化的液汁渗入于络脉，还没有完全与血液混和起来，所以刺出的血中有水汁夹杂。如果不是新饮的汤水，而病人体内本有水液停留，久之会形成水肿。阴气积聚在阳分，已经渗入到络脉，因此当刺治时，血还未出而气已先行，故使局部肿起；经脉内的阴气和脉外的阳气刚相接触，还没有融合调和，此时针刺用泻法，阴阳两气可同时脱失，使表里之间失去联系，以致色脱而颜面苍白。刺时血出过多，虽外在颜色没有变化，而胸中烦闷，这是因为刺络血出过多，使经脉也空虚了；若属于阴经空虚，就会因阴脱而产生烦闷。阴分和阳分邪气相结合而形成痹证，在内泛滥于经脉，在外渗注到络脉，这样，阴分与阳分都是邪气有余，虽然多出一些血，也不会致虚。 12 《黄帝内经·灵枢·阴阳清浊第四十》黄帝道：对清浊之气的刺法怎样呢？岐伯说：凡是受清气的都比较瀑利，受浊气的都比较滞涩，这是一般情况。“所以刺阴经时要深刺而留针；刺阳经时要浅刺而快出针；如果清浊互相干扰素乱，就要根据具体情况，接常规分别调治。 13 《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月第四十一》黄帝说：上面所说的十二月和十日，怎样与经脉相配合？岐伯说：十二地支配合十二月以及与足十二经脉的相应关系是这样的：正月配寅，称为正月建寅，此时为阳气初生，主左足的少阳经；六月未，主右足的少阳经；二月卯，主左足的太阳经；五月午，主右足的太阳经；三月辰，主左足的阳明经；四月巳，主右足的阳明经。因三、四两个月夹在两阳的中间，而为两阳合明，所以叫做阳明。七月申，自然界阴气渐生，主右足的少阴经；十二月丑，主左足的少阴经；八月酉，主右足的太阴经；十一月子，主左足的太阴经；九月戍，主右足的厥阴经；十月亥，主左足的厥阴经。因九、十两个月夹在两阴的的中间，为阴气交会的时间，所以称为厥阴。以十天干配合十日以及与上肢十条经脉的关系是：甲日主左手的少阳经，己日主右手的少阳经；乙日主左手的太阳经，戊日主右手的太阳经；丙日主左手的阳明经，丁日主右手的阳明经。丙丁都属火，丙、丁日是两火合并，所以称为阳明。庚日主右手的少阴经，癸日主左手的少阴经；辛日主右手的太阴经，壬日主左手的太阴经。 14 《黄帝内经·灵枢·外揣第四十五》黄帝说：这个问题说起来真是困难呀!尽管问题复杂，可是这深刻明显的道理是无法遮蔽的。说它不可遮蔽，是因为其理论基础没有脱离阴阳这个基本规律。把临床的各种现象综合起来观察，用切诊来验脉象的变化，以望诊来获得外部的病象，这就像清水、明镜反映物体形象一样的真切。如果人的声音不响亮，色泽晦暗，就是五藏的功能有了改变，这是由于人体阴阳的内外相互影响，就如同以槌击鼓，响声必随着打击而发出来，也像影子和形体相随而又相似形体一样。所谓“远”，是从外在形体的变化可以测知内藏的疾病，所谓“近”，是从内藏的疾病可以推测外在的证候，这些道理就是阴阳的高深理论，也是自然界的基本规律。 15 《黄帝内经·灵枢·五色第四十九》病从内生的，当先治其藏，后治其府，如先后颠倒，病情必然加重；病生于六府的，应该先治其表；后治其里，内外表里颠倒而误治，会引邪深入，加重病情。如脉见滑大或更易长脉，是外感病邪由表入里，使人日有妄见，神志反常，这是因为阳邪盛，与阳气合并的病象，通过泻阳的方法治疗，改变其阳盛伤阴的局面，就会治好。……因此在治疗时，阴衰而致阳盛的应补阴以配阳，阳衰而致阴胜的应助阳以和阴。只要明确部位和五色的关系，在诊断治疗上就会万无一失；能别左右，就能知道阴阳运动的规律了；男女病色的转移，其位置是不同的(男子左为逆，右为从；女子右为逆，左为从)，所以必须掌握阴阳的规律。 16 《黄帝内经·灵枢·动输第六十二》由于手太阴寸口脉和足阳明人迎脉的经气是互相贯通的，所以它们的搏动是一致的。阳病时阳脉宜大，若阳病而阳脉反小者为逆；阴病时阴脉宜小，若阴病而阴脉反而大者为逆。所以在正常情况下，寸口和人迎脉应当协调，静则俱静，动则俱动，像牵引绳索一样的均匀，若上下之脉如引绳而不匀而一方偏盛，就是病态。 17 《黄帝内经·灵枢·行针第六十七》岐伯说：重阳的人，其精神易于激动，针刺时得气很快。黄帝问：什么叫做重阳之人呢？岐伯说：重阳之人，富于感情，就像火一样炽热，性情高傲不屈人下，说话爽朗流利，走路趾高气扬，心肺二藏之气有余，阳气滑利充盛而激扬发越，所以精神易于激动而针后得气很快。……黄帝说：有的人下针后能很适时得气，是什么道理呢？岐伯说：这是由于人的阴阳协调，气血濡润和畅，所以针刺后就会很快地得气。 黄帝说：有的人在出针后才出现反应，这是哪一种气的作用促使这样的呢？岐伯说：这种人多阴而少阳，阴的性质主沉，阳的性质主浮，因阴偏盛，主沉潜敛藏，所以针刺时反应迟缓，当针出后，阳气随其针后而上浮，所以才出现反应。 黄帝说：经过几次针刺后才产生反应，是什么道理呢？岐伯说：这种人多阴而少阳，其气机沉敛而气至难，所以需经过几次针刺后才出现反应。 18 《黄帝内经·灵枢·通天第七十二》黄帝说：对待五种形态的人，怎样分别治疗呢？少师说：太阴型的人，体质多阴而无阳，他的阴血浓浊，而卫气滞涩。阴阳不能调和，所以形成筋缓而皮厚，刺治这种体质的病人，若不急泻其阴分，就不可能使病情减轻。少阴型的人，体质是多阴少阳，胃小而肠大，六府因而不调，所以足阳明胃经的脉气就微小，手太阳小肠经的脉气就偏大，因气少不能摄血，容易造成血脱、气败的局面，因此，必须详察阴阳盛衰的情况，进行调治。太阳型的人，体质是多阳而无阴，对这种病人必须谨慎调治，不能泻其阴，以防阴气虚脱，只能泻其阳，但要避免泻之太过，如果阳气过度损伤，就容易导致阳气外脱而发狂，若阴阳都脱，就会暴死或突然不省人事。少阳型的人，体质是多阳而少阴，经脉小而络脉大，血深在里，气浅在表，即是多阳少阴，所以在治疗时就当充实其阴而泻其阳，如果单独泻其络脉太过，又会迫使阳气很快地耗散，而形成中气不足，病就难治了。阴阳和平型的人，其体质阴阳之气协调，血脉和顺，在治疗时，当谨慎地诊察其阴阳的盛衰，邪正的虚实，并端详其面容的表现，以推断藏府、经脉、气血有余或不足，然后进行调治，邪气盛的就用泻法；正气虚的就用补法，一般虚实不明显的病证，就从其本经取治。 以上是说明调治阴阳时，要根据五种类型的人的不同特性分别施治。 19 《黄帝内经·灵枢·刺节真邪第七十五》阴阳的变化，可以用寒暑的变化来说明。在炎热的时候，地面的水分被蒸腾而成云雨，草木根茎的水分就减少了。人体受了热气的熏蒸，阳气也浮而在外，所以皮肤弛缓，腠理开放，血气衰减，汗液大泄，肌肉滑利。宅在寒冷的时候，土地冻，水结冰，人的阳气也收藏在内，所以皮肤致密，腠理闭合，汗不出，血气强旺，肌肉坚紧而涩。这个时候，善于行水的人不能在冰上往来；善于穿地的人，也凿不开冻土；善于用针的人，同样不能治疗四肢厥逆的病证。若血脉因寒而凝结，坚聚如冰冻，往来不流畅，是不能立即使它柔软的。所以行水的人，必须等待气候转暖，冰冻开化后，才能在水行丹，大地才能穿凿。人体的血脉，也是这样的道理。治疗厥逆病，必先用温熨的方法，以调和其经脉，在两掌、两腋、两肘、两脚，以及项、脊等关节交会之处，进行熨灸，待温热之气通达各处，血脉也就恢复正常的运行了。然后再观察病情，如脉气滑润流畅的，可采用针刺的方法使其平复，如脉象坚紧的，可用破其坚实散其结聚的疗法，待厥逆之气下行，才能止针。 20 《黄帝内经·灵枢·卫气行第七十六》要仔细候其气至再下针，疾病才可如期而愈……病在三阳经，必候气在阳分时针刺；病在三阴经，必候气在阴分时针刺。 （五） 经典原著《难经》 1 《难经·二难》从关至尺是尺内，阴之所治也；从关至鱼际是寸内，阳之所治也。故分寸为尺，分尺为寸。故阴得尺内一寸，阳得寸内九分。 2 《难经·三难》……关之前者，阳之动，脉当见九分而浮。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂上鱼为溢，为外关内格，此阴乘之脉也。关以后者，阴之动也，脉当见一寸而沉。过者，法曰太过；减者，法曰不及。遂人尺为覆，为内关外格，此阳乘之脉也。故曰覆溢…… 3 《难经·四难》四难曰：脉有阴阳之法，何谓也？然，呼出心与肺，吸人肾与肝，呼吸之间，脾受谷气也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳也。心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者，心也；浮而短涩者，肺也。肾肝俱沉，何以别之？然：牢而长者，肝也；按之濡，举指来实者，肾也。脾者中州，故其脉在中。是阴阳之法也。 脉有一阴一阳，一阴二阳，一阴三阳；有一阳一阴，一阳二阴，一阳三阴。如此之言，寸口有六脉俱动耶？然：此言者，非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。浮者阳也，滑者阳也，长者阳也；沉者阴也，短者阴也，涩者阴也。所谓一阴一阳者，谓脉来沉而滑也；一阴二阳者，谓脉来沉滑而长也；一阴三阳者，谓脉来浮滑而长，时一沉也。所言一阳一阴者，谓脉来浮而涩也；一阳二阴者，谓脉来长而沉涩也；一阳三阴者，谓脉来沉涩而短，时一浮也。各以其经所在名病逆顺也。 4 《难经·六难》六难曰：脉有阴盛阳虚，阳盛阴虚，何谓也？然，浮之损小，沉之实大，故曰阴盛阳虚。沉之损小，浮之实大，故曰阳盛阴虚。是阴阳虚实之意也。 5 《难经·二十难》……曰：经言脉有伏匿，伏匿于何脏而言伏匿耶？然，谓阴阳更相乘，更相伏也。脉居阴部，而反阳脉见者，为阳乘阴也。虽阳脉，时沉涩而短，此谓阳中伏阴也。脉居阳部，而反阴脉见者，为阴乘阳也。虽阴脉，时浮滑而长，此谓阴中伏阳也。 重阳者狂，重阴者癫。 脱阳者见鬼，脱阴者目盲。 6 《难经·五十八难》伤寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者。何也？然，阳虚阴盛，汗出而愈，下之而死；阳盛阴虚，汗出而死，下之而愈。 7 《难经·七十难》七十难曰：经言春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？然，春夏者，阳气在上，人气亦在上，故当浅取之。秋冬者，阳气在下，人气亦在下，故当深取之。 春夏必致一阴，秋冬必致一阳者，何谓也？然，春夏温，必致一阴者，初下针，沉之至肾肝之部，得气，引持之阳也。秋冬寒，必致一阳者，初纳针，浅而浮之，至心肺之部，得气，推内之阴也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。 8 《难经·七十二难》七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之。调气之方，必在阴阳，何谓也？然，所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也，随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。 （六）经典原著《难经》白话解释 1 《难经·二难》从关部到尺泽，属于尺部脉范围，属阴；从关部到鱼际，属于寸部范围，属阳。从鱼际致尺泽长—尺一寸(同身寸法)，若以关为界，至鱼际为一寸，至尺泽为一尺。故从关上分去一寸，即为尺部；从关向下分去一尺，即为寸部。但切按寸口脉不需要这样的长度，按实际需要，结合阴阳的道理，尺部取一寸，寸部取其九分，以合阴阳之数。 2 《难经·三难》答：关部的前面为寸脉，属阳，长度九分而带浮象。超过此标准称为太过；达不到此标准称为不及。如果脉上盛而冲达鱼际，称为溢脉，是外关内格，即阳外闭而不下，阴从内出而格阳于外，此为阴乘阳位之脉。关部的后面为尺部脉搏动，属阴，长度一寸而带沉象。超过此标准称为太过；达不到此标准称为不及。如果脉下盛而尺部垂长，称为覆脉，为内关外格，即阳气太盛，阴内闭而不上，阳从外格阴于内，此为阳乘阴位之脉。因此说覆、溢脉都是阴阳之气相互隔绝的真脏脉。 3 《难经·四难》四问：脉象区分阴阳的方法是什么？ 答：人呼气是自内而外、由下向上，出于上焦阳分，心肺主之，故脉搏由内而外，浮脉属阳，以候心肺；吸气是自外而内、由上达下，纳于下焦阴分，肝肾主之，故脉搏由外而内，沉脉属阴，以候肝肾；呼吸之间，脾司纳化水谷精微，脾的脉气蕴于其中用，即脉有胃气。所以说浮沉为脉象阴阳的两纲。浮脉皆主心肺，如何鉴别？ 答：浮脉兼大而散，属心脉；浮脉兼短而涩，属肺脉。 沉脉皆主肝肾，如何鉴别？ 答：脉坚实而长，属肝脉；脉重按濡软，轻按又较有力，属肾脉；脾居中焦，生养四脏，其脉从容和缓，体现在浮沉之中，以上是区分脉象阴阳的方法。 脉象中有一阴一阳脉，一阴二阳脉，一阴三阳脉，一阳一阴脉，一阳二阴脉，一阳三阴脉等，按这样说法，难道寸口有六种脉一起搏动吗? 答：这里所谈的并不是六脉一起搏动，说的是浮、沉、长、短、滑、涩六种脉象。浮脉属阳，滑脉属阳，长脉属阳；沉脉属阴，短脉属阴，涩脉属阴。所谓一阴一阳脉，如脉沉而滑；一阴二阳脉，如脉来沉滑而长；一阴三阳脉，如脉来浮滑而长。偶有瞬间沉脉。所谓一阳一阴脉，如脉浮而涩；一阳二阴脉，如脉来长而沉涩；一阳三阴脉，如脉来沉涩而短，偶有瞬间浮脉。应根据各经脉脏腑反映在寸口相应部位的脉象。以判断病变的逆顺。 4 《难经·六难》六问：脉有阴盛和阳虚，也有阳盛和阴虚，指的是什么意思？答：脉象浮取软弱细小，沉取坚实粗大，这叫阴盛阳虚；相反，脉象沉取细弱，浮取实大，叫做阳盛阴虚。这就是阴阳虚实的意思。 5 《难经·二十难》医经上说，脉有伏匿，伏匿在什么部位才称之为伏匿？ 答：这说的是阴脉和阳脉相互乘加、相互伏匿的情况，在属阴的尺部应当见阴脉，而反出现浮滑而长的阳脉，这就是阳脉乘加阴脉的部位；若阳脉中时夹有沉涩而短属阴的脉象，这就叫做阳脉中伏匿着阴脉。在属阳的寸部应当见阳脉，而反出现沉涩而短的阴脉，这就是阴脉乘加阳脉的部位；若阴脉中时夹有浮滑而长属阳的脉象，这就叫做阴脉中伏匿着阳脉。 寸部和尺部都出现阳脉，为阳热盛实，叫做“重阳”，可发生精神错乱、肢体躁动的狂证；寸部和尺部都出现阴脉，为阴气盛实，叫做“重阴”，可发生神志呆滞、情绪抑郁的癫证。寸微阳脱可出现幻视、幻觉，尺微阴脱可出现双目失明。 6 《难经·五十八难》治疗伤寒病，有的使用发汗法而愈，而使用泻下法就会死亡；有的使用发汗法反致死亡，采用泻下法却能治愈，这是什么道理呢? 答：病人外伤寒邪，寒为阴邪，遏抑卫表阳气，所谓阳虚阴盛，此时用发汗法，使腠理开发，卫阳布达，寒邪从表而散，故病痊愈；若使用泻下法，寒邪不散，反伤正气，可致死亡。若寒邪化热，热邪内结，阴津受灼，所谓阳盛阴虚，此时泻下结热。便可保全阴津，即下之而愈；若反用发汗法，热结不去，徒伤阴津，病进而死。 7 《难经·七十难》七十问：医经上说，春夏季节针刺宜浅，秋冬季节针刺宜深，这是什么道理？ 答：春夏季节，自然界的阳气蒸腾向上，人身的阳气也趋向于上部和最肤浅层，所以应当采取浅刺的方法；秋冬季节，自然界的阳气沉伏于下，人身的阳气也藏匿于内部和筋骨深层，所以，应当采取深针的方法。 在针法上，春夏两季各需引导—阴之气，秋冬两季各需引导一阳之气，这是什么道理？ 答：春夏气候温暖，阳气偏盛，必须从内部引导一些阴气外合于阳，具体针刺手法：在开始进针时，即深刺到肝肾所主的筋骨部位，“得气”后，再将针提举以引导肝肾阴气上达阳分。秋冬气候寒冷，阴气偏盛，必须从外部引导一些阳气内合于阴。具体针刺手法：在开始进针时，即浅刺到心肺所主的血脉皮肤部位，“得气”后，再将针深刺以引导心肺阳气达于阴分。这就是所谓的春夏必须引导一阴之气、秋冬必须引导一阳之气的针刺方法。 8 《难经·七十二难》七十二问：医经上说，能够懂得迎随经脉之气原理及针刺法，就可以使经脉之气得到调和，而运用凋和经脉之气的方法，必须首先辨别阴阳。这应该怎样理解呢？ 答：运用针刺迎随补泻方法，首先耍了解营卫之气在经脉中的流行方向，即经脉气血往来循环的方向，然后决定针刺的手法。针尖迎着经脉循行方向而逆刺时为泻法；针尖随着经脉循行方向顺刺时为补法，这就是针刺迎随补泻法。至于运用调和经气的方法时，首先要辨别阴阳，就是必须了解病人表里内外的证情，根据病变的阴阳盛衰，施与迎随补泻的针刺方法进行调治。这就是医经上说的，运用调和经脉之气的方法，必须首先辨别阴阳的含义。 （七）经典原著《伤寒论》 1 《伤寒论·辨脉法第一》问曰：脉有阴阳，何谓也？答曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微，此名阴也。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。……其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞭，名曰阴结也，期十四日当剧。……问曰：病有洒淅恶寒，而复发热者何？答曰：阴脉不足，阳往从之，阳脉不足，阴往乘之。曰：何谓阳不足？答曰：假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。曰：何谓阴不足？答曰：尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。……阳脉浮，阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。……问曰：凡病欲知何时得，何时愈。答曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病夜半愈者，以阳得阴则解也；夜半得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。 2 《伤寒论·平脉法第二》寸口脉微，尺脉紧，其人虚损多汗，知阴常在，绝不见阳也。 3 《伤寒论·伤寒例第三》夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。 4 《伤寒论·辨太阳病脉证并治上第五》太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。 5 《伤寒论·辨可下病脉证并冶第二十一》脉双弦而迟者，必心下鞭；脉大而紧者，阳中有阴也，可下之，宜大承气汤。 （八）经典原著《伤寒论》白话解释 1 《伤寒论·辨脉法第一》问：脉象中有阴和阳的表现，怎样分别呢？答：凡是大、浮、数、动、滑是阳的脉象。而沉、涩、弱、弦、微是阴的脉象。凡阴邪的病见到阳的脉象是疾病好转的征兆，阳邪见到阴的脉象，是疾病加剧的表现。……当脉象表现出浮、数、食量不减，无大便者是实证，病名叫阳结，经过十七天其病会加剧。当脉象表现出沉、迟，食量减少，身体沉重感，大便稀是“阴结”的表现，经过十四天，其病当加剧……问：病有畏冷，又发热的是什么原因？答：脉象表现出阴的不足，阳往从之；脉象表现出阳的不足，阴往乘之。问：什么是阳不足？答：如果寸部的脉象为微，这是阳不足，阴气上升阳气不振，出现畏冷。问：什么是阴不足？答：尺部的脉象为弱，这是阴不足。阳气下陷，阴气不振，引起发热……阳的脉象是源，阴的脉象是弱的病人是血虚，血虚的病人则有“筋急”的表现。……问：如何知道病在什么时候得的，会在什么时间痊愈？答：如果病是半夜得的，多在明天中午痊愈，中午得病的人，多在半夜痊愈。原因是，白天得病半夜好的，是阳得阴则解；半夜得病，中午好的是阴得阳解。 2 《伤寒论·平脉法第二》寸部的脉象为微，尺部的脉象为紧，病人虚弱多汗，这是阴邪常在，阳气不见的原因。 3 《伤寒论·伤寒例第三》阳盛阴虚的病人，发汗会加重病情，用攻下的方法则会使病愈；阳虚阴虚的病人，用发汗的方法，会使病痊愈，用攻下则会加重病情。 4 《伤寒论·辨太阳病脉证并治上第五》太阳中风证脉象为浮缓，主要症状为头痛、发热、汗出、恶风寒，还可见鼻鸣，干呕等；这是外感风寒，荣卫不和（卫强营弱）；治疗是解肌袪风，调和营卫，药方用柱枝汤。 5 《伤寒论·辨可下病脉证并冶第二十一》左右手脉弦而迟者，必心口窝下实满。脉大而紧者，为表满中有里实，可攻下之，用大承气汤。 （九） 经典原著《金匮要略》 1 《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病脉症证第三》百合病见于阴者，以阳法救之；见于阳者，以阴法救之。见阳攻阴，复发其汗，此为逆；见阴攻阳，乃复下之，此亦为逆。 2 《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》……血痹病……宜针引阳气，令脉和紧去则愈。 3 《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治第九》今阳虚知在上焦，所以胸痹、心痛者，以其阴弦故也。 4 《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治第十》……脉大而紧者，阳中有阴，可下之。 （十）经典原著《金匮要略》白话解释 1 《金匮要略·百合狐惑阴阳毒病脉症证第三》百合病见于阴的病人，用养阳扶阳的方法救治他。若病见于阳，不予养阴以配阳，而反攻其阴，则阴更伤，复发其汗并伤其阳，是错误的；若病见阴，不扶阳以和阴，而反攻其阳，则阳更伤，乃复下之，并伤其阴，同样也是错误的。 2 《金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六》以身体肌肤麻木，脉涩为症状的“血痹病”因血行不畅，阳气为邪气所阻，以致血行滞涩，所以用针刺方法以引导阳分，阳气行则邪气去，邪气去则脉象和而不紧。 3 《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治第九》现在知道阳虚的病发在上焦，出现胸痹，心痛的人，其尺脉有弦的脉象。 4 《金匮要略·腹满寒疝宿食病脉证治第十》脉象大（阳）而紧（阴）的，主寒实内结，可以用攻下的方法。 （十一）经典原著《脉经》 1 《脉经·第一卷·分别三关境界脉所主第三》从鱼际至高骨，却行一寸，其中名曰寸口。从寸至尺，名曰尺泽。故曰尺寸。寸后尺前，名曰关。阳出阴入，以关为界。阳出三分，阴入三分，故曰三阴三阳。阳生于尺动于寸，阴生于寸动于尺。 诸经损减，各随其部。察按阴阳，谁与先后。阴病治官，阳病治府。奇邪所舍，如何捕取。审而知者，针入病愈。 关前为阳，关后为阴。阳数则吐血，阴微则下利；阳弦则头痛，阴弦则腹痛；阳微则发汗，阴微则自下；阳数口生疮，阴数加微必恶寒而烦挠不得眠也。阴附阳则狂，阳附阴则癫。得阳属府，得阴属藏。无阳则厥，无阴则呕。阳微则不能呼，阴微则不能吸，呼吸不足，胸中短气，依此阴阳以察病也。 寸口脉浮大而疾者，名曰阳中之阳，病苦烦满，身热，头痛，腹中热。 寸口脉沉细者，名曰阳中之阴。病苦悲伤不乐，恶闻人声，少气，时汗出，阴气不通，臂不能举。 尺脉沉细者，名曰阴中之阴，病苦两胫酸疼，不能久立，阴气衰，小便余沥，阴下湿痒。 尺脉滑而浮大者，名曰阴中之阳，病苦小腹痛满，不能溺，溺即阴中痛，大便亦然。 尺脉牢而长，关上无有，此为阴干阳，其人苦两胫重，少腹引腰痛。 寸口脉壮大，尺中无有，此为阳干阴，其人苦腰背痛，阴中伤，足胫寒。 何以知人露卧得病？阳中有阴也。何以知人夏月得病？诸阳入阴也。 2 《脉经·第二卷·平三关阴阳二十四气脉第一》左手关前寸口阳绝者，无小肠脉也。苦脐痹，小腹中有疝瘕，王月即冷上抢心。刺手心主经，治阴。心主在掌后横理中。 左手关前寸口阳实者，小肠实也。苦心下急痹，小肠有热，小便赤黄。刺手太阳经，治阳。太阳在手小指外侧本节陷中。 左手关前寸口阴绝者，无心脉也。苦心下毒痛，掌中热，时时善呕，口中伤烂。刺手太阳经，治阳。 左手关前寸口阴实者，心实也。苦心下有水气，忧恚发之。刺手心主经，治阴。 左手关上阳绝者，无胆脉也。苦膝疼，口中苦，昧目，善畏如见鬼状，多惊，少力。刺足厥阴经，治阴。在足大指间，或刺三毛中。 左手关上阳实者，胆实也。苦腹中实不安，身躯习习也。刺足少阳经，治阳。在足上第二指本节后一寸。 左手关上阴绝者，无肝脉也。苦癃，遗溺，难言，胁下有邪气，善吐。刺足少阳经，治阳。 左手关上阴实者，肝实也。苦肉中痛，动善转筋。刺足厥阴经，治阴。 左手关后尺中阳绝者，无膀胱脉也。苦逆冷，妇人月使不调，王月则闭，男子失精，尿有余沥。刺足少阴经，治阴。在足内躁下动脉。 左手关后尺中阳实者，膀胱实也。苦逆冷，胁下有邪气相引痛。刺足太阳经，治阳。在足小指外侧本节后陷中。 左手关后尺中阴绝者，无肾脉也。苦足下热，两髀里急，精气竭少，劳倦所致。刺足太阳经，治阳。 左手关后尺中阴实者，肾实也。苦恍惚，健忘，目视??，耳聋怅怅，善鸣。刺足少阴经，治阴。 右手关前寸口阳绝者，无大肠脉也。苦少气，心下有水气，立秋节即咳。刺手太阴经，治阴。在鱼际间。 右手关前寸口阳实者，大肠实也。苦肠中切痛，如锥刀所刺，无休息时。刺手阳明经，治阳。在手腕中。 右手关前寸口阴绝者，无肺脉也。苦短气，咳逆，喉中塞，噫逆。刺手阳明经，治阳。 右手关前寸口阴实者，肺实也。苦少气，胸中满彭彭，与肩相引。刺手太阴经，治阴。 右手关上阳绝者，无胃脉也。苦吞酸，头痛，胃中有冷。刺足太阴经，治阴。在足大指本节后一寸。 右手关上阳实者，胃实也。苦肠中伏伏，不思饮食，得食不能消。刺足阳明经，治阳。在足上动脉。 右手关上阴绝者，无脾脉也。苦少气，下利，腹满，身重，四肢不欲动，善呕。刺足阳明经，治阳。 右手关上阴实者，脾实也。苦肠中伏伏如坚状，大便难。刺足太阴经，治阴。 3 《脉经·第三卷·心小肠部第二》阳气上出，汗见于头。五内干枯，胞中空虚，医反下之，此为重虚也。脉浮有表无里，阳无所使，不但危身，并中其母。 [肺脉]迟在上，伤毛发；数在下，伤下焦。中焦有恶则见，有善则匿。阳气下陷，阴气则温，阳反在下，阴反在巅，故名曰长而且留。 ……沉为阴，在里，不可发汗。发则蜾虫出，见其霜雪。阴气在表，阳气在藏，慎不可下，下之者伤脾，脾土弱即水气妄行。下之者，如鱼出水，蛾入汤。重客在里，慎不可熏，熏之逆客，其息则喘。无持客热，令口烂疮。阴脉且解，血散不通，正阳遂厥，阴不往从。客热狂入，内为结胸。脾气遂弱，清搜痢通。 4 《脉经·第四卷·辨三部九候脉证第一》三部者，寸、关、尺也。尺脉为阴，阴脉常沉而迟；寸、关为阳，阳脉俱浮而速。气出为动，入为息。故阳脉六息七息十三投，阴脉八息七息十五投，此其常也……脐以上阳也，法于天；脐以下阴也，法于地；脐为中关。 老人脉微，阳羸阴强者，生；脉焱大者，死。阴弱阳强，脉至而代，奇月而死。 5 《脉经·第五卷·扁鹊阴阳脉法第二》脉，平旦曰太阳，日中曰阳明，晡时曰少阳，黄昏曰少阴，夜半曰太阴，鸡鸣曰厥阴，是三阴三阳时也。 6 《脉经·第七卷·热病阴阳交并少阴厥逆阴阳竭尽生死证第十八》热病，阳进阴退，头独汗出，死。阴进阳退，腰以下至足汗出，亦死。阴阳俱进，汗出已，热如故，亦死。阴阳俱退，汗出已，寒栗不止，鼻口气冷，亦死。 热病，所谓并阴者，热病已得汗，因得泄，是谓并阴，故治。 热病，所谓并阳者，热病已得汗，脉尚躁盛，大热，汗之，虽不汗出，若衄，是谓并阳，故治。 脾伤，即中风，阴阳气别离，阴不从阳，故以三分候其死生。 问曰：秋冬无极阴，春夏无极阳，何谓也？对曰：无极阳者，春夏无数虚阳明，阳明虚则狂；无极阴者，秋冬无数虚太阴，太阴虚则死。 7 《脉经·第九卷·平妊娠分别男女将产诸证第一》脉平而虚者，乳子法也。经云：阴搏阳别，谓之有子。此是血气和调，阳施阴化也。 师曰：寸口脉，卫气平调，荣气缓舒。阳施阴化，精盛有余，阴阳俱盛，故成双躯。 脉来近去远，故曰反，以为身躯，而反断，此为有阳无阴也。 妇人经月下，但为微少。师脉之，反言有躯，其后审然，其脉何类？何以别之？师曰：寸口脉阴阳俱平，荣卫调和，按之滑，浮之则轻，阳明少阴，各如经法，身反洒淅，不欲食饮，头痛心乱，呕哕欲吐，呼则微数，吸则不惊，阳多气溢，阴滑气盛，滑则多实，六经养成。所以月见，阴见阳精，汁凝胞散，散者损堕。设复阳盛，双妊二胎。今阳不足，故令激经也。 ……寸口脉濡而紧。濡则阳气微，紧则荣中寒，阳微卫气虚，血竭凝寒，阴阳不和，邪气舍于荣卫。 ……寸口脉沉而微……阴绝则亡血。 （十二）经典原著《脉经》白话解释 1 《脉经·第一卷·分别三关境界脉所主第三》从鱼际穴到高骨段，退行一寸处，名叫寸口，由寸口经一寸为高骨处，由高骨处量至一尺处，穴名叫尺泽，故高骨前后称尺寸。一寸之后一尺之前的高骨处称关。阳出阴入，以关为界。阳出关为三分之，阴入关为三分之，故称三阴三阳。阳生于阴尺而运动于寸，阴生于阳寸而运动于尺。《两手六脉所主五藏六府阴阳逆顺第七》诸经脉损衰，各随其部所主，详察按照阴阳，谁与谁在先在后的次序。阴经病治藏，阳经病治府。奇邪所居处，如何扑取呢？详审而可知者，以针刺入穴位则病即愈。《辨脉阴阳大法第九》关前为阳位，关后为阴位。阳位之心、膻中、肺、胸中肝、胃，得数脉则易吐血，阴位之脾、肾、腹得微脉则易下利，阳位得弦脉则易头痛，阴位得弦脉则易腹痛，阳位脉微则易为如发汗之自汗，阴位脉微则易自下泄，阳位得数脉易为口生疮，阴位脉数加微，身必发热恶寒而烦躁，如受扰不得眠。阴位加阳脉为真寒假热则强健，阳位加阴脉为真热假寒则易癫。得阳脉属府病，得阴脉属藏病。无胃阳脉则寒厥，无脾阴脉则病呕。胃阳脉微不能呼，脾阴脉微则不能吸，脾胃病呼吸不足，胸中气短，靠此阴阳位脉象以诊察病情。寸部脉浮洪而速者，名叫阳中之阳。病家困苦烦闷，身体发烧，头痛，腹中热。即表里皆热。寸部脉沉细者，名叫阳中之阴。病家困苦伤悲不欢乐，不愿闻人声，少气，时时自汗，血脉不通顺，臂不能上举。尺部脉沉细者，名叫阴中之阴。病家困苦两胫酸痛，不能久立，血气衰败，小便淋沥不断，阴囊下潮湿发痒。尺部脉滑而浮洪者，名叫阴中之阳。病家困苦小腹满痛，不能尿，尿则小便中疼痛，大便时也是如此。尺部脉牢且长，关部无有，这是阴干阳。病家困苦两胫沉重，少腹牵引腰痛。寸部脉壮大，尺中无有，这是阳干阴。病家困苦腰背痛，阴中伤，足胫寒冷。《平人得病所起脉第十四》问：何脉能知人露臥得病？答：关前阳部中有阴虚不实之脉象。问：何脉能知人在夏月得病？答：诸阳脉已入关后阴部。 2 《脉经·第二卷·平三关阴阳二十四气脉第一》左手关前寸部阳断者为无手太阳小肠经脉。病苦肚脐处麻痹，小腹中有实疝气瘕，病旺盛之月则寒疝上触心口窝。宜刺手少阴心主经，治阴经去阳经病，刺手少阴心主经大陵穴在掌后横理中。左手关前寸部阳实者为手太阳小肠经脉实。苦脑心下紧急麻痹，小肠有热，因而小便色赤黄。宜刺手太阳小肠经，治阳经去阳经病。刺手太阳经后溪穴在手小指外侧本节陷中。左手关前寸部阴断者为无手少阳心主经脉。苦心下恶痛，掌中热，时时好呕，口中创伤溃烂。宜刺手太阳小肠经穴，治阳经去阴经病。左手关前寸部阴实者为心主脉实。病苦心下有水气，忧恨发生。宜刺手少阴心主经穴，治阴经去阴经病。左手关部阳断者无足少阳胆经脉。病苦膝盖疼痛，口中苦，眯眼睛，好畏惧如见鬼状，多吃惊乏力。宜刺足厥阴肝经，治阴经去阳经病，穴位在足大指间的大敦穴，或刺三毛中行 间穴。左手关部阳实者为足少阳胆经脉实。病苦腹中热实不安，身躯冷飕飕的。宜刺足少阳经，治阳经，穴位在足上第二指本节后一寸的侠溪穴。左手关部阴断者无厥阴肝经脉。病苦癃闭，遗溺难言，两胁下有邪气，好吐。宜刺足少阳经，治阳经去阴经病。左手关部阴实者为肝经脉实。病苦肉中疼痛，动足好抽筋。宜刺足厥阴肝经，治阴经病。左手关部后之尺部阳脉断者无膀胱经脉。病苦身寒冷，如为妇人则月经不调，经三个月则经闭，如为男子则失精尿有余淋沥不止。可刺足少阴肾经，治阴经去阳经病，针刺于足内踝下动脉太溪穴。左手关部后尺部阳实者膀胱经实。病苦寒冷，两胁下有邪气相牵引而疼痛。治宜刺足太阳膀胱经脉，治阳经，针刺于足小指外侧本节后陷中束骨穴。左手关部后尺部阴脉断者无肾脉。病苦足下热，两大腿骨里急，精气尽或少，疲劳困倦所致。刺足太阳膀胱经，刺阴经治阳经病。左手关部后尺部阴实者为足少阴肾经实。病苦精神恍惚，健忘，目视不明，耳聋，或者有不痛快事耳好鸣。宜刺足少阴肾经穴，治阴实。右手关部前寸部阳脉断者无手阳明大肠经。病苦少气，心下有水气，立秋节则咳。宜刺手太阴肺经，治阴去阳病，穴位于鱼际间为鱼际穴、太渊穴。右手关部前寸部阳实者手阳明大肠经脉实。病苦肠中切痛，如锥刀所刺，无休止时。针刺手阳明大肠经，治阳去阴病，穴位于手腕中之阳溪穴。右手关部前寸部阴绝者无手太阴肺脉。病苦少气，咳气不顺，喉中塞，如伤食气不顺。针刺手阳明大肠经，治阳去阴经病。右手关部前寸部阴实者手太阴肺实。病苦少气，胸中满，喘与肩相牵引。宜针刺手太阴肺经穴，治阴实。右手关部阳绝者无足阳明胃脉。病苦吞酸，头痛，胃中有寒。针刺足太阴脾经，治脾阴去胃阳病，针于足大指本节后一寸之公孙穴。右手关部阳实者足阳明胃经实，病苦肠中物难下行，不思饮食，胃得食不能消。针刺足阳明胃经，治阳，穴位在足上动脉冲阳穴。右手关部阴绝者无足太阴脾脉。病苦少气，下利腹满，身重四肢不欲动，好呕。针刺足阳明胃经，治足阳明胃。右手关部阴实者足太阴脾实。病苦肠中物难下行如大便坚状，大便难。针刺足太阴脾经，治阴经脾实。 3 《脉经·第三卷·心小肠部第二》荣血津液上出，大汗见于头上，体内五藏干枯，至胞中空虚，己成虚证，医当补虚而反攻下之，又一次伤津，此为虚以实治而成之重虚证。脉浮有表证无里证，表阳对此证攻里不可使，不但危害本身，因失津液并中伤脾胃之母——心。《肺大肠部第四》肺……卫能在脉外受邪伤毛色，荣血在脉中受邪则伤下焦。中焦有邪则病可见，无邪则病不见。热下降，寒则转温，今热反在里，寒反在表，故称之为长，而且留。《肾膀胱部第五》沉为阴寒在腹时在，不可发汗，发汗则如蜾虫出现在冬天霜雪之中。阴寒（阴气）在外，阳热在藏体内，未在肠胃，诚不可下，下之则伤脾，脾土弱则不能克肾水，则水气乱流（行），被攻下下的病人，如鱼出水，飞蛾入热水难以生存了！重邪在里，慎不可热熏，熏之为逆治生邪，病人呼吸则变喘，未执（持）着邪热，反令口烂生疮，阴脉将散，荣血散经不畅通，决阳热则成为四肢厥，荣血不往从。邪热狂人，于胸内则成为结胸。脾功能遂弱，便清泻通。 4 《脉经·第四卷·辨三部九候脉证第一》人有三十六十种脉象是效法一年有三百六十日。三部即寸部关部尺部。关（高骨处）至尺部脉谓之阴脉，阴脉常沉而且迟缓；寸部至关脉为阳脉，阳脉俱浮而且迅速。脉出谓之动，脉入谓之息，故阳脉速约六息七息十三息（投），阴脉迟约八息七息十五息，此为阴脉和阳脉迟速之常。……脐以上之上体属阳象天，脐以下之下体属阴象地。脐为中为关。《诊百病死生决第七》老年人脉微，卫能弱荣血强者主生，脉浮大加喘息者主死。荣血弱卫能强，脉至而代，至奇月而死。 5 《脉经·第五卷·扁鹊阴阳脉法第二》脉：寅时（平旦）为太阳脉；卯时（日中）为阳明脉；申时（晡时）为少阳脉；戍时（黄昏）为少阴脉；子时（夜半）为太阴脉；丑时（鸡鸣）为厥阴脉。这是三阴脉和三阳脉的时间。 6 《脉经·第七卷·热病阴阳交并少阴厥逆阴阳竭尽生死证第十八》热病，表热进，里寒退，头独出汗主死。里寒进，表热退，腰以下至足出汗，亦主死。里寒表热俱进，出汗已，热如故，亦主死。里寒表热俱退，出汗已寒栗不止，鼻口出气冷，亦主死。……热病所谓并阴者，是指热病已得汗，因得泄热，如足谓并阴，故可治。热病，所谓并阳者，热病已得汗，脉尚动盛，身大热，发汗，虽不出汗，如衄，是称之并阳，故可治。《热病阴阳交并少阴厥逆阴阳竭尽生死证第十八》脾伤即中风，荣卫别离，荣不顺从卫，故用三分诊其主死主生。《重实重虚阴阳相附生死证第十九》问：秋冬无数阴，春夏无数阳，是什么意思？答：无数阳者，春夏真无数虚阳明，即春夏无重虚阳明，阳明虚则狂。无数阴者，秋冬无数虚太阴，即秋冬无重虚太阴，太阴虚则死。 7 《脉经·第九卷·平妊娠分别男女将产诸证第一》脉如平人而按之滑者，为已怀孕之象。《经》载：人无病，而藏府脉搏动滑与平人不同，谓之有孕脉。此是荣血与卫能和合，之藏府化生。《平妊娠胎动血分水分吐下腹痛证第二》师答：寸部阴脉，卫能平和，荣血缓舒，藏府化生，精盛有余，荣卫皆盛，故知双胞胎。……脉沉涩，以此脉以为有孕而诊断反了，此为卫能足荣血不足之故。……妇人月经下，只是微少。师脉诊之，反说已有孕，其后详之，果然是有孕，其脉是何种？如何区别呢？师答：寸部脉，脉象皆如平人，荣血卫能和合，按之脉滑，微抬手则轻浮，阳明、少阴，各脉象同平人，身反哆嗦恶寒，不爱吃东西，头疼痛心烦乱，呕哕爱吐，呼气则脉微数，吸气则脉不变仍微数，脉中卫能多如气四溢，荣血多脉滑荣血盛，滑则荣血多为实，六经营养则胎成，所以月经微见。如阴下所见为荣血卫能，则汁凝胎散，散者为胎堕。设恢复荣卫盛，则双孕二胎。今卫能不足，故使冲脉荣血增月经微下。《平郁冒五崩漏下经闭不利腹中诸病证第五》寸部脉象软而紧，软则应卫能微，紧则应荣血中寒，卫能微即卫能虚，荣血上凝于寒，荣卫不和合，邪气居于荣卫……寸部脉沉而微……荣血断则应失血。 （十三）经典原著《中藏经》 1 《中藏经·阴阳大要调神论第二》阴阳相应，方乃和平。阴不足则济之以水母，阳不足则助之以火精。 2 《中藏经·寒热论第七》阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。又上盛则发热，下盛则发寒。皮寒而燥者阳不足，皮热而燥者阴不足。皮寒而寒者阴盛也，皮热而热者阳盛也。 3 《中藏经·火法有五论第十六》……水火之法，真阴阳也。治救之道，当详明矣。 （十四）经典原著《中藏经》白话解释 1 《中藏经·阴阳大要调神论第二》阴阳相应，人才能和谐平安。阴不足的应补阴，阳不足的就助阳。 2 《中藏经·寒热论第七》阳不足的病人先畏冷后发热，阴不足的病人先发热后畏冷。上焦邪盛的发热，下焦邪盛的畏冷。皮肤干燥畏冷的是阳不足；皮肤干燥发热的是阴不足。皮肤冷畏寒的是阴盛，皮肤热而发热的是阳盛。 3 《中藏经·火法有五论第十六》水火的方法是真阴真阳的大法。知道了它，就明白了救治病人的真正道理。
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发表于 2017-9-3 14:28:44