中医、气功正名科普连载第三十四期

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中医、气功正名科普连载第三十四期

第四章    五行象

第一节  五行象总论

一 经典原著《黄帝内经·素问》与白话解

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·玉机真藏论篇第十九》……东方木也，万物之所以始生也。……南方火也，万物之所以盛长也……西方金也，万物之所以收成也……北方水也，万物之所以合藏也。……脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。

2 《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六……天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐……夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水……甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

3 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》……天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·玉机真藏论篇第十九》肝属东方之木，具有万物开始生长的气象。……心属南方火，具有万物生长茂盛的气象。……肺属西方之金，具有万物收成的气象。……肾属北方之水，具有万物闭藏的气象。……脾属土，是个位居中央的孤藏，其作用是用来滋润四旁的藏府的。

2 《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》天有五行，主五方之位，因而产生寒、暑、燥、湿、风的气侯变化。人有五藏化生五气，因而产生喜、怒、思、忧、恐。……阴阳变化的作用，在天为主宰万物的无穷力量，在人则体现为生理、病理变化的规律，在地能促使万物生化；由于生化的作用而产生五味，人们明白了这些道理就能产生智慧，天有了这种无穷的力量才能运动不息。而神明变化，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。……甲年和乙年是土运通纪它的全年，乙年和庚年是金运通纪它的全年，丙年和辛年是水运通纪它的全年，丁年和壬年是木运通纪它的全年，戊年和癸年是火运通纪它的全年。

3 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》天地是运动而又静止的，五行是循环流转的。鬼臾区虽然知道天运之候，却不了解左右的道理。在自然的变化中，天创造了星象，地生成了万物，日月五星循行于天空，五行之气附著于大地，大地是负载其所生成的有形物类的，天空是分布日月五星的，大地上的物类与天空上日月五星的运动，好象根本与枝叶一样地密切，我们抬头观看天象，就是很远的天体也可以了解的 。

二 经典原著《中藏经》与白话解

（一） 经典原著《中藏经》

《中藏经·生成论第三》五行者，金、木、水、火、土也……

(二) 经典原著《中藏经》白话解释

《中藏经·生成论第三》五行分别是金、木、水、火、土也……

第二节   五行象的基本内容

一 五行象的生克

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·金匮真言第四》所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》……木生酸，酸生肝……酸伤筋，辛胜酸。……火生苦，苦生心……苦伤气，咸胜苦。……土生甘，甘生脾……甘伤肉，酸胜甘。……金生辛，辛生肺……辛伤皮毛，苦胜辛。……水生咸，咸生肾……咸伤血，甘胜咸。

3 《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。

4 《黄帝内经·素问·宝命金形论篇第二十五》……木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。

5 《黄帝内经·素问·腹中论篇第四十》……脾者土也，而恶木，服此药者，至甲乙日更论。

6 《黄帝内经·素问·六微旨大论篇第六十八》……显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。

相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。

7 《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一》……太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·金匮真言第四》一年四季有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，即所谓的四时相胜。

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》木气生酸，酸能养肝……过食酸味能够伤筋，但辛味能抑制酸味。……火生苦味，苦味养心……苦味伤气，咸味能缓调苦味。……土生甘味，甘味滋养脾气……过食甘味伤肌肉，但酸味能控制甘味……金能生辛味，辛味滋养肺气……辛味伤皮毛，但苦味能抑制辛味……水气生咸味，咸味能养肾气……咸伤血，但甘能抑制咸。

3 《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》黄帝问：什么叫做所胜？岐伯答：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时又依其五行之气的属性来分别影响各藏。

4 《黄帝内经·素问·宝命金形论篇第二十五》如木遇到金，会被折伐；火遇到水，会熄灭；土遇到木，要受克；金遇到火，要熔化；水遇到土，要遏绝。万物都是这样变化，不胜枚举。

5 《黄帝内经·素问·腹中论篇第四十》脾气属土，土恶木克，服用这类药物，逢到用乙日肝木所主之时病情就会加重。

6 《黄帝内经·素问·六微旨大论篇第六十八》春分节以后是少阴君火的位置；君火的右边，后退一步是少阳相火主治的位置，再后退一步是太阴土气主治的位置，再后退一步是阳明金气主治的位置，再后退一步是太阳水气主治的位置，再后退一步是厥阴木气主治的位置，再后退一步是少阴君火主治的位置。相火主治之位的下面，有水气来制约，水气主治之位的下面，有土气来制约，土气主治之位的下面，有风气来制约，风气主治之位的下面，有金气来制约，金气主治之位的下面，有火气来制约，君火主治之位的下面，有阴精来制约。黄帝问：这是为什么?岐伯答：六气亢盛产生伤害作用，要有克制它的才可以，只有加以克制，才能生化。六气要是有太过或不及的情况就会为害，从而败坏生化之机出现很大病变。

7 《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一》太阴之气，是雨的所聚，加于太阳而为化；太阳寒气，加于少阴而为化；少阴热气，加于阳明而为化；阳明燥气，加于厥阴而为化；厥阴风化加于太阴而为化。

（三）经典原著《难经》

《难经·七十五难》金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也。木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰不能治其虚，何问其余，此之谓也。

（四）经典原著《难经》白话解释

《难经·七十五难》金、木；水、火、土五行之间，应当相互制约，保持协调平衡关系。东方属木，西方属金，如果木气偏盛，金气就来制约它；同理，如果火偏盛，水就来制约它，如果土偏盛，木就来制约它；如果金偏盛，火就来制约它；如果水偏盛，土就来制约它，使之不致太过，而维持五行之间的协调平衡。上面谈到，通应东方的藏指肝，即肝偏旺；通应西方的藏指肺，即肺偏虚，此时可采用泻通应南方属火的心，而补通应北方属水的肾。因为火为木之子，水为木之母，子藏盛实能使母藏有余，泻心火就能削弱肝木旺盛：母藏虚弱能使子脏不足，补肾水就能济养肺金。水能胜火，补肾水则能加强肾水对心火的制约，有利于解除心火对肺金的过度制约，泻心火，不仅削弱肝木的旺盛。并能直接解除心火对肺金的过度制约。因此。补肾水和泻心火，都能促进肺金的充实，恢复制约肝木的作用，使肝实肺虚证得以治愈。医经上说，不能掌握治疗虚证的法则，怎么谈得上治疗其他疾病?说的就是这个意思。

（五）经典原著《伤寒论》

《伤寒论·平脉法第二》肺病……若得数者则剧。何以知之？数者，南方火，火克西方金；法当痈肿，为难治也。……问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死？师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝属木，脉应濡弱，反得毛浮脉者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。

（六）经典原著《伤寒论》白话解释

《伤寒论·平脉法第二》肺病若见到数的脉象是疾病加剧的表现。如何知道？数属南方火，火克西方金，为病发痈肿，是难治之病。……二月春是春天季节，毛浮的脉象是属秋季的，春季出现秋季的脉象为什么断言秋季会死？是因为春季是肝木当旺之时，秋季则肺金旺，二月肝旺之时，尚有毛浮脉，其气衰可见。至秋金气旺，金乘木，木愈受克则绝，故知王秋当死也，其它的藏与此相仿。

（七）经典原著《金匮要略》

《金匮要略·藏府经络先后病脉证第一》问曰：上工治未病，何也?师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。四季脾王不受邪，即勿补之。

（八）经典原著《金匮要略》白话解释

《金匮要略·藏府经络先后病脉证第一》上工除治已病之藏外，还应注意调治未病的藏府，为什么呢？师答：上工知晓肝病实证易传脾的规律，故在治肝的同时，也注意调补未病的脾，以防肝病及脾。脾虚易受邪，因此有脾虚者当调补；若脾正气旺盛，不易受邪，即勿补之。

（九）经典原著《脉经》

《脉经·第六卷·肝足厥阴经病证第一》肝病……其脉当弦长而急，今反短涩；其色当青，而反白者，此是金之刻木，为大逆，十死不治。《心手少阴病证第三》心病……其脉当浮，今反沉濡而滑；其色当赤，而反黑者，此是水之刻火，为大逆，十死不治。《脾足太阴经病证第五》脾病……其脉当浮大而缓，今反弦急，其色当黄，今反青，此是木之刻土，为大逆，十死不治。《肺手太阴经第七》肺病……其脉当短涩，今反浮大，其色当白，而反赤者，此是火之刻金，为大逆，十死不治。《肾足少阴经病证第九》肾病……其脉当沉细而滑，今反浮大；其色当黑而反黄，此是土之刻水，为大逆，十死不治。

（十）经典原著《脉经》白话解释

《脉经·第六卷·肝足厥阴经病证第一》肝病……病人脉象应是弦长且急，今反短涩，病人面色当发青，而今反白者，此是肺金克肝木，为大不顺，十死不治。《心手少阴病证第三》心病……病人脉当浮，而反沉濡而滑。面色当赤，今不赤而反黑者，是水黑之克火赤，为大逆，十成死不治。《脾足太阴经病证第五》脾病……病人脉当浮大而缓，而反弦急，面色当黄，今反青，这是木克土，为大逆，十死不治。《肺手太阴经第七》肺病……病人的脉象应当短涩，今反浮大，面色当白，而反而赤，这是火克金，为大逆，十死不治。《肾足少阴经病证第九》肾病……病人脉象应当为沉细而滑，今反而浮大；其面色当黑而反而黄，此是土克水，为大逆，十死不治。

（十一） 经典原著《中藏经》

1 《中藏经·阴阳大要调神论第二》火出于木，水生于金。水火通济，上下相寻。

2 《中藏经·上下不宁论第九》谓脾者，土也；心者，火也；肺者，金也。火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳。

（十二） 经典原著《中藏经》白话解释

1 《中藏经·阴阳大要调神论第二》木生火，水生金，水火通济，上下相寻。

2 《中藏经·上下不宁论第九》脾属土，心属火，肺属金。火生土，土生金，木生火，金生水，脾属土居其中，病则如期耳。

二 五行象的乘侮

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》……气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。

2 《黄帝内经·素问·气交变大论篇第六十九》……岁木不及，燥乃大行……岁火不及，寒乃大行……岁土不及，风乃大行……岁金不及，炎火乃行……岁水不及，湿乃大行……

3 《黄帝内经·素问·至真要大论篇第七十四》帝曰：岁主藏害何谓？岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》凡气有余，则能克制自己所能克制的气，而能欺侮克制自己的气；气不足，则克制自己的气趁其不足而来欺侮，自己所能克制的气也轻蔑地欺侮自己。由于本气有余而进行欺侮或乘别气之不足而进行欺侮的，也往往要受邪，是因为它无所畏忌，而缺少防御的能力。

2 《黄帝内经·素问·气交变大论篇第六十九》木运不及，燥气然后流行……火运不及，寒气旺盛……土运不及，风气因而流行……金运不及，火气与木气就相就地旺盛……水运不及，则湿气大盛。

3 《黄帝内经·素问·至真要大论篇第七十四》黄帝问：岁主之气，伤害五藏，是什么原因？岐伯答：以其所不胜之气来说明，是它的关键。

（三）经典原著《伤寒论》

《伤寒论·平脉法第二》问曰：脉有相乘，有纵有横，有逆有顺，何谓也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。

（四）经典原著《伤寒论》白话解释

《伤寒论·平脉法第二》脉象有相乘现象的，血气不和而为病。有纵、横、逆、顺等，相乘顺当的，为纵顺；相乘不当的为横逆。火行乘火，金行乘木，已所胜者，复乘之，放纵自如，叫纵。火行水，木行乘金，已所不胜的，反乘之，横行无忘，叫横。若水行乘金，火行乘木，生我者反乘之，叫逆。金行乘水，木行乘火，我生者我因乘之，叫顺。