中医、气功正名科普连载第三十五期

lzs

中医、气功正名科普连载第三十五期

第三节  五行象的运用

一 五行象与形体藏府

（一）经典原著《黄帝内经·素问》

1 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》东方青色，人通于肝，开窍于目，藏精于肝……其类草木……南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心……其类火……中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾……其类土……西方白色，入通于肺，开巧于鼻，藏精于肺……其类金……北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾……其类水……

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，名有条理；四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎？

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。

中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。

故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

3 《黄帝内经·素问·脏气法时论篇第二十二》……肝主春，足厥阴少阳主治，其日甲乙……心主夏，手少阴太阳主治，其日丙丁……脾主长夏，足太阴阳明主治，其日戊己……肺主秋，手太阴阳明主治，其日庚辛……肾主冬，足少阴太阳主治，其日壬癸……

4 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》……脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾者常著胃土之精也，土者生万物而法天地……

5 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》……东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心……神在天为风，在地为木，在体为筋，在气为柔，在藏为肝。其性为暄，其德为和，其用为动，其色为苍，其化为荣，其虫毛，其政为散，其令宣发……南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在藏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸……中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在藏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨……西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在藏为肺，其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾露……北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在藏为肾，其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫鳞。其政为静，其令……

6 《黄帝内经·素问·示从容论篇第七十六》若夫三藏，土木水参居，此童子之所知，问之何也？

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·金匮真言论第四》东方青色和人身的肝相应。肝开窍于目，精华藏于肝内。……五行属木……南方赤色，和人身的心相应，心开窍于耳，精华存于心内……五行属火……中央黄色，与脾相应，脾开窍于口，精华藏于内……五行属土……西方白色，与人的肺相应，肺开窍于鼻，精华藏于内。……五行属金……北方黑色，与肾相应。肾开窍于二阴，精华存于肾内……五行属水。

2 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》天有四时的变换，形成了生长、收藏的规律；金木水火土的变化，产生寒暑燥湿风的气候。人有五藏，五藏化生出五气，发为喜怒悲忧恐等情况……黄帝问：听说古代圣人，讲人体的形态，有藏府的阴阳，了解经脉的分布，交会、贯通六合，各按其经络循行起止；气穴发生的部位，各有其名称；肌肉及骨骼相连的部位，都有它们的起点；皮部浮络的阴阳、顺逆，各有条理；四时阴阳的变化，有一定规律；外在环境与人体内部的对应关系，是这样的吗?”

岐伯答：“东方应春，阳气上升而生风，风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能够养肝，肝血能够养筋，而由于筋生于肝，肝属木，木能生火，所以筋又能养心。肝气上通于目。它的变化在天是六气里的风，在地是五行里的木，人体中筋，在五藏中为肝，在五色中为苍，在五音中为角，在五声中为呼，在人体的变动中为握，在七窍中为目，在五味中为酸，在情志中为怒。怒伤肝，但悲伤能够抑制怒(悲为肺志，以金克木)；风气伤筋，但燥能够抑制风(燥属金，以金克木)；过食酸味能够伤筋，但辛味能够抑制酸味(辛属金，以金克木)。”

“南方应夏，阳气大盛生热，热能引起火气，火气生苦昧，苦味养心；心生血，血养脾(火生土)，心气关联于舌。它的变化在天为六气的热，在地为五行里的火，在人体为血脉，在五藏为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在人体的变动为气逆，在七窍为舌，在五味为苦，在情志的变动上为喜。过喜伤心气，但恐可以抑制喜(恐为肾志，水克火)；热伤气，寒水能抑制热(寒水能胜火)；苦味伤气，咸味能缓调苦味(咸为肾味，水克火)。”

“中央应长夏，蒸发而生湿；湿使土气生长。土生甘味，甘味滋养脾气，脾气滋养肌肉，肌肉强壮使肺气充实(土生金)，脾气关联口。其变化在天为六气中的湿，在地为五行中的土，在人体为肌肉，在五藏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在人体的变动为哕，在七窍为口，在五味为甘，在情志变动上为思。思虑伤脾，但怒气能控制思虑(怒为肝志，木克土)；湿气伤肌肉，但风气能制止湿气(风属木，木克土)；过食甘味伤肌肉，但酸味能控制甘味(酸属木，木克土)。”

“西方应秋，天气急促而生燥，燥使金气旺盛，金能生辛味，辛味滋养肺气，肺气滋养皮毛，皮毛润泽可滋生肾水(金生水)，肺气关联于鼻。其变化在天为六气中的燥，在地为五行里的金，在人体为皮毛，在五藏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在人体的变动为咳，在七窍为鼻，在五味为辛，在情志变动上为忧。忧伤肺，但喜能抑制忧(喜为心志，火克金)；热伤皮毛，但寒能抑制热；辛味伤皮毛，但苦能抑制辛味(苦属火，火克金)。”

“北方应冬，阴霾而寒，寒生水气，水气生咸味，咸味能养肾气，肾气助长骨髓，骨髓充实而养肝，肾气关联于耳。其变化在天为六气的寒，在地为五行的水，在人体为骨髓，在五藏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在人体为颤栗，在七窍为耳，在五味为咸，在情志变动上为恐。恐伤肾，但思能抑制恐(脾志为思，土克水)；寒伤血，但燥能抑制寒；咸伤血，但甘味能抑制咸(甘属土，土克水)。”

“这样说，天地是在万物的上下；阴阳如气血与男女之间的相对称，左右为阴阳运行不息之道路，水火为阴阳的象征。总之，阴阳的变化，是万物生成的原始。也就是说，阴阳是相互为用的。阴在内，为阳之镇守；阳在外，有为阴之役使。”

3 《黄帝内经·素问·藏气法时论篇第二十二》肝主春木之气，肝在足厥阴经为阴木，甲乙属木，所以，肝胆旺日为甲乙日。……心主夏火之气，心在手少阴经为阴火，其旺日为丙丁……脾主长夏土的气，脾在足太阴经为阴土，其旺日为戊巳……肺主秋金之气，肺在手太阴经为阴金，其旺日为庚辛……肾主冬水之气，肾在足少阴经为阴水，其旺日为壬癸。

4 《黄帝内经·素问·太阴阳明论篇第二十九》脾属土而位居中央，它从四时里分旺于四藏，是在四季的后十八天里，不得独立一个时季。因为脾的功用，在土之精妙，土的意义，譬如天地养育万物一样，无时或缺的。

5 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》东方是产生风的方位，风能使木气生长，木气能生酸味，肝血能养筋，而筋生于肝，肝属木，木能生火，所以筋又能养心……它在天表现为风，在五行表现为木，在人体中表现为筋，在物体生化是柔软，在五藏中表现为肝。它的性质温暖，本质属平和，功能属运动，颜色属苍青，变化属荣美，它在动物中属兽类，作用上属发散，时令上属宣布阳和。……南方炎热，能助长在地的火气，火气生苦味，苦味滋养心，心生血脉，心血和调则滋养脾气。气六气的变化在天表来为热，在地是火，在人体为血脉，在功能上表现为使物质生长，在内藏是心。它的性质属暑热，本质属显明，功能属躁急，颜色属赤，变化属繁茂，它在动物中属于鸟类，在作用上届于明达，时令上属盛热蒸腾。……中央化生湿气，湿气使在地的土气生长，土气生甘味，甘味滋养脾气，脾气滋养肌肉，脾与肌肉健壮则肺气旺盛。因此在六气中它为湿，在五行中为土，在人体为肌肉，在功用能使形体充实，在内藏为脾。它的性质属于安静并能兼容，本质属润泽，功能属化生万物，颜色属黄，变化属盈满，它在动物中届倮虫一类，作用届安静的，在时令上属云行雨施，在变动上易发暴雨或霪雨连绵。……

西方生燥，燥气能使金气旺起，金气能生辛味，辛味能滋养肺气，肺气能滋养皮毛，皮毛润泽又能滋生肾水。它在六气里为燥，在五行里为金，在人体为皮毛，功用方面能使物体成就，在内藏里为肺。它的性质属清凉。……

北方生寒，寒能使水气生旺，水气能产生咸味，咸味能滋养肾气，肾气能滋养骨髓，骨髓充实，又能养肝。它在六气里为寒，在五行里为水，在人体为骨，在功用方面能使物体坚固，在内藏为肾。它的性质属冷，本质属寒，功能属收藏，颜色属黑，变化属万物肃静，它在动物中属有鳞片的一类。它的作用属静止，在时令上属霰撒雪飞。

6 《黄帝内经·素问·示从容论篇第七十六》脾属土，肝属木，肾属水，三者同居隔下，这些问题连小孩都知道，你问它是什么意思？

（三） 经典原著《黄帝内经·灵枢》

1 《黄帝内经·灵枢·五乱第三十四》黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。

2 《黄帝内经 ·灵枢·顺气一日分为四时第四十四》……肝为牡藏，其色青，其时春，其日甲乙，其音角，其味酸；心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音微，其味苦；脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘；肺为牝藏，其色白，其时秋，其日庚辛，其音商，其味辛；肾为牝脏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸……

3 《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人第六十四》黄帝曰：余问阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内何如？岐伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之，得其人弗教，是谓重失；得而泄之，天将厌之。余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。岐伯日：先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。

黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：慎之慎之，臣请言之。木形之人，比于上角，似于苍帝。其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，有才，好劳心，少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，感而病生，足厥阴佗佗然。大角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。左角（一曰少角）之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。釱角（一曰右角）之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。判角之人，比于左足少阳，少阳之下栝栝然。

火形之人，比于上徵，似于赤帝。其为人赤色，广月引，锐面小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇，肩背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然。少徵之人，比于右手太阳，太阳之上悄悄然。右徵之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。

土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。大宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下兀兀然。

金形之人，比于上商，似于白帝。其为人方面，白色，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然。釱商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。大商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然。少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。

水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，广颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺绐人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴汗汗然。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然。少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纤纤然。众之为人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然。桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。

4 《黄帝内经·灵枢·五音五味第六十五》右徵与少徵，调右手太阳上。左商与左徵，调左手阳明上。少徵与大宫，调左手阳明上。右角与大角，调右足少阳下。大徵与少徵，调左手太阳上。众羽与少羽，调右足太阳下。少商与右商，调右手太阳下。桎羽与众羽，调右足太阳下。少宫与大宫，调右足阳明下。判角与少角，调右足少阳下。釱商与上商，调右足阳明下。釱商与上角，调左足太阳下。

上徵与右徵同，谷麦，畜羊，果杏，手少阴，脏心，色赤，味苦，时夏。上羽与大羽同，谷大豆，畜彘，果栗，足少阴，藏肾，色黑，味咸，时冬。上宫与大宫同，谷樱，畜牛，果枣，足太阴，脏脾，色黄，味甘，时季夏。上商与右商同，谷黍，畜鸡，果桃，手太阴，藏肺，色白，味辛，时秋。上角与大角同，谷麻，畜犬，果李，足厥阴，脏肝，色青，味酸，时春。

大宫与上角同，右足阳明上。左角与大角同，左足阳明上。少羽与大羽同，右足太阳下。左商与右商同，左手阳明上。加宫与大宫同，左足少阳上。质判与大宫同，左手太阳下。判角与大角同，左足少阳下。大羽与大角同，右足太阳上。大角与大宫同，右足少阳上。

右徵、少徵、质徵、上徵、判徵。右角、釱角、上角、大角、判角。右商、少商、釱商、上商、左商。少宫、上宫、大宫、加宫、左角宫。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽。

（四）经典原著《黄帝内经·灵枢》白话解释

1 《黄帝内经·灵枢·五乱第三十四》黄帝说：人身的十二经脉，其属性分别与五行相合，又与四时相应，但不知因何失调而引起脉气运行的逆乱？又是什么缘故保证了它的正常运行？岐伯说：五行的内在联系是有一定顺序的，四时气候的变化是有季节之分别的，大凡经脉的运行，与四时五行的规律相适应，就可保持正常的活动，违反了这个规律，就会引起运行的逆乱。

2 《黄帝内经 ·灵枢·顺气一日分为四时第四十四》肝属木，为阴中之少阳，所以称为牡藏，在色为青，在时为春；在日为甲乙，在音为角，在味为酸；心属火，为阳书之太阳，所以称为牡藏，在色为赤，在时为夏，在日为丙丁，在音为徵，在味为苦；脾属土，为阴中之至阴，所以称为牝藏，在色为黄，在时为长夏，在日为戊己，在音为富，在味为甘；肺属金，为阳中之少阴，所以称为牝藏，在色为白，在时为秋，在日为庚辛，在音势商，在味为辛；肾属水，为阴中之太阴，所以称为牝藏，在色为黑，在时为冬，在日为壬癸，在音为羽，在味为咸。

3 《黄帝内经·灵枢·阴阳二十五人第六十四》黄帝说：我听说人有阴、阳类型的不同，他们是怎样区别的呢？岐伯说：天地之间，六合之内，一切事物之理，都离不开“五行”，人也是这样。所以二十五人之形，不包括阴阳之人在内。二十五种类型的人与阴阳之人的五种形态是不同的。这我已经知道了。我希望知道二十五人的形态，及其血气的生成，分别进行候察，从外部表现就能测知内部的情况如何？岐伯说：你问得很详细啊！这是先师所秘而不传的，所以虽然有伯高这样高明的医生，也不能彻底明白其中的道理。黄帝离开座位后退了几步很恭敬的说：我听说，得到一个可以传授学术的人而不教给他，就是双重损失，得到了这种学术而随便泄漏，上天也要厌弃他的。我希望得到这种学术而给予阐明，把它保存在金匮里，不敢随便宣扬出去。岐伯说：先要明确金、木、水、火、土五种类型的人，然后再根据五色的不同，区别五种形态之人，这样二十五种人的形态就清楚了。黄帝说：我希望详尽的听你讲解。岐伯说：慎重啊慎重!请让我给你说。

木型的人，属于木音中的上角，他好像东方地区的人。他们的皮肤苍色，头小，面长，肩背宽大，身直，手足小，有才智，好用心机，体力不强，多忧劳于事务。对时令的适应，可以耐受春夏，不能耐受秋冬，容易感受病邪而发生疾病，属于足厥阴肝经，其性格特征是柔美而安重。禀木气之偏的有左右上下四种类型：左之上方，在木音中属于大角一类的人，类属于左足少阳经之上，其性格特征是谦让而态度和蔼。右之下方，在木音中属于左角一类的人，类属于右足少阳经之下，其性格特征是随和而顺从。右之上方，在木音中属于钛角一类的人，类属于右足少阳经之上，其性格特征是勇于上进。左之下方，在木音中属于判角一类的人，类属于左足少阳经之下，其性格特征是正直而不阿。

火形的人，属于火音中的上徵，好像南方地区的人。他们的皮肤色赤，脊背宽广，面瘦，头小，肩背髀腹各部的发育很好，手足小，走路步履稳重，思考敏捷，走路时肩摇，背部的肌肉丰满，为人有气魄，轻财，缺少信心，多忧虑，对事物善于观察和分析，喜爱漂亮，性情躁急，不能享高寿而多暴死。这种人能耐受春夏的温暖，不能耐受秋冬的寒凉，秋冬时感受外邪，容易发生疾病，属于手少阴心经，性格特征是为人很真实。禀火气之偏的有上下左右四种类型：左之上方，在火音中属于质徵一类的人，类属于左手太阳之上，其性格特征是识见肤浅。右之下方，在火音中属于少微一类的人，类属于右手太阳经之下，其性格特征是多疑。右之上方，在火音中属于右徵一类的人，类属于右手太阳之上，其性格特征是勇于上进不甘落后。左之下方，在火音中属于质判一类的人，类属于左手太阳之下，其性格特征是乐观愉快，怡然自得而无忧愁烦恼。

土形的人，属于土音中的上宫，好像中央地带的人。他们的皮肤呈黄色，面圆，头大，肩背丰满健美，腹大，下肢从大腿到足胫部都很健壮，手足小，肌肉丰满，全身上下各部都很匀称，步履稳重，行路时举足不高，内心安静，好帮助别人，不争逐权势，善于团结人。这种人对时令的适应，能耐受秋冬寒冷，不能耐受誊夏温热，春夏感受了外邪就容易生病，属于足太阴脾经，性格特征是诚恳而忠厚。禀土气之偏的有左右上下四种类型：左之上方，在土音中属于大宫一类的人，类属予左足阳明经之上，其性格特征是和平而柔顺。左之下方，在土音中属于加宫一类的人，类属于左足阳明经之下，其性格特征是时常神情喜悦。右之上方，在土音中属于少宫一类的人，类属于右足阳明经之上，其性格特征是比较圆转。右之下方，在土音中属于左宫一类的人，类属于右足阳明之下，其性格特征是具有专心致志、不怕困难的精神。

金形的人，属于金音中的上商，好像西方地区的人。他们的体型是面方，皮肤白色，小头，小肩背，小腹，小手足，足跟坚壮，其骨如生在足踵的外面一样，行动轻快，禀性廉洁，性急，能动能静，动之则猛悍异常，善为官吏，有决断之才。对时令的适应；能耐受秋冬的寒冷，不能耐受春夏的温热，感受了春夏的邪气易于患病，属于手太阴肺经，性格特征是坚不可屈。禀金气之偏的有上下左右四种类型：左之上方，在金音中届于钛商一类的人，类属于左手阳明经之上，其性格特征是廉洁自守。左之下方，在金音中属于右商一类的人，类属于左手阳明经之下，其性格特征是潇洒而美好。右之上方，在金音中属于大商一类的人，类属于右手阳明经之上，其性格特征是善于明察是非。右之下方，在金音中属于少商一类的人，类属于右手阳明经之下，其性格特征是威严而庄重。

水型的人，属于水音中的上羽，好像北方地区的人。他们的皮肤黑色，面多皱纹，大头，颐部呈棱形，两肩小，腹部大，手足喜动，行路时摇摆身体，尻骨较长，脊背亦长，对人的态度既不恭敬又无畏惧，善于欺诈，常有杀戳致死。对时令的适应，能耐受秋冬的寒冷，不能耐受春夏的温热，春夏感受外邪容易发生疾病，属于足少阴肾经，性格特征是处事不着边际。禀水气之偏的有左右上下四种类型：右之上方，在水音中屑于大羽一类的人，类属于右足太阳经之上，其性格特征是神情洋洋自得。左之下方，在水音中属于少羽一类的人，类属于左足太阳经之下，其性格特征是屈曲而不直爽。右之下方，在水音中属于众羽一类的人，类属于右足太阳经之下，其性格特征是很文静，如水之清澈。左之上方，在水音中属于桎羽一类的人，类属于左足太阳之上，其性格特征是心境安定，有高尚的品德。

以上金、木、水、火、土五种形态的人，因各有其不同特征，故又分为二十五种类型，所以一般人易于混淆而辨别不清。

4 《黄帝内经·灵枢·五音五味第六十五》属于火音中的右徵和少徵类型的人，应当调治右侧手太阳小肠经的上部。属于金音中的左商和火音中左徵类型的人，应当调治左侧手阳明大肠经的上部。属于火音中少徵和土音中大宫类型的人，应当调治左侧手阳明大肠经的上部。属于木音中的右角和大角类型的人，应当调治右侧足少阳胆经的下部。属于火音中的大徵和少徵类型的人，应当调治左侧手太阳小肠经的上部。属于水音中的众羽和少羽类型的人，应当调治右侧足太阳膀胱经的下部。属于金音中的少商和右商类型的人，应当调治右侧手太阳小肠经的下部。属于水音中的桎羽和众羽类型的人，应当调治右侧足太阳膀胱经的下部。属于土音中的少宫和大宫类型的人，应当调治右侧足阳明胃经的下部。届于木音中的判角和少角类型的人，应当调治右侧足少阳胆经的下部。属于金音中的钛商和上商类型的人，应当调治右侧足阳明胃经的下部。属于金音中的钛商和木音中的上角类型的人，应当调治左侧足太阳膀胱经的下部。

火音中上徵与右徵的人同类相应，其五谷为麦，五畜为羊，五果为杏，在经脉为手少阴，在脏为心，在五色为赤，在五味为苦，在时属夏。水音中上羽与大羽的人同类相应，其五谷为大豆，五畜为猪，五果为栗，在经脉为足少阴，在脏为肾，在五色为黑，在五味为咸，在时属冬。土音中上宫与大宫的人同类相应，其五谷为稷，五畜为牛，五果为枣，在经脉为足太阴，在脏为脾，在五色为黄，在五味为甜，在时属长夏。金音中上商与右商的人同类相应，其五谷为黍，五畜为鸡，五果为桃，在经脉为手太阴，在脏为肺，在五色为白，在五味为辛，在时属秋。木音中上角与大角的人同类相应，其五谷为芝麻，五畜为犬，五果为李，在经脉为足厥阴，在脏为肝，在五色为青，在五味为酸，在时属春。

属土音中大宫和木音中的上角类型的人，都可以调治右侧足阳明胃经的上部。属木音中左角与大角类型的人，都可以凋治左侧足阳明胃经的上部。属水音中的少羽与大羽类型的人，都可以调治右侧足太阳膀胱经的下部。属金音中左商与右商类型的人，都可以调治左侧手阳明大肠经的上部。属土音中加宫与大宫类型的人，都可以调治左侧足少阳胆经的上部。属火音中质判与土音中大宫类型的人，都可以调治左侧手太阳小肠经的下部。属木音中判角与大角类型的人，都可以调治左侧足少阳胆经的下部。属水音中大羽与属木音中大角类型的人，都可以调治右侧足太阳膀胱经的上部。属木音中大角与属土音中大宫类型的人，都可以调治右侧足少阳胆经的上部。

右徽、少徵、质徵、上徵、判徵五种人，都是属火音中的类型。右角、钛角、上角、大角、判角五种人，都是属木音中的类型。右商、少商、钛商、上商、左商五种人，都是属金音中的类型。少宫、上宫、大宫、加宫、左宫五种人，都是屑土音中的类型。众羽、桎羽、上羽、大羽、少羽五种人，都是属水音中的类型。

（五）经典原著《难经》

1 《难经·十八难》……手太阴、阳明金也；足少阴、太阳水也……足厥阴、少阳木也，生手太阳、少阴火……手心主、少阳火，生足太阴、阳明土……

2 《难经·三十三难》三十三难曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然，肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。

3 《难经·四十难》四十难曰：经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳者，肾之候，而反闻声，其意何也？然，肺者，西方金也。金生于巳，巳者南方火也。火者心，心主臭，故令鼻知香臭。肾者，北方水也。水生于申，申者西方金。金者肺，肺主声，故令耳闻声。

4 《难经·四十一难》四十一难曰：肝独有两叶，以何应也？然，肝者，东方木也，木者春也。万物始生，其尚幼小，意无所亲，去太阴尚近，离太阳不远，犹有两心，故有两叶，亦应木叶也。

5 《难经·六十三难》六十三难曰：《十变》言，五藏六府荥合，皆以井为始者，何也？然，井者东方春也，万物之始生，诸蚑行喘息，蜎飞蠕动，当生之物，莫不以春而生，故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。

6 《难经·六十四难》六十四难曰：《十变》又言，阴井木，阳井金；阴荥火，阳荥水；阴俞土，阳俞木；阴经金，阳经火；阴合水，阳合土。阴阳皆不同，其意何也？然，是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金。阳井庚，庚者乙之刚也；阴井乙，乙者庚之柔也。乙为木，故言阴井木也；庚为金，故言阳井金也。余皆仿此。

7六十五难曰：经言所出为井，所入为合，其法奈何？然，所出为井，井者东方春也，万物之始生，故言所出为井也。所入为合，合者北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。

8 《难经·七十三难》……诸井者，木也；荥者，火也……

（六）经典原著《难经》白话解释

1 《难经·十八难》手太阴肺经和手阳明大肠经在五行中属金，足太阳膀胱经和足少阴肾经在五行中属水，金能生水……足厥阴肝经和足少阳胆经在五行中属木，木能生火，火热向上不能下行，所以属火（君火）的手少阴心经与手太阳小肠经在寸口脉上配于在上的左寸部……手厥阴心包经和手少阳三焦经在五行也属为（相火），能生属土的足太阴脾经和足阳明胃经，土的方位在中央，所以属土的脾胃在寸口脉上配于中间的右关部。

2 《难经·三十三难》肝在五行中比象于木，在色主青；肺在五行中比象于金，在色主白。木在水中上浮，肝放入水中却下沉；金属在水中下沉，肺放入水中却上浮，这是什么道理？

答：肝在五行中属木，并非纯木之性，它配十天干中属阴性的乙木，合音为角，属阴的乙木与属阳的庚金具有阴阳配属关系。从大道理来讲，就是阴阳的相互依存；具体比喻的话，就像夫妻的配合。乙木是阳气未盛的初春之木，仅带微弱的阳气：庚金是阴气未盛的初秋之金，仅带微弱的阴气。乙木和庚金相配，就使乙木释放其微弱的阳气，吸收庚金中微弱的阴气，趋化从金而较多发挥阴性作用。所以肝在水中就下沉。

肺在五行中属金，并非纯金之性，它配十天干中属阴性的辛金，合音为商，属阴的辛金与属阳的丙火具有阴阳配属关系，从大道理来讲，就是阴阳的相互依存；具体比喻的话，就像夫妻的配合。辛金与阴气未盛的初秋相应，仅带微弱的阴气，它与属阳的丙火相配，从而释放其微弱的阴气，趋化从火而较多发挥阳性作用。所以肺在水中就上浮。

肺在成熟以后其性又能下沉，肝在成熟以后其性又能上浮，这是什么道理？这是因为它们成熟以后阴阳分化，按其原有性质，各返其纯金纯木的缘故。那么，辛金与庚金归于同类，具纯金之性而下沉；乙木与甲木归于同类，具纯木之性而上浮。

3 《难经·四十难》四十问：医经上说，肝主颜色，心主嗅觉，脾主味觉，肺主声音，肾主津液。按照这种说法，鼻是肺之窍，是发声器官，它却能辨别香臭气味；耳是肾之窍，应是与津液代谢有关的器官，它却有听力作用。这些怎样解释呢？答：肺在五行中属于西方金，按照“五行长生”的原理，金气长生于巳，巳在十二地支中配属南方火，心属于火，是专主嗅觉的，所以使肺的外窍鼻具有辨别香臭的功能。肾在五行中属于北方水，按照“五行长生”的原理，水气长生于申，申在十二地支中配属西方金，肺属于金，是专主声音的，所以使肾的外窍耳具有辨听声音的功能。

4 《难经·四十一难》四十一问：肝生有两叶，这是与自然界的什么相呼应呢？答：肝在五行中配属东方木，木气在春天旺盛。此时万物开始萌芽初生，但还比较幼小，尚无阴阳性质偏颇，它离阴气隆盛的冬季较近，距离阳气旺盛的夏季不远，既可从阳，也可从阴，就像人怀两心。同理，人体肝生有两叶，就是与草木的幼苗有两叶的现象相应的缘故。

5 《难经·六十三难》六十三问：六十三问：古代医经《十变》上说，五藏六府的井、荥、俞、经、合五腧穴，都是以井穴作为起始穴位，这是为什么?

答：井穴的含义，比象于日出的东方和生机盎然的春天，是万物开始萌芽生长的时期，蛰伏冬眠的动物开始苏醒过来，或爬行或飞翔地活动起来，一切生物无不在春天呈现新生的气象，所以一年之首始于春，十天于计日始于甲，五腧穴中比象春天的井穴，自然就是经气开始发出的部位了。

6 《难经·六十四难》六十四问：《十变》上又说，阴经的井穴属木，阳经的井穴属金；阴经的荥穴属火，阳经的荥穴属水；阴经的俞穴屑土，阳经的俞穴属木；阴经的经穴属金，阳经的经穴属火；阴经的合穴属水，阳经的合穴属土。阴经和阳经的五腧穴所属的五行各不相同，它的意义是什么?

答：这是阴阳刚柔相配合的道理。举井穴为例，阴经的井穴属于乙木，阳经的井穴属于庚金。阳经的井穴属庚金，庚在十天干中属于阳，其性刚；阴经的井穴属乙木，乙在十天干中属于阴，其性柔，庚乙刚柔相配。乙为阴木，所以说阴经的井穴属于木；庚为阳金，所以说阳经的井穴属于金。其余各穴的阴阳刚柔配合的关系，都可以仿照此方法类推。

7 《难经·六十五难》六十五问：医经上说，经脉之气开始发出的地方叫井穴，经脉之气进入深部的地方叫做合穴。这是效治什么现象而言呢？答：把经气从指、趾发出的地方称作井穴，这是比象于日出的东方和生机盎然的春天来说的，经气流注从井穴开始，犹如春天万物开始萌生一样，所以称为井穴。把经气从肘、膝深入的地方称作合穴，这是比象于寒冷的东方和生机潜存的冬天来说的。经气流注到合穴就深入到内部，犹如冬天万物潜伏闭藏一样，所以称之为合穴。

8 《难经·七十三难》各阴经的井穴属木，各阴经的荥穴属火……

（七）经典原著《伤寒论》

《伤寒论·平脉法第二》问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者，木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得纯弦脉者，死。何以知之？以其脉如弦直，此是肝伤，故知死也。

南方心脉，其形何似？师曰：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也；脉来头小本大，故名覆，病在表也。上微头小者，则汗出。下微本大者，则为关格不通，不得尿；头无汗者，可治，有汗者死。

西方肺脉，其形何似？师曰：肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也。肺病自得此脉，若得缓迟者，皆愈。若得数者则剧。何以知之？数者，南方火，火克西方金；法当痈肿，为难治也。

（八） 经典原著《伤寒论》白话解释

《伤寒论·平脉法第二》春天的脉象弦，属于东方肝木，其具体的脉象如何呢？师说：肝属木，在天为风，厥阴之上，风气主云，帮名厥阴。它似春天的万物始生，未有枝叶，因此脉象濡弱而长，是肝平常态弦的脉象，肝病有这种脉象，为肝气已和的迹象。纯弦的脉象，如出现弦直不软，是无胃气为脏真之脉，是肝伤，故死也。

心应南方，其脉象如何？师答：心属火属少阴，它的脉象洪大而长，这是心的平常状态的脉象，心病见到洪大脉象者是病愈的现象。而心病时脉象来微去大，是叫反。是病在里的迹象。脉象表现来小去大，叫復，病在表。脉象表现沉而微，已去之脉为大者，为邪下行，格闭小肠，使正气不通，故无尿，名叫关格。头有汗的死，无汗的阳未衰犹可治。肺应西方，其脉象如何？师答：肺属金，属太阴，肺的本脉毛浮。肺病得此脉象，或有缓迟的脾本脉，因脾为肺之母，故皆病愈。若得脉数者病加剧。为什么？数属南方火，火克西方金，热客皮肤留而不去，则为痈痛，恶疮，为难治。

（九） 经典原著《脉经》

《脉经·第三卷·肝胆部第一》肝象木……其相冬三月，王春三月，废夏三月，囚季夏六月，死秋三月。其王日甲乙，王时平旦、日出；其困日戊己，困时食时、日昳；其死日庚辛，死时哺时、日入。

冬至之后得甲子，少阳起于夜半，肝家王。

肝者，东方木，万物始生，其气来软而弱，宽而虚。故脉为弦。软即不可发汗，弱即不可下。宽者开，开者通，通者利，故名曰宽而虚。春以胃气为本，不可犯也。

春肝木王……

心象火……其相春三月，王夏三月，废季夏六月，囚秋三月，死冬三月。其王日丙丁，王时禺中、日中；其困日庚辛，困时哺时、日人；其死日壬癸，死时人定、夜半。

心者，南方火。万物洪盛，垂枝布叶，皆下垂如曲，故名曰钩。心脉洪大而长，洪则卫气实，实则气无从出。大则荣气萌，萌洪相薄，可以发汗，故名曰长。长洪相得，即引水浆，溉灌经络、津液、皮肤。太阳洪大，皆是母躯，幸得戊己，用牢根株。

夏心火王……

脾象土……其相夏三月，王季夏六月，废秋三月，囚冬三月，死春三月。其王日戊己，王时食时、日昳；困日壬癸，困时人定、夜半；其死日甲乙，死时平旦、日出。

脾者土也，敦而福。敦者，厚也，万物众色不同，故名曰得。福者广，万物悬根住茎，其叶在巅，娟蜚蠕动，蛟蠷喘息，皆蒙土恩。德则为缓，恩则为迟，故令太阴脉缓而迟，尺寸不同。酸咸苦辛，大沙而生，互行其时，而以各行，皆不群行，尽可常服。土寒则温，土热则凉。土有一子，名之曰金，怀挟抱之，不离其身。金乃畏火，恐热来熏，遂弃其母，逃归水中，水自金子，而藏火神，闭门塞户，内外不通，此谓冬时也。土亡其子，其气衰微，水为洋溢，浸溃为池。走击皮肤，面目浮肿，归于四肢。愚医见水，直往下之，虚脾空胃，水遂居之，肺为喘浮。肝反畏肺，故下沉没。下有荆棘，恐伤其身，避在一边，以为水流。心衰则伏，肝微则沉，故令脉伏而沉。工医来占，固转孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流。亭其阴阳，喘息则微，汗出正流。肝着其根，心气因起，阳行四肢，肺气亭亭，喘息则安。肾为安声，其味为咸。倚坐母败，洿臭如腥。土得其子，则成为山。金得其母，名曰丘矣。

六月季夏建未，坤未之间土之位，脾王之时……

肺象金……其相季夏六月，其王秋三月，废冬三月，囚春三月，死夏三月。其王日庚辛，王时哺时、日人；其困日甲乙，困时平旦、日出；其死日丙丁，死时禺中、日中。

肺者西方金，万物之所终。宿叶落柯，萋萋枝条，其杌然独在。其脉为微浮毛。

秋金肺王……

肾象水……其相秋三月，其王冬三月，废春三月，囚夏三月，其死季夏六月。其王日壬癸，王时人定、夜半；其困日丙丁，困时禺中、日中；其死日戊己，死时食时、日昳。

肾者，北方水，万物之所藏。百虫伏蛰。阳气下陷，阴气上升。阳气中出，阴气烈为霜，遂不上升，化为雪霜。猛兽伏蛰，蜾虫匿藏。其脉为沉……

冬肾水王……

（十） 经典原著《脉经》白话解释

《脉经·第三卷·肝胆部第一》肝的五行属象为木，与胆腑关系为合，肝经名足厥阴，与胆经足少阳为表里，肝脉弦。肝功能生（相）在冬三月末；主（王）春三月；废（即衰减）夏三月；囚（功能微小）季夏六月；死（无功能）秋三月。肝主（王）日甲乙（五行木日），主（王）时平旦日出（寅卯时即五行木时）；肝困（功能微小）日戊己（五行土日，木克土），困时食时日昳（辰未时即五行土时）；肝死日庚辛（五行金日，金克木），死时晡时日入（申酉即五行金时，金克木）。……冬至之后得甲子日，甲子日少阳起于半夜子时，由少阳而阳明而太阳而厥阴，足厥阴肝经主时，肝在五行属东方木，是万物始生之春，肝功能来软而弱，缓而虚，故左手关部肝脉为弦。脉软津不足则不可发汗，脉弱则津不足不可攻下。脉由软变缓者是已发汗，脉由弱变虚者是已攻下，汗门开者通，通者滑利，焉能不伤津，故对此误治之病名叫宽而虚。人如春，以有胃功能为生之根本，不可侵犯胃功能。……春天肝木所主……《心小肠部第二》心的五行象属火……心功能生（相）在春三月；主（王）夏三月；衰减（废）在季夏六月；囚（功能微小）在秋三月；死（无功能）在冬三月。心主（王）日丙丁（五行属火日），主（王）时隅中日中（巳午时）；心（其）困日庚辛（属金日）；困时为晡时日人（申酉时）；心（其）死日壬癸（属水日）；死时为人定夜半（亥子时）。……心在五行属南方火，万物长大茂盛的时候，垂下之枝布满绿叶，皆下垂而弯曲，故其象名称钩。心脉洪大且长，洪则表明行脉充实，充实则表明脉中荣血无从外出，大则荣卫不断萌生，萌洪相迫不缺津液，可用发汗法，故名称长（音掌）。长与洪相得不缺，则导引水浆，灌溉经络，输津液至皮肤。心脉洪大，皆是母身，幸得戊己土之脾胃，火生土，心助脾胃，如作（用牢固）根株。……夏天心火所主（王）……《脾胃部第三》脾的王属象为土……脾功能（相）在夏三月（火生土）；脾主在季夏六月（土合土）；脾功能衰在秋三月（土生金）；脾功能微小在冬三月（土克火）；脾功能死在春三月（木克土）。脾主日为戊己土日，主时为辰时（食时）未时（日昳）；脾困日为壬癸水日，困时为亥时（入定）子时（夜半）；脾（其）死日为甲乙木日，死时为寅时（平旦）卯时（日出）。……脾在五行属土，敦而且福，敦训厚，万物众多五行属性不同，顾名称得上受土福者广，万物悬根土中，立茎高空，其叶在巅顶，爬虫飞虫蠕动于叶上，蚊蠗喘息于叶上，皆蒙土之恩德。土德则为脉缓，土恩则为脉迟，故使太阴脉缓而且迟，平脉病脉脉象不相同。酸咸苦辛，大地所生，互行其身时，则为各行，俱不群行，皆可常服。脾胃寒则可治以温药，脾胃热则可治以凉药。按五行土生有一子，名之谓金，怀挟抱之，不离母身，金则畏火，恐热火来熏烧，遂弃金之母土，逃归水中，水为金之子，而藏克火神。闭门塞户，内外不通，此所谓冬时。土亡其子金，表明土功能衰微，难以克水，水则洋溢，浸渍为池。在人则水走击皮肤，面目浮肿，归于四肢，愚医见水肿，直行攻下，造成虚脾空胃，水遂居胃，肺则喘盛。肺金虽病，而肝木反畏肺金之克；故肝木如向下沉没水中，向下沉有荆棘，恐伤其身，躲避在一边，以使水流。心功能衰则脉伏，肝功能微则脉沉，故使脉伏而沉。医师来候，乃转动孔穴，利病者小便，遂通水道，甘液下流，停于病人，阴阳失调，喘息则变微，汗出矫正水乱流于肤，肝木著其根于脾胃土，心功能由之起，卫阳运行于四肢，肺气停喘息则安。肾水则安于金，肾五味为咸，倚坐金败，止火克金，土得其子金，则成为安稳之山，金得其母土，称之为安稳之丘了，脾胃较肺更安。…六月（季夏）脾立（建）性土（未），与地（坤为地）土（未属土）胃之间相合均为五行属土之位，在脾主六月。……《肺大肠部第四》肺的五行属象为金……肺金生（相）在季夏六月；肺主（王）在秋三月；肺功能废（即衰减）在冬三月；囚（功能微小）在春三月；死在夏三月。肺主（王）日在庚辛金日，主（王）时在申（晡时）酉（日人）金时；肺困日在甲乙木日，困时在寅（平旦）卯（日出）木时；肺（其）死日在丙丁火日，死时在巳午（日中）火时。……《肾膀胱部第五》肾为北方方位五行属水。四时为冬为万物之所闭藏之时，百虫窝伏入蛰。阳热下降阴寒上升，阳热下降穿出，上升之阴寒猛烈变化成为霜，阴寒遂不上升，因已化为雪霜，冬季了，猛兽伏窝诸虫入蛰，蜾虫藏匿。肾（其）脉为沉……冬天为肾水所主……。

（十一）经典原著《中藏经》

1 《中藏经·上下不宁论第九》……脾上有心之母，下有肺之子。谓脾者，土也；心者，火也；肺者，金也。火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳。他藏上下，皆法于此也。

2 《中藏经·论脾藏虚实寒热生死逆顺证之法第二十六》脾者，土也……

（十二）经典原著《中藏经》白话解释

1 《中藏经·上下不宁论第九》脾五行属土，心五行属火，火生土，故心为脾之母也；而肺五行属金，而土能生金，故肺为脾之子也……脾五行属土；心五行属火；肺五行属金；土生金，故脾之上有心为其母，脾之下有肺为其子，脾居中，病则如斯。余藏上下，同此。

2 《中藏经·论脾藏虚实寒热生死逆顺证之法第二十六》脾在五行中属土。