中医、气功正名科普连载第四十期

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中医、气功正名科普连载第四十期

第二节 　五运之象（总论）

五运之象包括五行的金运之象、木运之象、水运之象、火运之象、水运之象；五运又有岁运、主运、客运之分。

一 经典原著与白话解释

（一）经典原著《黄帝内经•素问》

1 《黄帝内经•素问•六节脏象论篇第九》帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

2 《黄帝内经•素问•天元纪大论篇第六十六》帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区日：五气运行，各终期日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。

帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行私，必得夭殃，谨奉天道，请言真要。帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之。令有条理，简而不匾，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。

3 《黄帝内经•素问•五运行大论篇第六十七》帝曰：愿闻其所始也。岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分，黅天之气，经于心尾己分，苍天之气，经于危室柳鬼，素天之气，经于亢氐昴毕，玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。

4 《黄帝内经·素问·气交变大论篇第六十九》黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之奈何？岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也，帝曰：何谓也？岐伯曰：本气位也，位天者，天文也，位地者，地理也，通于人气之变化者，人事也。故太过者，先天，不及者，后天，所谓治化而人应之也。

夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。

5 《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一》黄帝问曰：六化六变，胜复滛治，甘苦辛咸酸淡，先后余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得、或不相得，余未能明其事。欲通天之纪、从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土，运行之数，寒暑燥湿风火，临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。

帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？岐伯曰：臣请次之……凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终．不知其要．流散无穷．此之谓也。

（二）经典原著《黄帝内经·素问》白话解释

1 《黄帝内经·素问·六节脏象论篇第九》黄帝问：五行的推移，周而复始，如环无端，那么它的太过和不及是如何的呢？岐伯答：五行运气，更迭主时，各有其所胜克，以及盛衰的变化，是合情合理的。

2 《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》黄帝问：我想知道五运主四时的情况如何？

鬼臾区说：五气运行，每运各主一年的365日，并不仅仅主四时的。

黄帝问：这其中的缘由是什么？

鬼臾区说：我查考了《太始天元册》；广阔无垠的天空，是化生的基础，万物依靠它开始成长，五运在那儿找到自己的归宿。五运循行于天道以及六元真灵之气的敷布，是总统大地万物生长的根本规律。九星悬耀在天空发出明亮的光芒，七曜循着天道不断地环周运转，于是天运有阴阳的变化，大地有柔刚的现象，昼夜有明亮与黑暗的交替，四时有寒暑的往来。万物也就有彰明昭著的生长变化了。我家已经十世相传的，就是这些道理。……黄帝问：你讲的这些，上说天气，下说地纪，说的是很详细了。我要把所听到的藏在心里，上以治人民的疾苦，下以维护自己的健康，让百姓也明白，上下和睦，德泽下施，子孙没有病苦之忧，并传于后世，使其无终止，可不可以再同我讲讲呢？

鬼臾区说：五运六气相合的规律，是近于微妙的，它的变化，将来是可察见的，以前的也是可以寻求的到的；重视这些变化规律，就可避免疾病，忽视了，就要得病，甚至死亡。违背了自然规律，放纵私意，必然会遭到灾祸。所以必须谨慎地适应运气的自然规律，让我说说它的真正重点吧！

黄帝问：善讲事物起源的，必然会领悟事物发展结果；善讲浅近的。必然了解那深远的地方。这样，气运的至数相合原理才能达到深远，而其中的道理并不至被迷惑，这就是所谓明了的意思。你深一步的讲解一下，使其有条理，内容简要而不贫乏，并能久传不绝，不会忘记，而且要有重点。关于这运气的要领，我想懂它的全部道理。

鬼臾区说：问得太高明了。运气的道理很清楚。就像鼓棰敲在鼓上，又像发出的声音得到了回响。我曾听说：甲年和己年是土运通纪它的全年，乙年和庚年是金运通纪它的全年，丙年和辛年是水运通纪它的全年，丁年和壬年是木运通纪它的全年，戊年和癸年是火运通纪它的全年。

3 《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》黄帝问：我想知道它是怎样开始的。

岐伯答：我曾在《太始天元册》中看到：古人测天时看见天空当中有赤色的气，横亘在牛女二宿与西北方戊位之间；黄色的气横亘在心尾二宿与东南方己位之间；青色的气横亘在危室二宿与柳鬼二宿之间；白色的气横亘在亢氐二宿与昴毕二宿之间；黑色的气横亘在张翼二宿与娄胃二宿之间。所谓戊位，就在奎壁二宿的所在，己位是角轸二宿的所在，奎壁是在立秋到立冬的节气之间，角轸是在立春到立夏的节气之间，因此是天地的门户。时节的开始，也是天地阴阳之道发端。这是一定要懂得的。

4 《黄帝内经•素问•气交变大论篇第六十九》黄帝问：五运交替，与在天之六气相应；阴阳往来，与寒暑变化相随；真气与邪气相逼，使人体的表里分离，六经的血气为之波动，五藏之气也失去了平衡而互相倾移，出现了太过不用，专胜以及兼并现象，我想知道它起始的原理和反映於人身的病症，可以吗？

岐伯行礼答：您问得好！这是应该讲明的道理，它一直是历代帝王所注意的问题，也是历代医师传授下来的，我的学问虽然很肤浅，但过去曾听老师讲过它的意思。

黄帝说：我听说遇到了适当的人而不教，就会失去传道的机会，如传授给不适当的人，则等于不重视宝贵。我虽然是才德菲薄，不一定能推行医学要道，但民众都哀叹他们不得寿终，所以为了保护人们的生命。为了医道的永远流传，把这些道理传授讲给我，让我主管其事，按照规矩去做，你看如何呢？

岐伯答：我尽量谈一下。《上经》说：道，可以上知天文，下知地理，中知人事，并能保持长久。说的就是这个。

黄帝问：这又如何？岐伯答：这里的根本在于推求天地人三气的位置。位天，是司天的气象；位地，是司地的六节；通晓人气的变化的是人事。所以太过的气先天时而至，不及的气后天时而至，所以，岁运的变化异常有变，而人体也随之起变化。……五运这气的作用如同权衡一样，太过的就加以抑制，不及的就加以辅助，正常的气化，就有正常的感应，异常的气化，就使其复原。这是万物生长化收藏过程的自然道理，四时气序的常规，如果失丢了这些规律，则天地四时之气就会闭塞不通了。因此说，天地的动静是受自然规律控制的；阴阳的消长转化可以从四时寒署的变迁上反映出来，就是这个道理。

5 《黄帝内经•素问•六元正纪大论篇第七十一》黄帝问道：六气的正常生化和异常变化，胜气夏气等淫邪致病及其主治原则，甘苦辛咸酸淡诸气味所化的情况，我已经知道了。但是五行的运化，有时和司天之气相从，有时和司天之气相违，有时从在泉之气而逆司天之气，有时从司天之气而逆在泉之气，有的相适应，有的不适应，这其中的道理是什么？要想符合天之六气的规律，顺应地之五行的法则，调和五运的气化，使之上下协调，不互相违背，使天地的升降不失常规；五运之气畅行不背离它的职权；然后用五味来和气化的从和逆；应该怎样？

岐伯答：这些有关自然界的规律，是万物变化的根源，若不是圣明的您，谁能够穷究这些至关重要的道理呢？我对这些问题虽然领会不深，但愿意陈述其中道理，使它永远不失传，长期不变易。

黄帝问：你进一步根据它们的类属和次序，分别六气里的主气、客气，主宰和从属，从而说明五行运化的气数和法则，可以吗？岐伯答：首先要确立纪年的干支，以明了主岁之气与金水木水火土五运值年之数，及寒暑燥湿风火六气司天在泉的气化，则自然界的变化规律，就可以被发现，人们可以根据这种规律调养身体，阴阳之气屈伸的道理，也就成近易知，不被迷惑。关于它的一般理数可以加以推数的，我尽量讲给你听。……黄帝问：主岁的五运气化流行，是否有常数呢？岐伯说：我分别来说明吧……总之，以上定期的纪年，有胜负，有五化，都是有定数的，不可不察验。知道纲要，很快就明白了，不知其纲要，就会茫无头绪，就是这个道理。

二 中运

也称岁运、大运、统管全年的气候。

三 主客运

主运：指主持主管一年中的，五个不同的时段；客运：指其主管为十年之内，并且年年不同如客。

四 太过运

应未至，而至的，称为太过运。

五 太过运病变

太过运所引起的病变。

六 不及运

应至，而未至的，称不及运。

七 不及运病变

不及运所引起的病变。

八 平气

指年岁运之气。

九 郁发

郁极及发，待时而作也。

十 郁发病变

郁发所引起的病变。