纪念钱学森先生

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性命双修三家通：伟大的贡献

　　　　钱学森先生把“性命双修”提高到“国家目标”的高度，表现出他对中华传统文化精髓准确把握。中华传统文化中儒、释、道三家用不同的词语表达了对性命双修的共同主张。对此，参考文献积如翰海，本文略去烦琐的引证，用下述四首短句总题名为《性命双修三家通》描述如下：

　　  一、儒家：人之初， 辩恶善； “集义四十”心安然。千载践履守一句，仁义礼智“信”在先。  二、道家：重道德， 根自然；道生万物德畜“玄” 。心境不染命在手，顺人逆仙不问天。

　　　三、佛家：外离相，内不乱；“达佛深理”修人间。践行万卷合一句，“阿弥陀佛”随心田。

　　　四、三家通：缘起、阴阳、内外王；儒释道从人无妄。性命自悟三家通，心底平常是裁量。

　　 前面把中华传统文化含育出的“人体先天生命盘”技术，因其可帮助人自识其命而称之为绝妙技巧；根据性命双修内容、目标、要领和实际效益的考察，我们认为儒、释、道三家共同提倡的性命双修理论及其实践，尽管三家所要求达到的理想境界有等差，但因其都具有和可以发挥引导人彻底觉悟重塑性命的目的及作用，可称之为对人类文化的伟大贡献。这种贡献，与从不同层次和角度揭示人个别方面特征的理论如需要层次论、种种无意识论、种种行为论等等，不可同日而语，她是在对人的生命现象全面概括的基础上提出的人生命活动的最一般规律。笔者以为，如果说马克思主义的精髓在于通过解剖商品内在矛盾运动发现剩余价值规律，为推翻资本私有制从而提出“无产阶级只有首先解放全人类才能最后解放自己”的号召；而雷锋在社会主义建设中把它说成“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去” 。那么，中华传统文化的精髓则是立足于通过剖析人生命原结构要素及其功能发现生命信息自组织规律，为实现人类精神的彻底解脱和完善，在遥远的古代“早熟”地提出了：“人需要解脱和完善；但只有在帮助社会、他人解脱和完善过程中才能最终彻底实现自身的解脱和完善”的命题，如“自立立他” 、“先天下之忧而忧” 、“老吾老以及人之老”等等。这是人类精神中一笔无可等替的财富。




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