水土合德

中医知识

水土合德（转载）

   钦安祖师讲“天地一阴阳耳，分之亿万阴阳，合之而一阴阳”，这也是《素问》在很多地方都讲了的，“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数。然其要一也，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。”能知一万事毕，实际上都在这里。钦安祖师又讲了，“仲景之六经还是一经，人身的五气还是一气，三焦还是一焦，万病总在阴阳中”，这就是归一的学问，合一的学问，任何问题都回到主线上面来，由此而言，衍生了万法，万法归宗。所以，卢氏的学问，钦安的学问很重要的一点是在理上用功，即在合一上用功。钦安祖师点得很清楚，就是阴阳合一，不是合二。我们要能够在这上面沉潜了，用功了，最后会通打成一片，不动摇了，那扶阳的问题可能就差不多解决了，也就思过半矣。剩下的问题实际上只是一个时间的问题。但是这个理念不解决就没办法，我们肯定没有办法达到这个境界。钦安祖师谈到了人生阴阳是怎么合一的，他有一些线索，我们可以慢慢沿着这个线索去深入。钦安祖师讲“以脏腑分阴阳，论其末也，以坎卦解之，推其极也”，

这个就是眼目。但是，我们现在确实是分脏腑，心肝脾肺肾，五脏六腑，分十二经络，分六经。我们已经习惯了，所有的辨证首先是脏腑辨证，以脏腑分阴阳；八纲辨证，以八纲来分阴阳；六经辨证实际上是以六经来分阴阳等等。按照钦安祖师的观点，这些都是论末，都是在枝叶上寻求，不是根本，所以老人家讲以坎卦解之才是推其极也。万世万物都能推到这个坎上来，才是推到极致、极限、根本处。所以钦安的学问，卢氏的学问，乃至师父第一天讲的所有的学问，我的理解就是在这个地方，就是在极上用功。阴阳怎么合一？阴阳是在极上合一，离开了极，无处合一，无处落脚，那都是虚妄的学问。所以抓住了这个极，可能就有办法，就真正能够合一，这是一个大理念。由极再推，由极再衍变。这也是那天师父谈到的“你是治病还是治气”？不知道大家留心没有，那天师父点到了这个，这个就是眼目啊！过去我在跟师之前都是在治病，有些时候还自我感觉不错，因为有些病人疗效不错，也有很多人夸奖。跟师以后，发现自己都是在治病，都是在“病”这个层次上，“病”这个层次上，你怎么包容得了千变万化的病人，都没有落在气上。后来才知道什么叫治气，什么叫治病。所以，非常坦率地讲，我认为过去开的处方都是糊涂的处方，就是见子打子，见这个病治这个病，病牵着我到处跑，最后把自己跑糊涂了。当然简单的病清楚了，解决了，但很多都是跑糊涂了。跟师以后，每开一张处方，真正真实的内心非常感恩师父。虽然离师父的要求还非常之远，也可以说师父很不满意像我这样的**。我相对地比较，比较过去自己的感受，和现在看病开方的一种觉受，自己内心非常感恩，实际上我每开一个方都有一个感恩。以前我的先师李阳波讲“师者人生之大宝”，我的感悟是非常深的。

　　在合一的问题上，钦安讲到在极上，推极也。那么，这个极怎么来？由乾坤来，由先天来。乾分一气入于坤中，形成了坎，最后形成了离，由坎离两卦互相交合、往来化生中土。所以，钦安祖师有一句话是“水土合德，世界大成”，水土合德是什么呢？实际上就是这个坎，极就是水土合德。坎就是水，水是怎么来的？是乾分一气落于坤宫，形成坎，所以坎也有坤土之气，她是以坤为体，以乾为用。所以这个极实际上就是一个水土的合德。从后世的认识来讲，水是先天，土是后天。由这个先天，演化成这样两个问题，由这个极推出了这样两个问题。所以，大家看看钦安祖师、卢门，包括师父的所有思想实际上都是在这个地方理解水土合德。所有疾病的治疗最后都是落在这个上面。比如昨天师父指导看的一个病人，一直强调的是必须要抓住土和水，抓住先后天，入手在这里，收工也在这里，这是他一直强调的。那么这个极、这个合一、这个水土合德怎么去体现呢？在用上面又怎么体现？大家非常关心这个问题。体现他的就是四逆汤，就是四逆这一个法。因为我们说阴阳合一，合一就是在极上合一，不在极上没法合一，或者说没法水土合德，那么，这个推极之方是什么？这个方实际上就是四逆。在卢氏这里四逆确确实实是太重要了，太重要了！但卢门不提方而提法，下面我们很重要的一点就是要解这个四逆。




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