《伤寒论》系列探讨之三 六病、六经与六证

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《伤寒论》系列探讨之三 六病、六经与六证

　　六病为《伤寒论》之主要内容,该书探讨伤寒热病之证治规律,一概冠以\"某某病脉证并治\"之名来进行论述.如\"太阳病脉证并治\"等等.但是,学习研究《伤寒论》至今日,后人并不都是如此称呼.有言六经者,如柯琴等直言六经提纲.有言六证者,直呼太阳病为太阳证等等.造成了一定的混乱.



　　须知,这样的称呼方法《伤寒论》原书并不支持!大有商榷之余地.

首先,六病并不等于六经,病不等于经络.拿太阳病为例,虽然太阳经脉主一身之表,为巨阳,故外邪首犯,医圣列于六病之首,但是从太阳病之牵涉范围来看,既有膀胱经的病变,也涉及肺,心,胃,肠,子宫,三焦等等脏腑.不是一个膀胱经所能够尽赅,这是显而易见的. 如果把太阳病称为太阳经,势必会造成太阳病诸证解释之混乱.笔者认为,应该回复医圣本意,恢复六病之叫法,废除六经之叫法.

当然,对于六经之经,还有一种理解.即:经不等于经络.这里的经也可以解释为经纬之经,即经是时区之意.太阳经,即是代表一个有关太阳病的时区.六经,即六个时区.且不论这样的解释是否牵强,还原六病之本来称呼,六病就是六病,这样称谓上的统一,并不是多么困难的事情,却可以避免许多不必要的麻烦.



　　其次,再看所谓六证之称法.六证把太阳病等六病称作六证,其实质是将复杂问题简单化了.因为,仅太阳病而言,就包括中风证,伤寒证,虚证,实证,结胸,痞证,蓄水,畜血等等,不一一枚举.而证是不能包括证的.试问,既是太阳证,有如何能包括这么许多的证呢? 证,是关于疾病本质的高度概括.有学者指出:《伤寒论》研究的问题是病,证,症三位一体.即病下赅证,证中辩症.这才符合原书之本意.因此,把六病称作六证,是及其错误的,应该废除这样的称谓.




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