四圣心源前四卷：阴阳与五行

中医世家

四圣心源前四卷：阴阳与五行

初涉中医，循金针先生之引，先修四圣心源。粗读四卷，既为其医理之完备而倾倒，亦有诸多不解之处。录心得及不解于下，以期金针先生及论坛诸位通家刊谬解惑。



心得：



(1) 心源之医理大体本阴阳升降，五行制化略辅之。坎离交济，龙虎回环，戊己枢转，简而备，明而达。至阴阳化六气，六气统六经，六经络脏腑，其理备矣。病则调阴阳升降，其法培土燥湿降逆，疏肝降肺温肾清心，益气补血收精敛神。



(2) 心源提出阴易盛而阳易衰之命题。故谓水易寒而土易湿，诸病多宜培土燥湿扶脾肾之阳为要。初以为经验之谈，思之于理亦合。究之水克火，水易胜而火易负，阴盛阳衰，水胜火负故水寒土湿。再者阴体阳用，体常足而致用乏方，观历来满腹经纶报国无门者居多可知。实则阴阳皆可招损，唯阳在外更易损，况体厚用薄，阳不堪损，虽阴阳皆易衰，阴盛阳衰乃相对言之。窃以为万物不可用之极，阳亦不可久扶。药者兵也，兵者凶器，圣人不得已而用之。阳化于阴，扶阳必伐阴，阴虽厚亦不堪久伤，再者久药恐扰乱人体自身之运作系统。



疑惑：



(1) 心源本阴阳升降，五行制化偶用于讲理但于治方未见，似其理论可完全抛弃五行制化论。又心源对五行制化之解亦似不同于标准的生克来复理论。譬如木郁克土说，心源讲一气之偏盛亦原于虚，木郁乃肝气虚衰而生意不达而致气郁于肝（经）而生风，木郁克土者乃风盛而克脾土，风木邪气盛而克脾土之正气也。若此理解非误，则正邪相克，而非正气克正气，然生则正气互生。



(2) 土湿何以胃逆？末学之理解为湿则降燥则升。土湿当作何解？脾土湿亦或脾胃皆湿？是否可解作土湿为邪而克本脏腑之正，故而脾胃皆伤致脾不升胃不降？




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