古中医人体结构学让全世界最聪明的人和我们一起思考

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古中医人体结构学让全世界最聪明的人和我们一起思考

──隆重庆祝《中医人体内象系统解构》香港发表三周年

    中医是中华民族传统文化的代表，是现代唯一能够延续数千年，而从不间断的传统医学典范。它并不依据西医的解剖学等治病，而只凭阴阳、五行、藏府经络等来论病断证，而这些东西的实质是什么？特别是藏府经络存在吗？如果存在，那么它的物质基础是什么？古人怎样发现它，现代人又应当如何证明与实践它的存在？这些都已成为千年之谜；同时也是现代医界精英探讨研究中医的焦点。从远古到如今，人们望眼欲穿地等待着！一千年又一千年，一百年又一百年，祖祖辈辈，年年月月地等待着！

    终于在2008年9月，《中医人体内象系统解构》一书（以下简称解构）在香港隆重问世，它突破性地以《全意识学》的“内意识”为解构之匙，“石破天惊”地让“中医人体结构学”，开启了古中医“藏象学说”的科学之门，为中医现代化大厦建设举行了一次隆重的奠基礼，是中医能顺利走向世界的最困难最重要的一步。我们终于可以理直气壮地用最响亮的声音向全世界宣告，中医从此站起来了！

    芬笙山人，男，汉族，地道的“老三届”。于1948年出生在靠近于台湾省、祖国大陆最东南的福清市乡下，祖父、父亲、本人与儿女四代祖孙相继都成为当地的一时名医，药香百年。童年的乡下是中医的黄金时代，真正的好医生和出名的医生都是中医，童年的时光在中医如诗如画的神话中度过。公元1966年下半年的“文革”，我知道了针感的酸麻胀痛就是“得气”，中医藏府功能的“气”，与呼吸的空气，这三者一个是感觉，一个是身体功能，一个是自然界的具体物质。三者毫无关系，但为什么都用气去包涵它呢？于是我陷入了沉思……

    古今相同，人类能拥有的最本质资源是什么？是意识！中医还原论，即：中医原创理论发生学依据是什么？其源头当然是指《黄帝内经》藏象学说产生的原始蛮荒年代，人们心中所拥有的纯真、朴素、自然的意识状态与此种情况下，才可能发生的事；中医方法论是指远古的古中国人，在根本不知道什么叫西方科学的情况下，用什么方法才可能认识“藏象学说”，并用此种“人体结构”进行一系列临床实践与诊治。查遍古今中外与中医有关的各种能够看到的资料，所有的唯一可能性都指向了人的意识。

    有关意识，法国哲学家笛卡尔（1596~1650）说：“我思故我在。”这句话开启并仍然是现代最大争论之一，这场争论直到现在还在热烈地进行中，跟笛卡尔在世时一样，这场争论正进入白热化，距离完全解决它仍遥遥无期。许多人争论的要点是：人类存在有意识，能进行思考，能感受各种情绪变化，能对客观世界有主观的看法和经验，这些种种到底意味着什么？难道还有其他科学问题比这些事实的存在更重要？意识是什么，我们已有的许多科学精英和世界上所有最聪明的人，会了解意识吗？这是一个唯一的甚至我们不知道如何提问的重大科学问题，毫无疑问的是如果它能有任何技术或学术上的重大发现与发展，都会对人类社会做出完全改天换地的贡献。因此我们可以大胆地说意识将会是21世纪头号的科学问题。而“中医人体结构学”的诞生，将会是这个问题得到发现与解决的第一场演出和第一个最大的开幕式，我们拭目以待！

    那么古人怎样应用意识来发现“藏象学说”呢？限于篇幅，读者请看《解构》的具体论证！

    论证《解构》不可能由一时冲动，或是从“天上掉馅饼”。是熬心沥血，不计寒暑，艰难真切又漫长的脑力劳动过程。那是一个不堪回首的年代，从1966年“文革”开始到2008年《解构》定稿的四十多年期间的不停努力，不断地研究、思维、探索与反复的失败，最痛苦的是2006年“全意识学”的前期著作《意识指南针Ⅰ》定稿之后半个月中，我的大脑陷入了长时间的一片空白，那是被掏空的感觉，是“傻子”、“疯子”、“植物人”……到底是什么，我说不出，真有生不如死的感觉。

    今天所见到的香港出版《中医人体内象系统解构》书中的“中医人体结构学”，即古“藏象学说”只能用一句话来说：博大精深，众说纷纭。因此必须由全世界最聪明的人来一起进行思考。

创新思维

    说的是想到才能做到。“藏象学说”是一种不同于西医解剖学的一种创意，只要我们能独立思索，超越一切思维习惯，敢为天下先，不恪守“老经验”、“旧模式”，冲破常规，都可以对“藏象学说”有新的见解。

发散思维

    说的是许多问题都不只有一个答案，人体结构学的正确答案并不只是西医解剖学一个，数千年的中医事实，证明了另一个人类“人体结构学”的硕果，就是“藏象学说”。

收敛思维

    说的是应当收敛思维努力从核心来解开一切问题的症结。从古到今所有的历史资料与考古事实，几乎都不支持，中医的“藏象学说”是由“解剖”人的尸体来取得。而且古代的中国不可能有现代西方科学，更不可能应用现代人的所有先进科技手段，因此“中医人体结构学”由来的正确答案只有一个，那就是人类的意识。

加减思维

    说的是解决问题的关键就在“加减”中。古“藏象学说”聚集了众古贤人的高深智慧，又经春秋战国秦汉等漫长的岁月熏陶，未免“深奥”、“散乱”。自然应当减去“脏水”，并学习现代西医中的生理学等系统分类，增加“藏象学说”的“新鲜血液”，减掉繁杂，留下精华，再增加一些明智的当代选择。如用现代语言，来原汁、原味地说出古“藏象学说”的各种原理与精华等，这就可以增加古“藏象学说”的现代“透明度”。让“中医的人体结构”，登上新的与西医人体结构相媲美的“人体结构学”顶峰。

逆向思维

    说的是答案也许就在事物的另一面。用反转我们的大脑，试着倒过来想象，人体结构学除实质性的西医人体解剖学外，是否还有无形的当人体生命存在时才可能存在的另一种非实质的人体结构现象──内意识结构的事实。

平面思维

    说的是试着从事物的另“一扇门”进入，即换个地方，换个方法，换个思路，给自己多一些选择，不要把眼睛只盯着一个问题，让自己另起一行，将问题转到有利于问题解决的方向上。例如中医人体结构学中的气，中医认为气是一种物质如呼吸之气；气是一种功能如藏府之气；气是一种运动如气机运转；气是一种感觉如针灸的酸麻胀痛等。这时我们可以换个思路认为，气是一种广义多学科的概念，即可解决气在“中医人体结构学”中的存在。

纵向思维

    说的是将思考对象从纵的发展方向上，依照其各个发展阶段进行思考，从而设想、推断出进一步的发展趋向。西医可以用尸体解剖来发现人体的一般结构，并进而发现系统、器官、组织、细胞的实物存在；中医也可以用哲学与人的生命存在时的种种现象，发现人体的一般结构“内意识结构现象系统”，进而发现“五藏象主大系统”、“六府象大系统”，再进而发现“经脉象”，再发现这些“人体内意识构造现象”的“气血”、“津液”等“概念物质”，从而形成中医的人体总结构。

侧向思维

    说的是跳出原来模式，换一个视觉看问题，从侧向另辟途径，这就打开了思维的另一条道路。当然不能忽视细节，从他人的观点发现闪光点，找到问题的突破口。如：意识是当代或本世纪最大科学问题，而“中医人体结构学”中的“心主神明”、“肝主怒”、“脾主思”、“肺主悲”、“肾主恐”等等，与“心主血脉”、“肝存血”、“脾主运化”、“肺主气”、“肾主水”等扯在一起，用西医的观点看，简直就是“天方夜谭”，但古人能用意识来认识了它们，今天我们也能用“内意识系统结构现象”来梳理与总结它们，我们就已经站在了古人的肩上。

层次与系统思维

    从低级到高级的层次，由要素到整体的系统思维，是人类所掌握的最高级思维模式。如：“中医人体结构学”分四个层次，即第一，五藏象最高层次；第二，六府、奇恒之府象层次；第三，经脉象层次；第四，气血、津液等概念象层次等。其系统是：第一，五藏象主大系统；第二，六府象、奇恒之府象大系统；第三，经脉象大系统；第四，气血、津液等概念象大系统。

类比思维

    人的自然思维方向有二种：一种是规范、逻辑、觉醒可见的现实意识思维，以西方经典科学西医如：解剖学为典范；另一种是模糊的中间意识思维，即：类比思维。“中医人体结构学”中的类比现象比比可见，如五的类比，把人体结构分五藏象、五府象（六府除去三焦府）等；二的类比：用阴阳把人体中存在的概念物质现象分成精神、气血、营卫、津液等四对不同的阴阳关系等。

联想思维

    即根据事物的相关相似连续进行举一反三，甚至是跨越时空的联想，如：中医人体结构学的五藏生五行，五行生五官，五形体、五神志、五方、五季、五气等等，都是“中医人体结构学”中可以进行最广泛联想思维的案例。

简单思维

    即复杂的问题可以简单化，事物的真相往往是挺简单的，如中医的人体结构，便是个挺简单的“内意识”现象，它属于意象科学。而如果用西医的物象科学去解释它，便会将挺简单的原理复杂化。

U型思维

    说的是两点之间最短的距离未必是直线，以“中医人体结构学”为例，所有人都愿意认为这应该用西医的尸体解剖学去了解与解释它，尽管“西医解剖学”与“中医人体结构学”同为医学，也同为人体结构，而两点之间最短的距离却不是直线，此路不通绕个圈，顺应这种变化，让中医的人体结构顺着古人的思路向“内意识结构”方向改变，就可以达到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的新境界。

灵感思维

    是潜意识思维的有机组成部分。灵感思维是发现奇点在潜意识中长期酝酿又思索的产物，它瞬时爆发，水到渠成地瞬间完成。“中医人体结构学”中气的正确认识便是由它是一种物质如呼吸之气；一种功能，如藏府之气；一种感觉，如针灸的酸麻胀痛；一种运动，如气机运转等等，在经过四十余年的酝酿思索后，瞬间完成认识的。从此以后我们知道这东西只是物质无形的一种广义的多学科概念，讲清了它，便是中医人体结构学的一个重大进展。

辨证思维

    辨证思维法则便是“中华象数学”的“矛盾论”与“阴阳学说”的对立统一法则，它认为真理就在谬误中，偶然有必须，劣势可以化成优势，苦难是把双刃剑，因此“中华象数学”“阴阳学说”2的辨证，如：表里、虚实、寒热；“五行学说”五的辨证，如：五藏、五方、五季、五色、五味等辨证，确实把“中医人体结构学”的优势发挥到淋漓尽致。

换位思维

    换位思维说的是站在西医人体解剖学的角度来看待“中医人体结构学”，从坏的方面看，它与自己的几乎完全不同，好象必须用自己来完全取代它的一面；从好的方面看，它是人意识存在时的生命现象，完全填补了自己的几乎所有不足。用替对方所具有存世已有数千年的合理应用着想，为自己满打满算在中国只存在不到三百年，不可能用自己短短数百年的医学实践，来替代与改变中医数千年的“中医人体结构学”事实，积极换位思维适应对方，留下后路，因为对方的“风景未必不好”。

逻辑思维

    用已知推未知，透过现象看本质，由果推因，顺藤摸瓜揭示事实、真相，这是西医的长项。“中医人体结构学“可参照西医人体解剖学的特性，通过逻辑思维把中西医对医学的认知，在《中华象数学》的框架内，共同在“人体结构学”中对立统一起来。

形象、想象思维

    中医“藏象学说”是形而上之道，是一种现象、形象，是象科学，或是意象、现象科学，只能巧用形象思维，展开想象翅膀，方能在西方经典科学与西医物象科学“尸体解剖学”的另一方面树起“中医人体结构学”的形象，让《黄帝内经》中的“藏象学说”成为新的不同于西医的“中医人体结构学”的另一座丰碑。

质疑思维

    说的是凡事多问几个为什么？一切从怀疑开始，学会提问，敢于质疑权威，用好奇质疑心来探索未知世界正是“中医人体结构学”未来发展的思维关键。

移植思维

    它山之石，可以攻玉；充分应用当代科学的“层次系统论”，《全意识学》、《中华象数学》等武装“中医人体结构学”，让古“藏象学说”登上当代科学的最顶峰。

博弈思维

    根据西医人体结构学只是物象科学的事实，是由无生命人体的尸体解剖而来；突出中医的古“藏象学说”是人体生命与意识存在的意象科学，是以人为本，以生命为最高价值的科学最高原则，体现“货比三家”、物以稀为贵的生命科学价值，发挥出自己的优势。

共赢思维

    中西医人体结构学都具有自己的特色与特点，无优劣之分，中医古“藏象学说”从远古走来，需要的是与西医共同为人类健康做出贡献的共赢，我们可以组成“中西医人体结构学”总团队，实行优势互补，实现善于用人，人人共赢的新医学境界。

    有生命与无生命的的区别是什么？是人的躯体中有没有意识。西医“解剖学”建立在解剖无生命、无意识的尸体上，中医的“藏象学说”则建立在有生命有意识的人体中，这就是中西医人体结构学的区别，是意象与物象科学的体现。“中医人体结构学”是一场人类意识的革命，又是一场具有世界性意义的思维风暴，这是中华民族因此也是全人类人民的一笔重大遗产，值得让全世界最聪明的人来和我们一起思考！

    支持单位：“当代中医”网、“中华象数学”网、“中华正名学”网、“亚健康”网、“中华民族文化”网、“全意识学”网、北京中医当代科普基地、北京当代中医接轨中心、福建省福清市芬笙山人工作室等。

    执笔人：芬笙山人（当代中医理论家）、王良发（当代军事科学家）等。

                                       二○一二年二月二十八日于福清市