中医经典著作心神学解折（十三）

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12﹒阴阳梦呓学

梦包括睡梦、白日梦和呓语。《黄帝内经》中论梦有《灵枢•淫邪发梦》、《素问•方盛衰论》、《素问•脉要精微论》三篇。《黄帝内经》认为人体藏气之阴阳盛衰、厥客、正邪反淫是致人梦呓的主要因素；外界环境因素的刺激及身体内环境因素变化的刺激渗入人之营卫运行之中，便是梦活动的生理基础。《灵枢•淫邪发梦》曰：“愿闻淫邪泮衍奈何？”“泮衍”一词是一个比喻，意漫溢延绵，非人意识活动（识神）所为，故谓“未有定舍”。说明古人已认识到，梦是潜意识（元神）在人熟睡之后如同脱缰之野马对梦生理自由运作的结果。

梦呓在经典中医学中作为重要的辩证依据和内容，梦不仅可以反映出人体是否处于病态，同时还能反映疾病的性质和疾病的病位。释梦是中医心神学的重要主成部分。

经典中医的梦学体系较之西方梦学体系全面祥尽而精细，中医梦学主要在于揭示内外环境因素与人体生理、病理之关系，其次才设及心理层面；而西方梦学主要设及心理层面。其中关于“梦的语言”和“梦是愿望的达成”之阐述，虽未明确立论，但其见解已先于西方学者几千年。

《黄帝内经》以阴阳为纲把梦呓分为阴阳惊梦、厥气妄梦、淫邪发梦、其它心理、生理及病理性发梦四个类型

阴阳惊梦：人体阴阳之盛衰往往引发极端之梦境。《素问•脉要精微论》曰：“是知阴盛则梦涉大水恐惧 阳盛则梦大火燔灼。阴阳俱盛 则梦相杀毁伤。上盛则梦飞 下盛则梦堕……肝气盛则梦怒 肺气盛则梦哭……”

厥气妄梦：何谓厥？《黄帝内经》言：“是以气多少，逆皆为厥”。“有余者厥”。所以，厥气指气之过盛（量多）和气之横逆（行不顺）两种态势。

故《素问•方盛衰论》曰：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。 是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血借借。得其时则梦见兵战。 肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。 脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足……”

《灵枢•淫邪发梦》曰：“厥气客于心，则梦见丘山烟火。客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物。客于肝，则梦山林树木。客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨。客于肾，则梦临渊，没居水中。客于膀胱，则梦游行。客于胃，则梦饮食。客于大肠，则梦田野。客于小肠，则梦聚邑冲衢。客于胆，则梦斗讼自刳。客于阴器，则梦接内。客于项，则梦斩。客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中。客于股肱，则梦礼节拜起。客于胞，则梦溲便。凡此十五不足者，至而补之立已也。”

淫邪发梦：《灵枢•淫邪发梦》中曰：“黄帝曰：“愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫于藏，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫于府，则有余于外，不足于内；气淫于藏，则有余于内，不足于外。黄帝曰：有余不足有形乎？岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦堕，甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之立已。”

“正邪”指寻常风寒，非猛厉之虚邪贼风，故人在梦中受之不甚感觉。正邪从外袭内，没有针对性，未有定舍定处而与营卫之气混淆。人之卫气昼行于阳，夜行于阴，邪气混乱，而与魂魄（指潜意识即元神中的阴神、阳神）共处自由运作（潜意识的运作是没有时间限制的），使人卧不得安而发梦。邪淫所至之处为有余，无邪之处为不足，脏为阴为内，腑为阳为外，邪或在阴或在阳，则使阴阳偏亢不和，而心神亦必不宁。神无形而气有形，神者气之体，气者神之用，神气本为一物，故气和则神定而安，神动则气乱而不顺，邪扰其气，神必变幻而成梦，情欲动神，则气耗伤而致病。

其它心理、生理及病理性发梦：《素问•脉要精微论》言“……甚饱则梦予 甚饥则梦取……短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。”则类似于弗洛依德关于“梦的语言”和“梦是愿望的达成”的发现。




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