对话潜意识之中医术数之和（之二）——象数催眠疗法(1)

中医世家

（一）﹒象数催眠疗法

前面，我们花大量篇幅讨论了对话潜意识之中医术数之和之“道”。接下来，我们则要具体落实到可供操作和应用的中医术数之和之“术”了。我把这种运用“象数”的调治技术命名“象数催眠疗法”。

不过，当这个命题一出现，便要面对一个问题！大家会质疑为什么会把“催眠术”和“象数”这两个看起来风马牛不相及的东西扯到一起了？

从现象上看确实如此。中医“象数”出现在东方中国文化，迄今已有２5００年以上历史；而“催眠术”出现在西方，最多也不过２００年历史。这两者未必会有必然的联系？

然而，我们的老祖宗教给炎黄子孙一个思维方法，那就是“智者求同，愚者求异。”单从“象数”和“催眠”这两个事物上看，的确没有任何联系。但“默念象数组合的方法”与“催眠术”却有必然的联系。我们所设计的在自我预期建立基础上，通过默念象数组合方法去实现预期，本质上就是自我暗示的“内省”法。古代传统的 “内省”方法，其过程就是一种自我催眠暗示过程。就在这个问题上，我们找到了共同之处，因此把二者联系起来命名为“象数催眠疗法”。

因为“催眠”一词，普及全世界，人们不会陌生。而我们老祖宗同样普遍地、常规地使用这类方法。只是在措词上过于古典，玄妙。而且，因为应用得太普遍了，没有像西方人那样把它独立出来，并且用一个“词”把它固定下来。所以，导至中华儿女反认为，西方“催眠术”是正宗。把“催眠”与“象数”扯到一起有些荒诞不经了。

既然，老祖宗的方法与催眠术总体上有很多相同之处，而“催眠”一词，人们又熟悉。所以，把这两个东西扯到一起，就是顺理成章。在这点上，现代炎黄子孙只不过比先人们多了一点聪明，于是，便把祖宗留下的宝贝一下子现代化了，这又何乐而不为呢。这样有很大的好处：第一是人们容易理解，接受。第二可以揭开这些宝贝的神密面纱，避免封建迷信之嫌，从而科学合理地，公开地发挥她们对于人类健康的极积作用。

谈到“催眠术”大家可以从一些专门书藉去了解这方面的知识，当然也可以在我写的资料中去作些必要的解读，本文不作重点阐述。这里着重讨论一下“催眠现象”。因为任何一种催眠术的第一技术指标就是诱导受术者出现“催眠现象”。这是用催眠术调治疾病，促进健康的基础。如果，整个施术过程总是实现不了“第一技术指标”，再后相继的任何调治性操作便没有任何意义了。

那么，什么是“催眠现象”？通俗地讲，就是让受术者的精神进入一种恍惚，不由自主的状态。

在《道德经》中老子说：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”其中惟恍惟惚—— 惚兮恍兮，恍兮惚兮，窈兮冥兮，就是描述的这种状态。在象数中“０”就是这种状态的数字表述。从这段话中可以看出，老子是通过自我暗示进入这种状态，从而去体悟“道”之属性的。

《灵枢•本神》“……血脉营气精神，此五脏之所藏也。至于淫离，脏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者。”其中“……魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身……”则对催眠现象的描述更为确切，尤其是指出了在这种状态下，人的志意、智虑这类意识活动基本无定势（恍乱），不由自主（去身）了。当然，这段话着重强调的是过度不良的情绪、情志（淫离）伤精损脏而出现的精神状态。这是一种病理诱发的催眠状态。

总之，勿论是他人暗示诱导，自我暗示诱导，药物诱导或是病理引发，只要是人的精神进入一种恍惚，不由自主的状态。我们通通可以把这种精神状态称谓催眠状态。因为，在这种状态下，人的意识活动还存在，但却不能自主或只有狭小的活动路径。在这种状态下，我们只要给予他符合他潜在意愿的暗示，他的潜意识就会不加抵抗的接受并转化为自我心身的行动。

现代脑科学研究证明：心理活动与神经细胞的抑制和兴奋有关。神经细胞的触发是由各种来源的兴奋性和抑制性输入的空间性总和，与在一个时间限度内输入的时间总和所决定的。单个输入的触发极少能使突触后神经元放电，突触后神经元的触发在决定引发一个神经细胞放电时，多重的突触活动的辐合是如下事实的基础：即对剌激的加工以及对剌激做出反应常常是受到诸如觉醒、注意、情绪或动机等各种因素的调节。因此，把人的意志和意识导入一个狭窄、专注的空间便成为各种对话潜意技巧的先决条件。

人类所有企望与潜意识对话的技巧和方法，其作用旨在于执意建立起一种特殊的脑部活动模式。通常，我们把这种脑部活动模式称谓“神经链”。我们只要使脑部有意识的内在声音，按人为指令（预期）虚构以解释下意识的决定。则这种特殊的脑部活动模式建立就会成为可能。“象数催眠疗法”就是建立于这种理论基础上的简捷的自我催眠暗示疗法。




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