（一）﹒健康教育的紧迫感

当代中医学

号称中医四大经典之一的《黄帝内经》揭示了自然原理和生命原理。是对人体结构研究科学之超越，不仅是人类认识史上的伟大创举，而且也是未来文明追求的长远目标。

《黄帝内经》一书中，开章明义的第一段便强调人的生活方式、生活行为决定人的健康。提出了“今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”这个沉重的科题。

这段话原文如下：

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去；

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”

这段话的意思是：

黄帝问岐伯：“我听说远古时代人，年令都能超过百岁，动作也不衰老。而现在的人年过半百而动作就呈衰老之象，是时代不同的原因吗？还是人类将灭亡了呢”？

岐伯回答道：“上古时代的人，都知道根据自然界阴阳变化的规律，并根据一定数理和具体方法去适应它，把握它，利用它，开发它。他们非常注意自己的生活、行为习惯，饮食非常注意时令、节制和节奏，起居很有规律，从不打乱和超越这些规律和习惯。不过份劳累筋骨，耗散精神，纵欲房事，所以能身体健壮、精神怡悦，故能享受到天赋的年龄，过百岁才离开人世；

现在的人就不是这样了，以酒为水，以违反常规的生活行为作为习惯，酒醉行房，尽泄其精，纵欲耗散真气，不懂把持真气持满，不知道适时调节心态的平衡，动不动就心驰神往，贪图一时之快，背离生命的生存价值，起居也不正常，所以到半百就衰竭了”。

秦朝•吕不韦说得更刻薄。吕不韦在“吕氏春秋”中论养生之道时，直接批评了当时社会中存在的“三患”：

一患好勉恶劳。“出则以车，入则以辇”，这些人不参加一点体力劳动，更不愿进行适当的体育运动；二患恣食酒肉。“肥肉厚酒，务以相强，命之曰，烂肠之物”。

三患奢侈腐化。“日出鱼肉乡里，夜宿花街柳巷，喜听靡靡之音，终日纵欲放荡”。

当然，这三患指的是那个时代处于社会上层的士大夫阶层的生活状况。但从总体上也是概括了，生活方式、生活行为习惯对人健康的影响。直到今天，也有重要的参考价值。

2000年前，被中医称为医圣的张仲景在其所著的《伤寒杂病论》序言中首次就提到了健康教育的严峻问题。时至今日仍然具有深远的意义。

这段话是这样说的：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉……举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”

在这段中话提到了两种人：一种是“居世之士”；而另一种是“趋世之士”。

“居世之士”指的是我们一般的社会生活人，这些人对于卫生保健的状况是“举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，”对健康知识一概不知。因此，他们“进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！”这些人们实在是太悲哀了！

而另一种人则是 “趋世之士”了。“ 趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”这类人拼命追逐时尚，舍生忘死地贫图物质享受，他们的健康状态，甚至于生命随时都处在“冰谷”的危险边沿。这类人更是蒙蒙昧昧，莫能觉悟，不惜其命的人了。

那么，现代人在健康观念上存在些什么误区呢？

第一、生活行为习惯方面的误区：

饿了才吃、渴了才喝、累了才歇、困了才睡、急了才排、昼夜颠倒、冷暖错乱、动静失衡、食不果腹、衣不护体，以酒为浆，以妄作劳。

第二、膳食营养方面的误区：

能吃是福、食无适从，多盐多糖，多脂多肉，主副不辨，以精代粗，偏食嗜食，以浆代水，烟酒无度。

第三、疾病认识方面的误区：

胖了才减，病了才治，急功近利，烂用药方，重治轻防，重疗轻养，重标轻本，重药轻食，盲信医旨，以一概全，轻信流言。

以上三方面的误区要展开来，可以设及到每个人每一天生活的方方面面。下面仅举一隅，以喻全面。




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