（一）﹒仁者寿，智者寿

中医世家

《孔子家语•五仪解第七》：“哀公问于孔子曰：‘智者寿乎？仁者寿乎？’孔子对曰：‘然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？’”

这段话我们作如下解释：

有一次，哀公向孔夫子请教，问：“夫子！是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？”

孔子回答道：“是这样的。人有三种情况的死亡并不是他寿命到了，而是自己折损的。

第一，起居没有定时，饮食不按时令，没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。使身体受到损伤而让疾病夺去他的寿命。

第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；贪欲无度，不肯节止。最后让刑罚夺去他的寿命。

第三，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。

像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。

而仁人廉士，他们行动有节,合乎道义，喜怒等情绪反应不偏激，适时而不伤心性，且立身行事有操守，他们得享长寿，是合乎道理的。

孔子在这段话里阐述了与人的寿命相关的两大重要课题：德修，行修。

德修指做人；行修指做事。对于人的个体而言，就是指个人的人格塑造。

仁、智是统一的，指的是大智大慧，大慈大悲。是那些知止、克己、谦让、有度，而又有进取心、敬畏心、荣辱心、怜惜心的人。天之大德贵生。这样的人格在德、行两个方而都符合大自然万物共生同荣的大德，所以能够长寿。

更重要的是，从“心神学”角度看。一个人的人格实际上是一种思想和行为的习惯，一种因于“神”的动机相对固定的运作程序。这种“心、神” 相对固定的运作程序，不但支配一个人做人，做事，同样也支配着身体的自律过程。当你爱人时你也在获得大爱，当你善待别人时你也在获得善待，当你符合于大自然的一切规律时，你的一切也在被大自然所接纳，你就会与大自然万物同生共荣，仁者寿，智者寿也就合乎道理了。




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