（十二）﹒《本经阴符七篇》•损兑法灵蓍

山人

原文：損兌法靈蓍。損兌者。幾危之決也。事有適然。物有成敗。幾危之動。不可不察。故聖人以無為待有德。言察辭。合於事。兌者。知之也。損者。行之也。損之說之。物有不可者。聖人不為辭也。故智者不以言失人之言。故辭不煩而心不虛。志不亂而意不邪。當其難易。而後為之謀。自然之道以為實。圓者不行。方者不止。是謂大功。益之損之。皆為之辭。用分威散勢之權。以見其兌威。其機危乃為之決。故善損兌者。譬若決水於千仞之堤。轉圓石於萬仞之谿。持樞。持樞謂春生夏長。秋收冬藏。天之正也。不可干而逆之。逆之者。雖成必敗。故人君亦有天樞。生養成藏。亦復不別。干而逆之。逆之雖盛必衰。此天道人君之大綱也。

释解：

鬼谷子先生说：损兑效法灵蓍知微杜渐之势。

损即损抑成见，减损他虑；兑即强调直观，专以心察，这是处理危机必须具备的思想方法。

凡事物都有顺逆，成败。危机的出现，不可不觉察。

所以，大智慧的人常以清静无为的心态，怀养道德，对事物的表达，观察，解读都符合于道德。

所谓兑就是心目观察感知的客观事物；所谓损，它是一种行为过程，即把那些与本来事物无关的，不可为的事物减损掉，不去解释，不去理会它。

所以聪明人不会人云亦云。不用刻意修辞粉饰，也勿须装腔作势，却可以意不邪歪。

处事当依据难易的程度，进行策划应对，以还原其本来面目则是其根本。

灵活圆变行不通，则原则问题不能退让，这才是最值得的大事。往往这种时候减损就失

去了应有的价值。那就当发挥果敢决断的威势，出奇不易地解决显见突发的危机。

所以善于应用损兑之法的大智慧人，好比，开堤泄洪，山涧运石。微察秋毫，因势利导，不得不为，不所不为。




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