（二）﹒三教合一的催眠实践

当代神医

在中国古代文明史中儒、佛、道、三家对中华民族文化的影响，意义十分深远。三教都主张个人的修为，用现代催眠术的观点看，所谓个人修为，实际上就是一种自我催眠的自律训练。

三教个人修为的目的不同。儒家主要用于涵养道德，增加智慧，维持纲常，代由传人。所谓修身，齐家，治国，平天下；佛祖则道遥西天，历劫显化，普渡众生，超脱苦海，修断轮回；道祖则统理乾坤，无世不出，追求人与自然的高度和谐与一统，所谓主宰昆仑，阐扬玄风，治世五行，培养两仪之正气，裁成一元之仙真（神仙之道）。

三教修持方法须有一些差异，但其借用道理都是一样的，那就是“道一元化”理论，也即是中华医道的“神（潜意识）主理论”。

其训练的层次和步骤都分为三种。儒家有三希真修。曰：士希贤，贤希圣，圣希天。即贤、圣、天三层；释家有三皈大戒。曰：皈依僧，皈依法，皈依佛。即僧、法、佛三层；道家有三炼实功。曰：精炼气，气炼神，神炼虚。即人、地、天三步。

在修持方法上，三教都是在把握“心、神沟通程序”及动变规律的基础上，应用自我“意识变换”暗示（ 值得注意的是，西方催眠术诸多学说中，“意识变换”说任占主导地位。）法则。所谓三教归一，万法归宗，指的就是以上的道理。

三教之中，道家对中医的影响相当重大。特别是“神主理论”奠定了中医“心、神学”、“摄生学”的基础。“移精变气”说则更是中医发展的心、神学临床治疗学的生理学理论经典。可惜的是，因为道学深玄，人们普遍认为其封建迷信色彩太重，而很少有知识者问津。就是当代中医本身，也少有涉猎之人。致使中医自今没有建立起自己独立的“心理学”体系。

在当今西方催眠术历经磨难，显示出强大发展势态时，我们不妨换一种科学的眼光去客观审视那些被埋藏的东方宝藏。我们将会惊愕发现，中国古代先贤其实为我们留下了很多无价的有关“心、神沟通程序”和“催眠术”的实验报告和精辟的理论论述。

就道家丹经而论。如专论天元大丹，清净修炬的就有《金丹心法》、《性命圭旨》、《天仙下理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等书。专论人元金丹，阴阳修炼的就有《金丹真传》、《醒道雅言》、《玄要篇》《敲交歌》等书。专论地元神丹，铅砂修炼的就有《黄帝九鼎》、《太清丹经》、《地元真诀》、《承志录》、《渔庄录》等书。如《道德经》、《阴符经》，是专兼三元而论。《悟真篇》、《参同契》，亦兼三元以论，但侧重人元立论。《龙虎经》、《石函记》，亦兼三元立论，而侧重地元。

以上仅是丹经经典之著。历代丹家所著丹经，则更是汗牛充栋，无以率计。竟管这些著述中很多理论取向和描述（如神仙）为世人难于接受。但可以说，这些著述，都是“心、神程序”实践和“自我催眠”的实验报告。其操作方法及原理与现代科学催眠术的观点及发现有惊人相似之处。现仅以“大成捷要”一书所载资料对道教“丹鼎派”炼丹术作一简介。以加深对中医“心、神”学和“东方催眠术”的认识。破除迷信，还我国宝。




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