收功之法

全息意识学

收功之法（转载）

   　四逆是阳行阴令，而阴是什么？“阴者，藏精而起亟也”，《内经》讲“阳者卫外而为固，阴者藏精而起亟”，所以在四逆法纳下的过程中，它就起到了藏精的作用，又为藏精提供了一个很好的条件。我们看师父的方法，师父开始用四逆，慢慢地就可以用一些添精的药，为什么？因为阴令行到位了以后，就可以这一步的操作。

　　

　　四逆法是纳下之法，另外，师父还经常讲四逆是一个收功之法，这个在《扶阳讲记》里面已经谈到。我感到收功之法是最费解的，我相信大家可能也是这样。因为过去我们学伤寒都知道四逆是四逆汤，太阳篇就已经有四逆了，29条30条已经有四逆了，但是四逆是少阴的正法。病到少阴，“脉微细，但欲寐……脉沉者，急温之”，很危重的病人才用四逆，是迫不得以使用的一个法。可是师父却说四逆是收功之法，这真有一点匪夷所思，不可理解。这么一个原来是不得已用的法，现在却成为一个收功之法。而且师父经常讲，所有的方法最后都是为了用四逆创造条件，这个就更加费解了。为什么说师父的思想不好理解？没法理解？也是在这个问题上。如果还是回到后天气血脏腑阴阳的学问上，我们真是没办法理解。如果不回到极上，不回到这个原点，我们没有办法理解。四逆是一个收功的法，我们所有的治疗都是为了创造这个法做准备。治病最后是为了什么？不是为了收功吗？我们不为了收功，我们治什么病？我们当什么医生？我们都不知道什么是收功！我自己真正是糊涂医治糊涂病，虽然也治好几个病人，也还蛮沾沾自喜，但是现在看来这个“系统工程”在心里面没有提纲。所以，我很深的一个感受，为什么要搞这个扶阳论坛？说实在师父是不愿意出来的，我是勉为其难，也不知道是不是师父今后就不出来了。也许他老人家一高兴就会更多的出来，也许他不高兴今后再不出来，这是最后一次，也许是。我最近的感受就是：过去自己就是一点一点摸索过来的，突然现在达到了这样的程度，虽然还没有明白，但是恍恍惚惚了，晨曦好象已经透出来了。过去那么辛苦，那么煎熬，我想肯定很多人都有这样的经历。所以，我就很想跟大家分享。刚才为什么提到辛苦，因为动员师父出来也是一件很辛苦的事情，如果没有师母的帮助，我没有办法想象今天卢老师能够坐在这里。所以，我提议大家为师母鼓一个掌。

　　

　　收功的问题真是太重要了！以前就我自己来讲，完全不知道怎么去收功，完全还不知道治病还有一个收功的问题。我想很多的同道可能跟我一样，也不知道治病还有一个收功的问题。作为医我们不知道收功，这个问题是很严重的。为什么四逆是一个收功之法呢？因为它已经涉及到生命可持续的根本问题上来。我们现在都在讲可持续发展，为什么呢？因为现在很多问题已经到了不可持续，所以我们提可持续发展。而对于生命来讲，怎么样可持续？就是要在根上面，到了根上面就是可持续，没有到根上面就不可持续。所以，我的理解，这个四逆法之所以是收功之法，就因为它是归根之法。这个归根是老子提出来的，我们看《老子》十六章里面有这样一段话：“夫物芸芸，各复归其根。”“归根曰静”，归根叫什么呢？归根叫做静，所以归根之道是静，静道是阴，阳躁阴静。为什么说四逆是阳行阴令？大家注意，为什么说它是阳行阴令？而“归根曰静”下面这句话就很重要了，“静曰复命”，静是什么？静就是复命，恢复生命，我们现在的名词叫做可持续发展，生命到了这样一个程度就能够进入可持续的良性循环，“复命曰常”，只有能够复命了，恢复生机了，这才叫常，不是大肠的肠，我们说的是经常的常，常道，“复命曰常”，常就是可持续，归根就是这样。“知常曰明”，我们明不明白，所以为什么我谈到收**的时候，内心的感激、感佩确确实实很难用语言来形容。即便跟随师父什么都不学，但是如果听到这个名词，我们都值得用一生去感激，作一个医生我真正是这样的，我不知道大家会不会有这样一个同感？为什么，因为“知常曰明”，对医来讲，我们才算明白，否则我们是糊涂。那么，“不知常，妄作，凶”，为什么那天听师父一说，我一身冷汗出来了，过去自己都是在妄作凶。既然四逆是归根的**，复命的**，能够建立复命的机制，这个复命的机制建立以后，就意味着什么？大家想想看，就意味着自愈机制的前提。恢复生命的机制建立了，自愈的机制才能够建立，只有这个机制建立了，我们才可以讲这个病收功了，为什么？因为机体可以进入良性循环，不治而治。这个时候我们才能够说收功的问题，才能叫做病好了。没有到这一步，这个病会反反复复，会颠三倒四。

　　

　　所以，四逆就是这样一个法，归根之法，复命之法。总体来讲四逆法是这两大点。如果从概念上来讲，我总结师父经常讲的，一个是纳下之法，一个就是收功之法。怎么去理解这个纳下？怎么去理解这个收功？当然我现在也只能讲到我理解到的这个份上，或者是从概念的层次，去跟大家做一个提示。




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